《成佛之道》与《菩提道次第广论》之比观
西藏黄教教祖宗喀吧大师根据阿底峡尊者展转传来的三士道的教法,于1402年著成《菩提道次第广论》(1)(以下简称《广论》)。当今佛学泰斗印顺导师依据民国年间太虚大师关于五乘共法、三乘...
《菩提道次第广论》探源
西藏佛教自唐朝初年开始传入,印度静命论师,莲花生大士入藏宏法,建成立桑耶寺,乃立定根基,至墀松得赞王(742-797年)时达到全盛。后经朗达玛灭法(841年),正法沉寂了100余年。至北宋初年,阿...
修定之加行
修定者具备了足够的资粮之后,即应缘境做功夫,也就是修加行。修加行,有缘境修加行、修九住心和修作意三项。缘境修加行,有通、别不同,以下分说之。 禅定修加行,《菩提道次第略论》(...
修定之证得及其它
修定加行圆满,必证禅定。证定的过程,《瑜伽师地论》卷20中说,包括了得定、定圆满和定自在三个基本层次。本文就证定的三个层次及修定所发善根的真伪、禅境邪正之验证及退定因缘加以说...
修定之资粮
修习禅定,必须具备足够的资粮,就如出门旅行,要预先准备旅费、食品及衣物等生活日用品,才能起行。有关禅定之资粮,主要是选择处所、威仪,守护戒律仪、根律仪,认识各种障难及其对治,了知...
印度佛教瑜伽学之纲要
——《显扬圣教论》结构试析—— 释迦世尊于公元前六世纪创立佛教，佛灭五百年后大乘佛教开始兴起，七百年后龙树菩萨(约公元150—250)创立大乘中观学，九百年后...
关于有情中阴身的省思
中阴身,通常是指人或其它有情从死亡到转生之间的一段短暂的过渡生命状态。然而,关于中阴身有无的问题,南北传佛教有着不同的看法。最近笔者读到一本南传佛教的《何去何从——业...
由世间定到出世间定之修习
由世间定到出世间定之修习定者,即是定心专注于一境。《六门教授习定论》中云:“于所缘处令心善住,名之为定。由不散乱,不动摇故。”(1)定之种类甚多,然不出世间和出世间二大范畴。又“...
太虚大师的建僧思想
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阿底峡尊者对西藏佛教的影响
在西藏佛教的发展过程中,由印入藏传法的人很多,而以莲花生和阿底峡二位大师最为有名,特别是阿底峡尊者对西藏佛教的影响更为深远,堪与鸠摩罗什大师对中国汉地佛教的影响相提并论...
禅定之种类
佛教修行的方式方法尽管种类繁多,千差万别,但其基本内容,不外乎戒定慧三者。关于戒学和慧学的研究与弘扬,佛教界较为普遍。定学的研究方面,近年来有吴立民先生的《禅定漫谈》(1994、199...
止的修习
佛教修行所采取的方法尽管千差万别,但归结起来,不外乎戒、定、慧三者。这三者应密切配合,才能产生修持的功效。虽然以持戒为基础,以戒来约束不良的行为而促发正定。而在修定有了成就...
太虚法师的人生佛教浅说
人生佛教,是晚近太虚大师集释迦如来全部教法、为适应现代社会机宜而建立的新的教法体系。大师在《人生佛教开题》(以下简称《开题》)中说:“时至今日,则须依于全盘佛佗真理而适...
《弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜》序言
《弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜》序言不知始于何时,佛教寺院的造像中在第一重殿——天王殿的正中塑造了弥勒佛化身形象——布袋和尚,让进入寺院者首先见到弥勒佛,有意无意地与弥勒...
