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静坐中培养定力和观照力 冷眼旁观心中出现的心念

导读:基本上每个人在打坐的过程中都会发现,我们的心念没有停止过流动。这些心念,既有以概念、符号表达的念头,又有从内心深处翻出来的对一些事物的印象。或者是以前体验过的情绪,比如快乐、恐惧等;或者是以前所经历过的事情,在静坐中像放电影一样在心里重新放了一遍。我们的心就像是一个无底洞,从里面出来的这些心念好像永远不会穷尽。那么我们在静坐中怎样对待这些心念呢?就是要依道的原则:不要随它、被它牵着鼻子,不...

静坐中培养定力和观照力 冷眼旁观心中出现的心念

  基本上每个人在打坐的过程中都会发现,我们的心念没有停止过流动。这些心念,既有以概念、符号表达的念头,又有从内心深处翻出来的对一些事物的印象。或者是以前体验过的情绪,比如快乐、恐惧等;或者是以前所经历过的事情,在静坐中像放电影一样在心里重新放了一遍。我们的心就像是一个无底洞,从里面出来的这些心念好像永远不会穷尽。

  那么我们在静坐中怎样对待这些心念呢?就是要依道的原则:不要随它、被它牵着鼻子,不要追逐它,也不要压制它,而是用在静坐中培养的定力和观照力,冷眼旁观它。

  经过一次又一次这样的冷眼旁观,心里出现的这些念头、景象、情绪对我们内心的控制就削弱了,我们不再被它们牵着走,这就是所谓的自在了。

  要做到这一点是很难的。我们心里一定要有正见,这个正见还不能是在思维层面,而是要变成一种观照的力量、不执取的力量。

  你拥有了这种力量,才不会被心中出现的心念牵着鼻子走,才能够清醒地立在上风,不被它牵制、不被它所夺取。对于没有获得这种正见的力量的人,要提高自己的定力,同时培养与光明、善法相应的那种相续的念头。

  为什么说念佛其实也是一种禅修呢?因为当你把心专注在“阿弥陀佛”佛号上而生起慈悲心、出离心的时候,心的相续的力量强大了,那些杂七杂八的念头就不会插入进来了。

  参话头也是一样的。你参话头的疑情很重、力量很强的时候,那些杂七杂八的东西也插不进来,如古人所说“风吹不进,雨打不入”。古典小说里这样描写武艺高强的人:他拿着一个兵器舞动的时候,在身体周围形成一个防护圈,连水都泼不进去哩。念佛、参话头起着类似的作用。

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  对于我们初学的人来说,这需要一个锻炼的过程。假如你能够一分一秒地延长你的专注,让心里的疑情或者佛号相续不断,那你对于妄念、杂念的防护力就增强了,这就像形成了一个防护的盔甲。

  当然,这只是修行路途中的事,因为盔甲从根本上说也是个妄想,不是究竟的,但在我们见到真正的实相之前,它是有必要的,也是必须经历的。

  有的时候我们也会发现,外面的“风吹不进,雨打不入”——我们的六根对外境不起妄想、不为所动,还相对容易做,难的是前面讲的“无底洞”里面不断翻出的各种各样的影像,我们会抵挡不住而被它牵着鼻子走,所以古人说“客尘易伏,家贼难防”。实际上刚才那个比喻——舞动一个武器形成的防护圈,是既要防护来自于外在的,又要防护来自于内在的。当心足够专一的时候,内外都没有问题。

  我们内心翻出来的一些影像往往是我们过去很在意的东西,所以难免为它所动。这就需要我们通过足够强的观照力,一次又一次地减弱它对我们心的控制,慢慢地当这些内心深处的妄念没有力量左右我们的时候,我们正念的力量就强了。正念深深地扎了根,控制了局面,从而在行禅、坐禅,以及生活中的一切时候都能相续,力量够强大,功夫就能成片,修行就上路了。

  所以,我们首先要训练功夫成片。对于在念佛堂念佛的人,昼夜六时,心中的佛号能连续不断、强有力地控制内心的局面,使杂念插不进来,这就是功夫成片;对于参话头的人,疑情还在,内心深处的那个工作还在进行,这样就属于功夫成片。即使在日常生活中跟人讲话或处理事情时,你的正念和觉照力还在。希望大家好好用功,向这个方向努力。

  ——本文选自明海大和尚《无门关夜话》

  原标题:【不轻寮】明海大和尚: 冷眼旁观你的心念

  转自微信公众号:柏林禅寺