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出世之品德

导读:世人只知追求真理的结局才是圆满,其实奋斗、努力的过程又何曾不是一种圆满?  出世之品德  出家僧宝与在家人的不同在于:发出离心,现出家大丈夫相,了知世俗过患,以身表法,不染六尘,示现清净解脱之福田。剃发染衣,寡欲知足,如莲花出淤泥而不染。勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。既在世间,出离世间;出离世间,无我救世。伟哉,大丈夫!  有德行、人品好、心胸大、智慧高、善根大、慈悲广、不自私、有志向,如此乃是菩提之稼...

  世人只知追求真理的结局才是圆满,

  其实奋斗、努力的过程又何曾不是一种圆满?

  出世之品德

  出家僧宝与在家人的不同在于:发出离心,现出家大丈夫相,了知世俗过患,以身表法,不染六尘,示现清净解脱之福田。剃发染衣,寡欲知足,如莲花出淤泥而不染。勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。既在世间,出离世间;出离世间,无我救世。伟哉,大丈夫!

  有德行、人品好、心胸大、智慧高、善根大、慈悲广、不自私、有志向,如此乃是菩提之稼苗,也为吾之所喜闻乐见矣!衣钵传人舍此而何?宝珠难得,可遇而不可求哉!真正出世的高僧在于死心踏地、甘心情愿地远离名闻利养,示现离染真净的伟岸人格。平静平常的修道生活,淡泊恬然,无争、无为而为功利焦躁的世间所向往,实教化于无形,乃久旱之甘露,黑暗之明灯也!

  出世并不是离开当下,而是跳出了凡情俗见的束缚,以真理的眼光看待一切、面对一切,不被世间所迷惑,无碍解脱。“以出世之心做入世之事”即是以看破现象无常苦空的本质,放下得失、苦乐、称讥、毁誉之执著,无碍自在地面对社会人生,充满慈悲喜舍地积极入世,却又不被世间凡情俗见所左右而丧失清净解脱的独立人格!

  玄奘三藏法师往印度取经,艰辛备尝,九死一生,学成归来,圆满成就。其实西去取经者又何其多哉!而归来者又何其稀哉!为追求真理而献身,死于荒山、大漠、旷野,又何曾不是一种圆满!何以证明?那一具具白骨就是证明!为追求真理而不惜献出热血、生命就是最大的圆满!世人只知追求真理的结局才是圆满,其实奋斗、努力的过程又何曾不是一种圆满?同样,东来传法的达摩祖师等高僧是一种圆满;没有到达中国,在为传法奔走的途中死去的高僧又何曾不是一种圆满?

  虔诚地顶礼在所有为真理而奉献的善知识足下!

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  世人为财、色、名、食、睡五欲而奔忙,勾心斗角,互相倾轧,乃至于纷争、斗争、战争,以强烈之贪、嗔、痴而于世俗中沉浮、困扰而不能幸免!

  隐士以归隐的行为说明了物欲并非人生最重要之事,而纯洁清净的心灵才是最重要的,中国从上古以来就有甘于淡泊、超脱物欲污染,不与浊世同沉浮的隐士向往于山林之修养而融于大自然中,或混迹于闹市朝野而保持淡泊清净的人格的。

  隐士实是人世间的明灯、良导,他们的存在是游离于世间之外的,但给予世间的模范或引导却是深远的,因为他们追求的正是人们心灵最深处的归宿!

  “情”之一字,最是害人,出家人切须明辨,出家人应恒存道义,远离情感的纠缠,与世俗人乃至在家居士有情感的纠葛终是自害害人!出家人并不是无情无义,而是看破情感的不净、轮回,超越情感的束缚,以洞察真理的智慧,恒存道念,慈悲众生,远离凡情俗见的纠缠,而自度度人。