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净慧法师:有人告诉我念佛诵持大乘经典办法会消灾

导读:第八十三问:“有人告诉我念佛消灾,又有人告诉我诵持大乘经典消灾,还有人告诉我请僧人办法会消灾,我应相信谁呢?”您是怎么认知的呢?  南无本师释迦牟尼佛(三称)  答:一般看来,若人相信佛有神力能消灾,就不须诵持大乘经典消灾;若人相信法有神力能消灾,就不须请僧人办法会消灾;若人相信僧有神力能消灾,就不须念佛诵经消灾;即求其一就可以,何必去求其三呢?若求其三都可以,何必又说求其一则可呢?  其实,佛...

  第八十三问:“有人告诉我念佛消灾,又有人告诉我诵持大乘经典消灾,还有人告诉我请僧人办法会消灾,我应相信谁呢?”您是怎么认知的呢?

  南无本师释迦牟尼佛(三称)

  答:一般看来,若人相信佛有神力能消灾,就不须诵持大乘经典消灾;若人相信法有神力能消灾,就不须请僧人办法会消灾;若人相信僧有神力能消灾,就不须念佛诵经消灾;即求其一就可以,何必去求其三呢?若求其三都可以,何必又说求其一则可呢?

  其实,佛法僧三宝一相,佛即是法,法即是僧,僧即是佛。佛即是法,佛为说法主,又为法中王,一切法为佛法性成立,一切大乘经典为佛法宝;法为佛功德之妙有,又为佛功德之妙用,三世诸佛法脉相承,法流相续,皆一合相。法即是僧,十方诸佛因地皆依法为僧,僧依法持戒修行,僧依所证功德成就法藏,法藏又一门超出成就诸佛,法成就众僧慧命,僧载法又显诸法,合二为一。僧即是佛,僧作法事即为佛事,佛事由法而真实灵应,法事由僧而兴隆教化,僧事由佛而济度众生,佛为僧所依止处,法为僧真常圣道,僧为佛法而庄严法界,三位一体。

  佛法僧三宝,佛自说三,人见有三。佛法僧三宝一相,为佛境界;而于人所见,佛为形像住世,法为经典传承,僧为人出家相;又怎么让人相信三宝一相呢?还是不是三宝一相呢?佛自说三,为佛顺应三界自然法则与因缘法则,适应众生三乘根基,而说万善因缘与三宝三乘。佛为众生皈依处无生父母,大乘经典为荷载众生法船,僧为无为相皆为一空。故佛为方便接引众生,以一说三,一相三宝。人见有三,有自性见与名相见二种;自性见为内见自性佛、自性法、自性僧;因无明故,虽暂时不可见,但却真实存在,若有三皈之日,当有自皈之时;所以,虽人见有三,仍为三宝一相。名相见为外见佛法僧三名三相;在三名三相中,特别是众僧相,有破戒僧、凡夫僧、清净僧的不同,还有声闻、缘觉、菩萨僧品位的差别,更有魔子魔民混淆众僧里面,无法见三宝一相。实际心应平等,离相差别,从正面来理解,众僧穿的佛衣、念的佛号,诵的佛经,办的佛事,可为僧宝庄严,众生眼目,摄诸邪见,救护散心,断三恶道,开菩提门,证得圣贤,趣入一乘,无二无三,仍为三宝一相;至于谁是什么僧,不须心去分别,著相分别易生邪见,徒增业报;如一官员,代表国家行使权力时,只要符合大众利益,众人应服从国家号令,知其是代表国家的官员则可,不去分别这名官员是不是贪官、脏官。

  若求消灾,须仗佛威神,才有法僧神力,是佛神力赋于法僧之中,故念佛名号、诵持经典、请僧法会,皆可消灾。但是,消灾又不能完全依靠佛法僧神力,还须依自心善力;即佛法僧神力与自心善力和合,形成转化解脱力,方为了义消灾;否则为权宜消灾,或为应求消灾。了义消灾,为众生求出三界火宅烦恼大灾,依戒为师,依法为母,依僧为净,依善为行,四力合一而达彼岸。权宜消灾,为众生求离生死轮回大灾,修行苦集灭道,明心十二因缘,离苦而取果位,得乐三界无上,四力合一而入涅槃。应求消灾,为众生有求消灾免难、趋吉避凶、增福延寿、万事如意等,四力合一而有求必应,获重罪轻罚;还有众生愿求人天善福,修行善法,热心慈善,供养三宝,信受佛法,四力合一而得满愿,可享天福快乐;即迷盲众生,若自警醒,心念善力,自生敬畏,如法求消灾,虽定业难免,但可坏恶缘,不再生灾祸,迷悟相伴行,明暗难离分,迷暗为过程,悟明须功夫。

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  如此答复,明其所问之义,解其所含法理,明其其然,解其所以然。若更多善缘人见闻后,如蒙不弃,可取所需,可舍所弃,可为借鉴,可为抛砖;当感足慰,谢有知音,法缘殊胜,同沐佛恩。2016/3