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闻『正觉音』豁心眼

导读:闻『正觉音』豁心眼仁俊  佛法,为世出世间「正觉」之本。学佛法,一开始,就认清、肯定着这,日常中接触到的一切,则能立刻理解、辨别他的是非、善恶、邪正,因为佛法的开示,成为念头上、缘头上、(大)关头上判断的准则。学佛法能得力获益者,全靠这样的准则。  圆净无上的正觉者--释迦牟尼佛,他一生中所说的一切法门,总赅地说:一个「正」字。所以,学佛者首须坚持的:学佛法就是学正。众生中最易于、善于理解正道,也...

  闻『正觉音』豁心眼

  仁俊

  佛法,为世出世间「正觉」之本。学佛法,一开始,就认清、肯定着这,日常中接触到的一切,则能立刻理解、辨别他的是非、善恶、邪正,因为佛法的开示,成为念头上、缘头上、(大)关头上判断的准则。学佛法能得力获益者,全靠这样的准则。

  圆净无上的正觉者--释迦牟尼佛,他一生中所说的一切法门,总赅地说:一个「正」字。所以,学佛者首须坚持的:学佛法就是学正。众生中最易于、善于理解正道,也能接受正道的熏陶、教养、启迪、体肯而践履的;从践履中能做成决定性的永恒上进者,只有「欲界人间」的人。六根健灵的欲界中的人,一生下来就具有(有漏)「生得善、生得慧」,这表征着无善不能获得人身,无慧不能感得人心,人身人心中既有了如此的善与慧,多么值得我们重视、珍惜,自庆而自奋--净奋啊!

  释尊在娑婆世界成佛之前,据大乘经记载,他一发了菩提心,便都生生世世于娑婆世界行菩萨道而上

  求下化,这证明着:他于娑婆世界发心行道,也于娑婆世界成佛的最有力的榜样。从欲恶、秽浊、斗诤(争)边说,娑婆人间相当的苦恼,从上比诸天、下比三途来看,欲界人间却是苦乐参半,成为修学佛法最适宜的大好所在。

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  阿弥陀经中十方诸佛异口同声地称赞世尊「不可思议功德」,因为他「能于娑婆国土......得阿耨多罗三藐三菩提。」无量寿经也说:在娑婆世界念一天佛胜于极乐世界修行一劫。「小身能办(度生成佛)大事」,这是他方世界诸佛对其菩萨弟子来娑婆世界恭聆世尊说法,告诫他们不可轻视世尊的弟子。在娑婆世界成佛的世尊,受到十方诸佛的无比叹敬,在娑婆世界修行也远远胜于极乐世界;矮小的身躯却能成办大事,这都明显而充份地衬托出娑婆人间的可贵可重,我们有幸地获得娑婆人间之人身而闻法、学法、行法,真可谓「百千万劫难遭遇」,警提而互勉将他--人身--挺练出一群青年菩萨身手吧!

  到底娑婆世界的人有什么特色?有三:一、「忆念胜」,人类的心与脑能构思、能触悟、能创发、能通晓一切事理,世间一切的高尚文化与文明,无一不是人类心与脑的「作业」、产品及成绩。引起而能相续,能使令心与脑合作、运作的指挥者--念,所以,念力乃是精神界总体的、遍通的管道与线路。人类的理性与事相,作止与动静,如能一一透过「正见」的指向,「正念」的依持;从正念中将佛法记忆得「不失念」,眼前的净智之路,则坦豁得不闭不偏、不惑疑。日常中最能战胜三毒的--念与慧,把紧着,用熟了它吧!

  二、「梵行胜」,明决而真切的德性,称为梵行。「正见」与「正智」导持着「正语、正业、正命」、内在严治得抗绝欲私,外在勘核得透脱惑染;正志激提、策警得不(玩光)掠(影),不倒、不惧、不疲;正勤之足展迈得凌越(前)瞻(后)顾、(左)绊(右)缠,念头上趣正、印正的,不离乎正,就这样,一味地正得笃实坚稳,与正见相应得永不脱节。生命、生活与生死中净化的基力,觉化的本(中道)德(行),则莫可撼动、摧破、毁灭。

  梵行,从不共(世俗)说:毕竟清净行。人类生命究极的新生、胜利(功德),不为「物」与「我」所惑弄、吸陷、作害,享受到光天化日般的生活,练磨着佛心圣格样的生命;从佛心圣格的健羡、渴慕与向往中,真学实修得精诚不茍,热切日增,佛心体见得不忘慧明,圣格取效得不离正德,身心中检照与流露的--(相似的有力)清净,对偶一萌现的昧乱,则能当下激发,愧忏、对治得顿决、杜绝逸悔、虚诳与俗滥,这么实验得明见诸佛、直通众生,生命与生死中则能发挥真「有为」,展施大作用,从身心清净的既明且安中,永恒地发达得光能照人,热 (诚得)能感(动)人。

  三、「勤勇胜」。人类的特征之一:(善恶)意欲旺炽而意志坚定、沉着,面对现实的一切,透过意识严密、精细、深刻的思考、裁决,接着,就按着制定的计画、步骤,循序执行得成为事实。人性、人事、人间世的种种(有漏相对的) 活的进化:竖的承传、发展,横的展布、沟通,全都凭着无数无量人类的耐力、活力、创力、猛迅力所构成;因此,除了人类的「业力」,整个世界就僵枯、死寂得莫可名言。

  能从正学、睿思中上进得能行菩萨道,能传佛陀法者,惟有人类。人,只须善于植培、调教,从「生得慧」的重视、慎导、久增中扩充又扩充,净化更净化,则成为光明中人。藉净智之光,对佛陀的正法照了无疑,对众生的大恩铭记不忘,从正法中胜解缘生非(外道自)性生,从众生大恩中深感他力(相助)非(没有实在的自)我(之)力,以诸佛因地(菩萨)之心随力随分,随时随地,勤恳而喜敬地偿报一切众生旷劫之恩,如此的菩萨心与众生恩紧接、灵应得如响是应,为人为法的义命感、天职观,决绝地了却生命虑顾,苦乐盘计,则必然勤勇得直前直进,不甘轻屈,不肯偏滞。活跃于人潮与涵育于法海中的菩萨行者,一个个都这么浑身浑心提足劲头,环回而奔波于人间。

  策激勤勇最够力的两个字:「立刻」!立刻的「意势」与顿振的「气志」配合、鼓动得生死关头不惊喜,迷悟缘头能拒持,染净念头必杜提:这三头上跨越得过,挺卓得决,佛法中的手脚与头面,言行与识见,到处才能让人们看得脑豁神畅,察得法净品坚,鼓舞、奋发得跟着我们一道儿上进;上进得昂扬开廓。立刻与顿振(千万不可妄想「顿悟」,痴求「顿成」)化为(真)言(实)行的激发剂,提策力,我们才能带头导集许多人上进得昂扬灿壮,气势生动而气志充沛。

  修学的惟一要诀:「正闻熏习」,正闻为正觉之基。释尊「法界等流」中的「正觉之音」--「正法」;正法中最精纯、净廓的总源汇处--「妙云集」,耐得下心,沉得住气,立得决志,发得透(行)愿,敬读、细读、精读、深读、深入、深摄、深现得透脑、透心、透念,正法从念头上点示,趣向真实,佛法中的胜境与胜义,探涉与体解到的,心眼则开豁得不玩幻有,常行真空,从真空中深照、深治、深转如幻身心及众生,透脱自我体面。握持佛法根源--正觉,才能立刻从福报狂,智慧荒的险黑中跳出来!

  民国八十五年十一月六日

  写于新州惊危室