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香河“天下第一城”皈依法会上的开示

导读:这都是由于过去生中我们的善根福德因缘,今天进入了佛门,成了一名学生。学习什么呢?学习佛法。佛法教导我们什么呢?让我们真正地破迷开悟,找到我们人生生命的真谛,成就我们无量的功德、无量的福报、无量的智慧。这是我们学佛要得到的。佛法首先把果报给我们展现出来。我们学佛有什么好处啊?我们读一读《无量寿经》明了了,读一读《阿弥陀经》清楚了,那是佛菩萨生活的世界,那是佛菩萨的精神世界和物质世界美好的展现,为我们...

  这都是由于过去生中我们的善根福德因缘,今天进入了佛门,成了一名学生。学习什么呢?学习佛法。佛法教导我们什么呢?让我们真正地破迷开悟,找到我们人生生命的真谛,成就我们无量的功德、无量的福报、无量的智慧。这是我们学佛要得到的。

  佛法首先把果报给我们展现出来。我们学佛有什么好处啊?我们读一读《无量寿经》明了了,读一读《阿弥陀经》清楚了,那是佛菩萨生活的世界,那是佛菩萨的精神世界和物质世界美好的展现,为我们呈现出这么殊胜的果报。大家读了经,看了佛菩萨的生活环境,生起了无限的向往,生起了恭敬之心。所以我们学佛、修行,也是这个道理。离苦得乐,成就自己的智慧和能力,这是成果。

  前提就是我们要能够真正地认真学习,彻底明白宇宙的真相,明白我们生命这个演变的过程。非常重要。为什么诸佛菩萨他们能生活在极乐世界,能生活在那么清净、圆满的佛国土,而我们众生生活在烦恼的世界,每天苦恼无量,忧愁障碍着你每天的生活,引起你家庭的不健康、身体的不健康、心里面痛苦不堪。这是两个不同的世界。所以我们学佛了,就要像佛菩萨一样,把我们的世界也不断往上提升、不断改进,都能变成像佛菩萨生活的环境那样,那么快乐、那么自在,就对了。

  我们众生这个心总是很难放下。即使痛苦,即使烦恼,还是不容易放下。痛苦也习惯了。这痛苦总是牵缠着你,不能放下。如果你放下了,痛苦还有没有了呢?痛苦就减轻了,没有了。佛法教导我们,痛苦、障碍、业障,不是别人给你制造的,你生活的苦恼,也不是别人给你设定的,完全都是自己给自己设计的。谁来设计的呢?我们的起心动念。我们的念头来决定我们一生的命运,一生的生活环境。它来决定的。

  所以佛门里面常讲,业力牵缠。就是我们八识田中所种的种子无量无边,感应我们的生活环境、生活世界变化多端。我们每一天的念头,每一时的念头,变化不定。每一天,我们的生活都在变化。我们只是觉察不到而已。甚至于我们这个念头,不但每天不一样,每一小时不一样,每一分钟不一样。念念不相同。前念过去了,后念又生了。前一念决定不是后一念。后一念刚刚消失,连续不断都全部爆发出来。都是我们自己造作的。所以你痛苦了。

  没有关系啊,可以改变。学佛了就有办法。佛告诉我们,因我们已经种下了。意识里面,痛苦的这个种子已经在里面存在了。怎么办呢?我们遇到佛法了以后,每天能够行善、想善、做善,你的痛苦的这一面就不容易发作。我们内心深处,本来就应该有快乐的一面。快乐的一面是建立在什么基础上呢?是建立在帮助别人的基础上。我们做一件好事,做一件善事,我们得到的快乐,甚至于比你帮助的这个人得到的还要多。可见善心善行是滋养每一个人身体和心灵非常好的养分。一定要知道。

  所以佛教导我们首先的基础,就是断恶修善。“诸恶莫作、众善奉行”,这是学佛的基础。所以我们看到经书里面一打开,叫“善男子,善女人”。我们是一个善人,进而我们的人生就没有那么多的苦难,就能从这些痛苦之中超越解脱一部分。非常关键。佛教是教育,是开启我们心灵的智慧,让我们每一个人在这种束缚、烦恼的境地当中,把自己心灵美好的境界给开发出来。

  佛告诉我们,一切众生都有佛性。既然有佛性,都应该成佛才对。成佛有什么好处呢?成佛受用不可思议,神通道力究竟圆满。佛就是对于宇宙人生真相彻底觉悟、彻底明了的人。对于宇宙事实真相已经明了了,已经觉悟了,但是不圆满,我们称之为菩萨。比菩萨再差一点,我们称为罗汉。我们对这个世界宇宙一无所知,甚至于出现了种种的妄想、错误的观念,这叫凡夫。对这个宇宙,你看错了,你想错了,完全不了解,造成了一个痛苦的世界。

  这个六道轮回,到底是不是真的呢?有没有呢?有,谁又能看得到呢?佛说有,一定是有。为什么有呢?我们举一个很简单的例子,不光光我们每一生(这生过去了,来生又去轮回了,这个是很粗的相),其实我们每一天都在轮回。每一个念头在转变,每一天都在轮回,这个轮回的现象是每时每刻都在。我们所认为的这个轮回现象很粗。我们一般人的观念,认为这个人,从母亲怀胎的时候,10个月,下到人间来了,是个婴儿。这个婴儿,他的生命开始了,人生起点开始了,慢慢变成一个少年,变成一个中年,然后到老年,活到长寿,90岁、100岁过世了。我们看这个人从出生,到长大,到变老,这个过程,然后死掉了,又去轮回去了。这是我们人生阶段里面一个大的轮回现象。那我们设想一下,这个轮回,难道是100岁,一刹那过去就轮回了吗?不是。我们看这个小孩子,1岁的想法和2岁不一样,2岁的想法和3岁不一样,10岁小孩的想法和20岁的不一样。到你80岁的时候,他对社会的认识、记忆没有了,他所想的是什么?他童年是怎么样的,年轻时是怎么样的,都是记忆过去,印象里面所存在的潜意识都是小孩的意识,所以称谓这些老人叫“老小孩”。这就是轮回的现象。说不定他来生又变成小孩了。这就是轮回呀。这个相很粗呀。我们众生之所以有这些现象的存在,迷惑造成的。

  有些人就会问了,我很聪明呀,很有智慧呀,我很有福报呀,又当领导,甚至于财富很多,我很有智慧呀,怎么会没有智慧呢?佛讲的有没有智慧,不在于你现前这个人生的频率,这一段你拥有什么、你得到什么,这是短暂的,整个事情是像流水一样,刹那不住。你今天拥有的不会长久。不但外在的物质你拥有得不会长久,你这个身体都不会长久,它每天在变化,每天在变老,不停地迈进死亡。这就是一个现实问题呀。你自己的身体你都得不到,你说我得到了全世界、我得到了所有的财富,请问你得到了没有?这是个妄念,是个妄想呀。你认为你很聪明,聪明吗?没有了解事实真相。是这个道理。所以学佛了,要把这个宇宙真谛搞明白。

  搞明白以后,工作要不要做呢?工作还要去做。家庭要不要去照顾呢?还要去照顾。所以学佛不妨碍工作,也不妨碍你的家庭。“佛法在世间,不离世间觉”。不妨碍世间法,不坏世间法。就这个道理。所以不要把这个事情给弄混了,不要把它给分开了。学佛了,对家庭产生障碍了,甚至于家人不理解了,这是错误的。首先我们一个学佛弟子,要在家庭当中,得到家人的尊重和理解,这就正确了。为什么呢?因为你是一个善人。在老人面前你是一个孝顺的儿孙。所以在整个家庭里面,你是贤妻良母型的,甚至于模范型的,哪有人不尊敬你的道理呢?学佛的出发点在这里。这是一个基础。所以首先我们要明白这个道理。佛法不是玄学。究竟高深的智慧,落实在日常生活当中,也在于点点滴滴。如果离开现实生活,佛法又从何说起呢?

  所以我们一定要明了,学佛了,一定要把家庭不和谐的因素消除掉,把我们过去的想法、自私的念头给去除掉,就对了。过去只想着自己、自己的小家庭范围。自己的父母照顾得不够,对你们的公公婆婆照顾得不好,都要反思,都要照顾他们。他们本来不学佛,甚至于不了解佛法,看到你的转变,他们就会很欣慰、很好奇,哎呀我这个媳妇,以前不是这个样子的,以前很有个性,甚至于脾气很暴躁,现在怎么改变了呢?现在怎么变得那么好了?他们就会有兴趣了。哪一天知道你学佛了,他们就入佛门了。哎呀原来佛那么好。别人都教化不了的,佛菩萨把你给教好了,他们对佛菩萨就有恭敬心了。等于你把他们度入佛门了,你也是功德一件。孝养父母要从这个方面入手。

  你刚开始就让他们去诵经吧,去念佛吧,去做种种的事情吧,他们不容易了解,不了解就会有排斥。一般人所讲的先入为主,他几十年的这个传统观念,这个生活模式已经形成了,对一个新鲜事物,无论是好的与坏的,都有一个接受的过程。在这种过程当中,一定要能够随顺,要善巧方便,久而久之,这些矛盾都能化解。不能够用自己的意气用事,赶紧把一切众生度成佛,更有甚的,我把我自己的丈夫度成佛,我把我的儿子度成佛,把我的父母度成佛,别人的佛暂时先放着。这是自私的念头啊。这样能不能度呢?反道而行了。反而很麻烦。你很着急啊,一着急难免做错事情,难免很偏激,引起一家人的意见、反对,都不高兴。这是错误的。所以天下人都是你的父母,一切众生都是你的儿女,你为什么对其他众生不着急,那些有缘你该帮助的你不去帮,那些因缘还不到的,你非得让他去学佛,非得让他立刻就成佛。你说你不烦恼吗?烦恼是自己找的。要明了。

  怎么办呢?首先我们自己,要把我们的心态调整好,要有一个正确的认识,正知正见,就对了。首先我们的知见正了,我们的方向正了,你才能够逐步地往上进步,你才能影响到你身边的人。佛教非常科学,非常有方法。有圆满的理论,有周全的方法,普度九法界众生。我们人只是一小部分,佛的能力是度九法界众生,天人都可以度。天人的智慧比我们人的智慧高得太多了。

  所以我们学佛了,学佛的智慧,学佛的能力。怎么能得到呢?用虔诚的心去诵经,虔诚的心去念佛。就对了。先把你自己提高到一个高度。提升到一个高度不是贡高我慢,不是高高在上,而是更加地谦和、更加地有智慧,就对了。不能说我学佛了,将来我到极乐世界去,你们没有学佛的人,你看天天还在造业,你们肯定下地狱了。别人就会很反对你,很反感你。好,我们都下地狱了,你这个要生极乐世界的,你怎么还不去呀?你怎么还在这里呀,和我们这些下地狱的人天天在一起呀?所以说很尴尬了,不应该这个样子。

  所以四摄法里,要同事、利行,原因在于我们是真心地想帮助他,真心地关心他。他会感受到的。我们言语要柔和,不能拿着佛经去批评,拿着佛经看这个人也做错了,那个人也做错了。首先是自己错了,自己的做法就错了。你要拿着佛经,每天对照自己做对了几条,自己落实了几条,就对了。你落实了以后的表现,大家能看得明白,能够看清楚。他们看到你好的改观了,自自然然他们会佩服你。你学佛了,脾气还那么暴躁,一点没有改变,那个火上起来了以后,还是那个样子,那么厉害,他就会说你了,你看,你还学佛了,学佛怎么这个脾气还这个样子,学佛能像你这个样子吗?反而让人说学佛不行了。

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  首先我们要知道,虽然这些人也不对,拿佛的标准来衡量你,因为你还没有成佛嘛,我们就要反省了,就要警觉了,虽然我们还达不到佛菩萨的标准,但我们在进步、在学习,一点点地往上提升,总有一天会达到这个标准。所以进进退退也不要害怕,正常。因为你是凡人,不是佛。要知道这是不对的,哎呀我退下来是不对的。但是没有办法,业力的牵引,想上去没上去,退下来了。那怎么办呢?休息一下,明天接着干,接着修,再来嘛。今天走两步退一步,还剩了一步。明天走三步又退两步,又剩了一步,也不错。总归还是进了一步嘛,比那些不修的人强得太多了。

  最关键的是,我们要有一颗始终如一的心。不要认为我已经学佛很多年了,我已经学佛是个老同修了,老修行了。就错误了。修行不在于你年数的多少,在你功夫的深浅。不能拿我皈依十几年了,我学佛十几年了,不能拿这个去衡量自己,感觉自己很有资格,好像是很厉害。就错了!佛法忌讳的就是轻慢初学。说不定初学来的这个根性比我们修行几十年的要利得多。甚至于佛告诉我们,哪怕现在在造恶的众生,造十恶不赦的众生,你不知道人家前世因地是什么。说不定哪一天他大梦一醒,睡醒了,哎呀,做的这个不对,我要痛改前非了,忏除业障,真的很快就成就了。人家是利根器的。利根很容易成就,那些劣根的,这一生很难遇到佛法。所以你这一生当中,能够进入佛门、听到佛法,说明你是很有佛缘、很有善根的。不要灰心。一定要有信心。始终如一。这才行。

  往往学佛,所谓是“初发心成佛有余”。入佛门了,感觉到佛法太好了!我怎么早点不遇到?我早点遇到,我现在都应该成佛了,早有成就了!后悔得来不及了,埋怨自己早点不遇到,这个心非常勇猛,非常精进。过三个月,唉呀这个学佛太难了,很辛苦呀,很累呀,幸亏早点没遇到,现在遇到了也要往下退,就退下去了。所以刚刚入佛门的人,这个心发得都很真诚,都很大。时间久了,就变了,就懈怠下去了。所以这个大愿,这个信心,能始终如一,不容易呀。惟有你能够坚持,能够有这个信念,不停地往上进步,你这生才有指望。

  进步不容易,退步很容易。一旦退下去,再想上,很麻烦的。因为你认为你对佛教有所了解了,认识了,但是你认识错误了。你要真正认识了,你每天是欢喜的,你没有烦恼。即使有烦恼的事情来了,很快像云一样就飘走了,就过去了,这是你得力了。你每天还有那么多烦恼,每天还那么痛苦,还“我学佛学了很多年了,学得很厉害了,我什么都懂了,就是有烦恼”,说明你不懂,你一点都不懂,最基础的你都不懂。你认为你已经资格很老了,学得很好了,天天痛苦,这些佛经道理我都懂啊,我还可以给别人说啊,我知道还很多啊,就是烦恼多,就是自己把自己还困缚在业力里,就麻烦了。

  一定要明了,遇到这些现象,首先承认的一点,哦我功夫不够,我对佛教的了解、认识都不够。不能说佛菩萨说错了,佛菩萨的方法不灵。这样的话,不但耽误了自己,还造作了业障。佛法几千年的承传,对别人灵,为什么对你不灵了呢?不是佛法对你不灵了,是你自己出了故障,才不灵的。是这个道理啊。我们一定要明白。

  所以遇到以后一定要清楚,我们的福报太大了。这一生当中,得到人身,很健康,听力没问题,能听佛法;眼睛也没问题,能看到佛菩萨的经书,也能看到佛像。非常的不可思议。关键我们能不能用功修啊。

  人身难得,佛法难闻。人身难得,我们不容易体会。因为佛在经上讲,十法界,一法界显,九法界隐。这个意思就是说,我们生活的这个空间,这个空间显现,另一个空间就隐没了。所以我们众生的思维能力,只能够认识到我们眼前的世界,眼前的境界。对未来的,不知道会发生什么事。对过去的,我们已经遗忘了,已经没有了。所以我们只能够接收到眼前这么短暂一个频率的信息,其他的信息都隐了。而且我们的信息量非常的大,被它给搞乱了,所以叫迷惑颠倒。

  我们这一生当中,这是人法界现前了。那六道轮回,其它的五道,我们看不到了,我们很不容易接触到。畜生道,有一部份和我们频率相近的,很像很接近的,比如猫啊、猪啊、狗啊这些动物,和我们人的频率很近,我们还能够接触得到它。像过去古人传说的,什么龙啊,凤凰啊,甚至于麒麟啊,有没有呢?真有。它们也是不同维次空间的生命,也是属于畜生道,但是高级灵性的生命。所以我们人说我们人是万物之灵,宇宙当中人的灵最高了。如果这样说的话,是不正确的。应该是一切众生的灵是平等的,这是佛讲的心性嘛,但不平等当中,所产生的一个现象,是业力的变现。

  我们人,佛告诉我们,是五戒十善得到这个人身。是这个五戒十善的频率,感应到我们投胎到人间。至于我们在这个世间,有多少福报,享受什么样的环境,是我们命中注定的。这个命中注定的,是你前一世修了多少福。你前一世修的福报大,你投胎到富贵家庭当中去,这一生衣食无忧、幸福美满。如果前一世布施、持戒、忍辱、精进,都很少,都没做,有可能这一生就很痛苦,遇到种种不顺的事情。这是我们前世的因,感应我们现世的生活环境。这个共业是相同的,都是五戒十善,感应这个频率是人间。人和人生活环境不一样,人和人智慧的展现也不一样,这就是共业里面我们命中的福报、因缘不一样。是这个道理。

  我们明白以后就知道了,我们来生要过什么日子,我们未来要生活在一个什么样的环境,现在种因。我来生想做个富人,我这生种财富的因。我来生想做大官,你就布施这个因嘛。我来生不想在这个世界,我想到极乐世界,那你念佛嘛。你说极乐世界不想去,想生天,那也行呀,五戒十善究竟圆满,到天上去。是这个道理。

  命运掌握在你自己这里,关键是你怎么样去做,怎么样把你的命运耕耘好,比什么都重要。在命运面前是平等的,因为佛性是平等的,一切众生是平等的。不平等在什么地方呢?每一个人耕耘的不平等,每一个人的付出不平等,所以这个显相上有差别。这个差别不是别人设定的,也不是佛菩萨安排的,是我们自己努力的结果,我们自己修行的结果。

  佛告诉我们,我们自性里面本来有圆满的智慧,有圆满的能力,有圆满的福报。我们心性里面的福报,和整个宇宙是同等的。宇宙当中有多少资源,我们心性里面有完整的资源。这是平等的。但是这个平等,只有这些佛菩萨明心见性以后、开悟以后他们受用得到。我们凡夫之人,六道众生所受用的,是我们的修得。我们本来具足的这些能源、这些智慧,显现不出来,有了故障了。我们现在在六道之中所受用的这些福报,是我们积攒、修集过来的。你过去生中修得厚,这一生享得多一点,你过去修得薄,你这世做事就没那么顺,就烦恼多一点。

  佛告诉我们,这些都不是究竟的。你现在很顺,你也没有必要去欢喜;现在很痛苦,也没有必要去烦恼。那已经是过去了。顺的也不是长久之计,痛苦也不会永远痛苦下去,都在变化,刹那不住。都在变啊。如果我们现在很痛苦,事事不顺,我们现在学佛了,现在有所改变了,现在开始忏悔业障,广修功德,把自己身心世界全部调整过来,很快就进步了。甚至于不等到来生,这一生很快你的命运就改变了,就转好了,是这个道理。我们一定要清楚。

  命运好是你过去修得好,你不能够坐享其成,还要不断地修,不断地好上更好啊。我这一生在世间很顺,我来生不到这个世间,我到天上玩一圈,多好!这个福报多大,比人间大得太多了。你再发个大的志向,哎呀这个六道轮回不好玩,一不小心,到处是陷阱,再掉下来的话很麻烦。我到天上享得很快乐,一下子享完福报,又到地狱去了,很痛苦,还是不是很安全。这个福报还是留下来,积攒着,然后作为成佛的资粮,光修福,光培福,默默地去耕耘,把所有的功德积攒作为成佛的资粮,然后老实念佛,求生净土,那这个福报就永远享不尽了,而且没有副作用,这才是我们最高明的选择。

  我们不求这个世间的福报,不求六道轮回里面的受用,它有没有呢?肯定有。为什么?你付出了嘛。因果如是。这就是佛门里面讲的不执着。你如果说我都舍了以后,没有了怎么办呢,没有了不是饿肚子了吗?你只要有福报,命里面有,不会饿肚子的,你要相信,命里有,总归是有的。命里有多少年,也是有一个限度的,你过去生中的力量来牵制它能够保存多少年。如果你每天不断地在修,你不用怕它有得失,自自然然会延续下去。

  所以明白这个道理后,我们就知道,我们这一生当中,不可能吃亏的。就是别人让你吃亏了,不可能。想占别人便宜,也不可能。因为是圆满的嘛,因果这个循环,它只是一个转变的过程。你现在年轻力壮,遇到一个老弱的人,你欺负他,将来的果报就肯定是到你老弱的时候有年轻力壮的人来欺负你,因果嘛,就这个道理啊。你要明白了以后才知道,哦这一生当中所有的一切,不需要去怨天尤人,也不要去忿忿不平,都是自己造作的。

  学佛了,又皈依佛门了,我们要从基础做起。还是要落实佛门所讲的净业三福,比什么都重要。首先基础“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”一定要做到,这是一个基础。然后才能够“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”。这是一层一层的。我们今天三皈是皈了,那层基础要补上,要努力去做,这就对了。好好地学习,好好地去做,作为我们成就的资粮,比什么都重要。

  大家很有缘份,很殊胜啊,能够聚在一起。这都是阿弥陀佛慈悲的加持,阿弥陀佛大愿力的感召,我们才能够聚到一起。我们每天都要充满了信心,充满了快乐,有一颗感恩的心来面对生活、来面对工作,就对了。我们要坚定信心,我们皈依佛门了,皈依阿弥陀佛了,弥陀大愿菩萨为我们作证了,她也会加持、护持我们,我们更加要有信心,要有坚定的毅力,我这一生工作任务、义务完成了,也像弥陀大愿菩萨示现的那样,潇洒自在地成就了、圆满了,多么的没有遗憾,多么的让人羡慕!我们每个人都应该发这个愿。

  弥陀大愿菩萨,生死自在啊。说六月十五走,六月十五上午十点半左右的时候,人家就念着“阿弥陀佛”,念两声,在念第三声“阿”的时候,带着微笑就走了。多洒脱啊!预知时至啊。给咱们示现那么好的榜样。这就叫成果,这就叫修行的境界。她告诉我们,她本来的寿命是81岁,就是为了我们现前的众生,为了一切众生,她要提前示现往生。当年释迦佛为后世弟子留下了20年的福报和寿命,说给后世的众生享用。弥陀大愿菩萨慈悲,非常的慈悲啊,说她也要效法释迦牟尼佛,把后20年的福寿留给一切众生,自己提前示现往生,所以61岁的时候就那么潇洒自在地走了。多令人羡慕啊!这就是佛门讲的生死自在。想活到80岁、想活到100岁,没问题。想活到60岁就走,也没问题。想走就走,想住就住。这才是正确的。不像我们,身体不健康了,我们痛苦了,很担心了,哎呀我怎么办呢?有那么多的忧虑了。功夫不够呀。你真的像菩萨一样,我知道,我想什么时候走什么时候走,不想走,有点病也不要紧,过几天它就好了,那多自在呢。所以要往这个方面去用功、去学习,就对了。

  弥陀大愿菩萨三月初八之前把所有的后事、遗嘱都交代完、交代清楚,开始闭关精进念佛,进入念佛三昧一样。从三月初八到六月十五,2001年是闰四月,刚好是128天,没有吃饭,没有睡觉,没有喝水,一心念佛,成就不可思议的境界。所以金身舍利的成就,也不是我们一般凡人就能做到的。这就是像佛在经上讲的一样,都是高僧大德,和这些大善知识,以戒定慧的功夫,修行到非常高深的境界,修行到菩萨的境界,展现出来的一个成果。这个成果的展现,这是众生福报的体现,众生有福报,佛菩萨就把这个示现出来,给众生培植福田,给众生增加信心。这就是最大的福报啊,第一大福报!

  信心能够成就一切。佛经里面常讲,信为道元功德母。如果我们没有信心,我们这生做什么都不能成就。有了信心,你这生就有所成就。尤其我们学佛了,没有信心,业障怎么能够消除得掉,烦恼怎么能够降服呢,信心能够降服。《金刚经》上讲的,“信心清净,则生实相”。就是这个道理。信心也就是福报的体现。你有多少信心,你有多少福报。

  我们都是大福报的人。真正了解以后你才知道,这个比什么都可贵啊!增加了你无量的信心,在你内心当中落下了坚固的金刚信心。现身说法。释迦如来一代释教所讲的理论、所讲的方法,我们看了,我们总是有点怀疑,这是一本书啊,书是真的吗?能做到吗?到底是怎么一回事呢?总是有那么点怀疑。而且佛的智慧又那么广大,我们又不容易看懂,疑虑不能除掉啊。现代成就的弥陀大愿菩萨,给我们作个证明,做个示范,佛说的理论正确,真的能够实现;佛说的方法是快速的,是每个众生都容易去做的。我们这个信心就足了。所以我们这个时代的众生有福报啊!这个社会有福报啊!这不是哪一个人的福报,这是大家的福报,这是一切众生的福报。

  整个人类都有缘。虽然佛门常讲,佛法无边不度无缘之人。都与佛有缘。只不过是缘分深浅不同而已。都有缘。因为一切众生都有佛性。他都具足佛性,他难道没有佛缘吗?为什么佛又说无缘呢?就是障碍太多了。本来你是具足佛性的,本来你是与佛有缘的,现在呢,你的佛性已经在睡大觉了,你的烦恼清醒着呢,它天天在作坏、天天找你麻烦,所以你的佛性总是不容易醒。佛菩萨想把你这个佛性给唤醒,烦恼、业障在那里看门,说不行呀,不能把你叫醒。所以不能醒来。但哪一天,这些烦恼也累了,哎呀这种烦烦恼恼的,多麻烦呀,多没意思呀,烦恼回去休息了,然后佛性就醒来了。所以赶紧把烦恼让它去休息,让他不要站岗了。怎么办呢?把你自己的念头少一点,妄想少一点,那你的烦恼就回家了,太累了,回家吧,它们就走了。你沉睡的佛性就清醒过来。是这个道理。

  烦恼和佛性,它是一家人,只不过是我们不了解。烦恼是现象,真正的主人是佛性。佛性清醒以后,一切的烦恼变成了智慧。佛性在睡觉的时候,就好像你家你是主人,你休息了,你睡觉了,你家的小猫小狗在客厅里打仗,搞得乱七八糟,一塌糊涂。等你醒来以后把它们清理清理、训练训练,他们就乖了,听你使唤了,就没问题了。是这个道理。佛性是你自身的主人,是你的真心。只不过是现在他一时地给迷惑了。这些小猫小狗,在家里一看没主人了,他乱套了。是这个道理。一定要真正明白以后,痛下决心,找回自己真正的自我,才是真的。

  佛门里面常讲,宇宙的真相到底是什么?这个道理非常深的。因为今天一天的时间,很匆忙,而且有很多的同修,昨天一天非常辛苦,到大东北去放生,救了那么多物命,那么多的动物菩萨,确实令人感动。晚上的时候,坐大巴客车赶了一夜的路程,第二天的早晨到了东北。到了以后马不停蹄地赶到了放生现场,开始了一天很辛苦的劳作。登山去放这些狐狸菩萨忙了一上午,结束了以后又赶忙地到另外一个山上放了好几千斤的蛇菩萨。忙碌了一天,然后晚上又坐夜车赶了一夜路程回到北京,等于这几天都没有好好休息。直接到北京以后就来到咱们的会场,这个精神非常的可贵,非常的难得!佛菩萨很慈悲,一定会有感应,会感应道交。佛门常讲,佛氏门中,有求必应。感应道交啊。众生有感,佛菩萨有应。问问这些菩萨们累不累,他们说不累,个个都法喜充满,都很高兴。这是佛菩萨的力量,也是自己真诚心感应,也是自己信心的力量。

  所以有了信心,有了佛菩萨的加持,一切困难都能克服。一定要有坚强的信心和毅力,自自然然地你修行上的困苦障碍都能够迎刃而解。非常的难得。诚心必有感应,所以每次放生都那么殊胜。这些小生命真的好像和人能沟通一样,能够感受到这些菩萨们的爱心,这些菩萨们的善心。这些菩萨们为它们念佛,它们能感受到,甚至于它们还能够跟着一起念佛。真的,这种事情很多啊。他们都会念佛。他们也会感恩你们的。

  上天有好生之德,这是道法自然的一个规律。我们去杀一个生,和去放一个生的心情,决定是两样的。决定不一样。甚至于无恶不作的恶人,能够去参加这个放生的话,参加个几次,你再让他去杀,他就不想去杀了。因为善心都有,爱心是每个人的天性,本来这个人应该是善良的,本来应该是仁慈的,现在他有杀机了,有嗔恨了,是习气感染的。这个不是天性,这个是可以转变的。

  所以业障是可以转变的,业障是可以消除的。惟有爱心、真心、慈悲心是永恒的。佛的爱心,佛的慈悲心,是同体大慈,无缘大悲啊。他这个心量,是一切众生是同一个体啊。那是不是菩萨、佛的心量大呢?不是。这是什么一个现象呢?是一个自然现象,本来面目啊。本来一切众生和自己是同一个生命,这叫法身。诸法之身,是一切众生的真身。因为今天的时间很有限,所以这个事情以后再解释。诸法之身才是我们的真身。我们现在所执着的这个身,是业力之身,妄想、分别、执着的业报身,刹那不住,受着业报。真身永恒不变。

  给一切众生快乐,帮助他们,救他们的这个危难,这叫悲。救度他们。所以说我们一定要明了,我们看着表面上是去放生这些小动物,去帮助这些生命。其实则不然。帮助谁呢?都帮助了。它们需要帮助,它们业障更重啊,没有自由,受到种种障碍,不能够得到解脱自由,需要我们救度。我们自身去救度他们,获得的是我们生命当中的福报和智慧,提升我们对生命更深刻的认识、更深一层的了解、更加深刻的思考,这才是非常有意义的。

  没有参加过放生的人,他没这个体会呀。感觉动物能有感情吗,动物它能够有知觉吗,有这些东西吗?总是理解不够深刻。当他们亲临现场以后,去放鱼,看到这个鱼在水里面游,你把它放了以后,它会回过头来看看你,还在你身边会摇摇尾巴,转几圈。不一样啊。你去放狐狸,它还会在你身边给你做做小动作,还会给你逗逗玩。它也懂人性啊,它也很聪明啊。你又感觉不一样。

  设想一下,小孩刚刚出生的时候,他们懂什么呢?他们也不知道。一个刚出生一两天的婴儿,跟一个小动物有什么区别呢?如果大人不精心地去呵护他,一天给他喂好多次奶,帮他把屎把尿给他帮忙,他能生活得了吗?能生存下来吗?不可能啊。所以一个人长大了,是多少人爱心的付出,多少人辛苦的成果,才长大的。再遇到不听话的小婴儿,天天24小时地哭啊,爷爷、奶奶、父母24小时轮班地看着他,辛苦养成的。要是你真正不看着他,那坏了,24小时不看着他,小生命就很危险。是这个道理啊,是我们爱心培养的结果。慢慢他会走路了,慢慢会说话了,都是教出来的。

  我相信这些动物灵性是同等的。只不过他们没有这个缘分,没有那么好的福报,才不能够开发那么多的智慧、那么多的能力而已。这是佛门讲的,总在遇缘不同。过去生中结的缘分不一样。所以他们能够遇到佛缘,又遇到这些菩萨们发一颗真诚的爱心,把他们拉到那么远去放掉,他们还是有福报的,还是与佛有缘的,有这个福报。

  我们同时来做这项工作,这也是我们的愿力,这也是我们的福报。我们应该存一颗感恩的心,每一次放生,这些小生命就是佛菩萨的化现,它们来度化我们,来提升我们的慈悲心,来提升我们生命的觉悟程度。这就对了。

  所以皈依了以后,我们这个生活,就更加地要有目标,更加地要能够有质量,不能够每天迷迷糊糊地虚度光阴。多念佛,多修行。万般将不去,惟有业随身。一切的东西你都带不走啊,什么能带走?你的善心、善行、念佛能带走。恶的也能带走,不过是恶缘啊,将来是恶的果报,这个我们不要了,光种善的,将来我们是更加美好,才能够一心地念佛,这一生都有所成就。我们这一生当中,能够真正地做到智慧圆满,或者是能够往生净土,这个福报就太大太大了。

  有可能大家对这个的认知还没有那么深,不过没有关系,学佛、修行要有一颗长远的心,要有一颗持之以恒的心,你才能够有所成就。要时时返观自己。我这个月跟下个月比,我要达到一个什么样的规划,什么样的标准。我这个月我读了100部经,我下个月能够读150部,200部。我这个月能念10万声佛号,我下个月争取念到20万。不断往上进步嘛。心地越来越清净、纯净、纯善啊。我这个月的心要跟上个月来再比较一下,我前面一个月是不是很乱,是不是烦恼还很多,我这个月清净一些了。我今年跟去年再比一比,我去年还没有遇到佛法,是不是痛苦很多,是不是烦恼很多,遇到很多事情很迷茫、很无助的样子,我今年遇到佛法了,找到了很多的智慧,找到了很多的帮助,不一样了。不断地比较。5年以后,再回想一下我这5年怎么样过来的,10年怎么样过来的,20年怎么样过来的,循序渐进地自然就有所进步。这是人生的一个规划,一个方向。

  虽然佛门讲随缘,随缘而不是随便。不是说我们得过且过叫随缘,那叫偷懒。一定要明了。尤其是现前的社会工作那么繁忙,社会压力、工作压力那么多,要给自己有固定的课程,很重要。比如把自己固定一点时间,一天或者拿出半个小时,或者拿一个小时,什么事情都先一放,把电话放到一边,到佛堂,或者到一个安静地方,去诵一部经,或者去念一个小时的佛,把自己彻底地静下来,做一个反思,做一个清净。对你生活啊,对工作啊,都会有很大的帮助,对自己也是一个很大的提升。

  现在有很多高级的场所,叫心灵疗法。心灵疗法,就是用很粗浅的状况把人安静下来。佛门比它高深多了。佛门的心灵疗法相当厉害,疗到圆满,叫甚深禅定,就成佛了。他们疗还不能够一定成佛。这个疗法更重要。所以我们静下来,念念佛,诵诵经,这也是与时俱进啊,符合现代人所讲的心灵疗法。你的心累了,有了挫伤了,给它治疗治疗。找谁来治疗呢?找佛菩萨,找阿弥陀佛来给你治疗。

  因为现在确实年轻人每天都拿出时间来修行,每天都那么清闲,做不到啊。虽然现在物质极为丰富,生活的这种受用很丰富、很多,但它偷走了时间。时间没了。每天是焦头烂额的,眼睛睁开了很多一大堆事情在等着,要睡觉了很多事情还没有完成。忙忙碌碌,忙忙碌碌,不知道这一辈子忙些什么东西,就没了。所以这里眼花缭乱,把你给迷了,找不到自己了,什么是自己?每天觉得这个东西好,那个东西不错,那个是自己了,把真正的自己给忘记了,才造成的。

  所以落实到实处我们就应该清楚了,人生有目标了,这叫皈依了。怎么叫皈依呢?我们的心现在开朗了,我们的人生目标有了,我们真正的皈依处,回归净土,阿弥陀佛慈悲接引,有条不紊啊,这生圆满,来生更圆满。这才是非常殊胜。这是我们皈依的意义。

  我们皈依谁了呢?我们的心皈依阿弥陀佛,弥陀大愿菩萨为我们作证,她是往生极乐世界的菩萨。所以你们太殊胜了!太有福报了!我只是给你们传一传而已,弥陀大愿菩萨加持啊!所以我们一定要有一颗感恩的心和难遭遇的想法。希望我们真正地这生有所成就,真尽大孝。过去讲“一子成佛,九祖升天”,是大孝啊。上面九代都生天了,佛菩萨的加持力啊,庇佑一切众生。你成佛了以后,不一样了,自自然然这些事情都化解。

  所以希望大家皈依佛门了,都能够这一生幸福美满,来生都能够成就,都能够往生成佛去,就非常有意义。今天由于时间的关系,等下大家去参观一下第一城,有很多同修是第一次来嘛,去看一看。有机缘我们聚在一起念佛,多念佛。最后祝愿大家:家庭幸福,福慧增长,早成佛道!阿弥陀佛!

  ——选自2010年6月27日开愿法师在香河“天下第一城”皈依法会上的开示