《轮回的痛苦》之饿鬼道

　　下来我们讲的是饿鬼的苦，饿鬼的苦分两段，第一段是思惟饿鬼道的冷热饥渴疲倦恐惧等饿鬼的总苦，他们的共性。第二是思惟饿鬼的别苦。

　　根据经上讲：南曕部洲地下五百逾缮那下边有座饿鬼城，名叫劫毗罗。南曕部洲就是说我们这个世界，地下五百逾缮那的地方有一座饿鬼城，这座饿鬼城的名字经上叫「劫毗罗」在饿鬼城里寸草不生，滴水全无。我们头几天讲到饿鬼道的时候，讲的也非常详细，在这里我们根据思惟轮回的痛苦来展开。地面像被太阳考热的破铜皮，寸草不生没有饮食，没有浆水。饿鬼的躯干和四肢大小极不相称。实际上饿鬼的长相有一些非常庄严，有威德的有福报的饿鬼，他非常庄严，你像山神土地包括城隍，是非常庄严也非常有福报，能够被人供奉，也有社宅有宫殿，并且在经上讲他们的宫殿可以是七宝组成。但是绝大部分的饿鬼他们的身体和躯干大小不平衡不相称，是非常难看的。

　　饿鬼的吓人之处在于他们长相难看，躯干和四肢大小极不相称，巨头乱发，头很大头发很乱，像钢针一样，像刺猬一样。脸上布满皱纹，脖颈极细撑不起头颅，脖子非常细，有的鬼肚大如瓮，像瓮一样一个大包。咽细如针，咽喉细如针。所以他脖子也非常细，由于长期的干渴，饿鬼最大的特点就是一个长期的饥饿和渴，由于长期的干渴，饿鬼身体中没有丝毫像血和脓等含水分的东西。饿鬼身上就没有像血和脓一样的东西，因为血和脓它含有水分，饿鬼身上是没有任何水分。他们就像底下一个比喻，干皮革包裹的枯木，干皮革知道吧，皮革就是我们做背包的皮，做腰带的那个皮，是干的。我们这个背包还是加工过的，就是干皮革包裹的枯木，枯木就是干木棍。将要腐烂的干木棍就是枯木。所以他们的身体是这样。干枯的皮肤覆盖着枯萎的筋和脉，他也有筋他也有脉，但是非常枯萎的没有一点水分。走动的时候，手臂和腿脚关节会相互的摩擦，像枯木互相撞击一样。发出破裂的声音，并且有时候冒着火星子。一走动他关节当中冒火星子，没有水分没有润滑的作用，又像石块互相撞击一样，冒出一簇簇火星。由于饿鬼千百年来得不到饮食，饿鬼的饥渴痛苦极其巨大，他们的果报就是刹那刹那就是渴就是饿，偏偏他们的果报就是内障外障，障碍他们得不到饮食。

　　若被阎罗王手下狱卒发现的话，饿鬼道也有狱卒，开始我们讲到了投生到狱卒的众生，可能是人世间喜欢别人受苦的人，喜欢玩弄别人的人。喜欢斗蛐蛐的人，懂不懂，喜欢斗鸡的人、喜欢斗牛的人，知道吧。你看西班牙斗牛看过没有？西班牙斗牛就是用一定的手段，把那个牛啊，刺激它让它发怒发狂。而斗牛士以他的智慧，人和牛可定是有智慧的差别嘛。牛虽然很壮但是智慧不如人，并且牛的灵活程度不如人，人就利用了牛的这个缺点而形成了斗牛这样一个运动，以表现自己的勇猛。勇士嘛。西班牙斗牛士嘛，用剑用矛刺伤那个牛，激怒那个牛，让牛来顶这个人，然后这个人善巧的运用人的这个智慧来斗它，当牛精疲力尽的时候，然后把牛一剑刺死了。看过西班牙斗牛吗？实际上那个运动非常惨，是不是这个道理。这个斗牛士他就是愿意拿着众生的生命来取乐，就是愿意让众生受罪受苦，他来得到他心里的满足，斗蛐蛐斗鸡斗牛都是这样，它是一个道理。实际上博客上想写一篇文章，因为我经常上不去网也没时间就没写，‘西班牙斗牛士’怎么写呢？牛哥啊？怎么样怎么样，题目是斗牛还是牛斗，如果这个牛稍微有点正见，或者稍微有点智慧的话，你看斗牛士拿着布在那抖抖如果那个牛有智慧的话，它站在那里它就不动，心里想小样的你耍吧，是不是？那不是斗牛了是牛斗了，牛斗人了小样你耍吧。然后叫那个斗牛士在里那精疲力尽了，那不是斗牛了是牛斗了吧。实际上牛就缺乏这种智慧，刚才讲到了斗牛这种人的心态，你看他把那牛刺杀肯定堕落地狱啊，或者肯定堕落恶道啊。当他堕落到鬼道的时候，地狱道的时候，那么可能他就是狱卒。还有一种狱卒就是在阎罗法王身边走使的，就是服务的。还有一种众生，是那一种呢？就是在人世间攀权附贵的，黄世仁看到过吗？白毛女黄世仁，我们以前有句话走狗走狗嘛，狗腿子，这个狗腿子可能就堕落到狱卒，因为饿鬼道一切众生，他共同受饿鬼道的苦报，地狱道一切众生也是，共同受那种地狱的苦报。即使他是个狱卒，也是受那种苦报不过，他是同样受苦报那类人的执刑者。若被阎罗王手下的狱卒发现的话，他们会恐惧的全身骨骼都要散落，害怕。就是吓死了，吓破胆了。他是差别很大。鬼道的众生最大的特点，就是恐惧，贪欲，恐惧。夏天热的时候连月光也觉得很热，冬天又觉的连日光也觉得很冷。太阳光也觉得很冷，并且是一些鬼道正住的地方，没有日月之光。即使有的地方有日月之光，他们夏天热的时候，月光也是热的。冬天冷的时候，太阳也是冷的。差别是极大的。刚才描述的是饿鬼道的总苦，他的共同特点。

　　接下来讲的是饿鬼道的别苦，所谓的别苦就是不同的苦报。饿鬼道的别苦，就是他特别的地方分三种：第一种是具外障、第二是具内障、第三是具喉结。

　　具外障

　　具外障是常年得不到饮食，刚才讲到具外障，还有一种具外障的情况，就是当他发现这种饮食的时候，吃的马上变成了火炭，喝的马上变成了脓血而不得下咽，这是具外障。

　　具内障

　　第二我们讲具内障，有些偶尔侥幸能获得食物，但是由于无法放进口中，有的颈部有结，有的喉眼儿特别细咽不下，有的食物一入口就变成燃烧的铁丸，火炭等等这是内障。有些饿鬼虽然能够吞咽饮食，但是到了腹中之后即变成烊铜，你看吧，吃，吃这个食品，好不容易逮住了，好不容易吃下去了一点点，吃下去了，吃下去了以后它是非常热的铜水，即变成烊铜沸水等物，不但无利于消除饥渴反而增添了无限的痛苦。我们讲到鬼道的众生特点的时候，喝下去的这个东西或吃下去的那个东西，能把他那个五脏六腑全部烧烂了。把他那五脏六腑全部烧烂了。

　　实际上我们修行的也是这样，你看修行最重要的是树立正知见，最主要的是树立正知见，如果你不去选择，什么叫佛教正法，什么叫附佛外道，什么叫邪法的话。一昧的跟随盲从那么是非常危险的，原来我曾经给他们举过一个例子，比方有两瓶饮料液体，一瓶是可口可乐，一瓶是敌敌畏。放在你的面前，从外形上看它是液体，颜色上看也差不多，但是如果我们是想止渴，那你就是喝可口可乐。当然你想自杀的话，那肯定是敌敌畏了。是不是那个道理？如果想修行，首先是选择的佛教正法，有择法眼选择佛教正法去修行。

　　有一些虽然偶尔咽下食物，但他们的肚子很大，食物永远也填不满。有的口中因饥饿而冒出阵阵的火焰，所谓鬼火就是指饿鬼口中燃烧的火焰。鬼火真的有，科学家不承认鬼火的存在，他们说坟地里那个鬼火是磷，因为这个人死埋了以后，骨头长期的埋了以后时间一长

　　它产生一种磷这种矿物质，那么这个磷沸点燃烧点很低风一吹它就冒火，这是科学家说的。实际上在佛教当中鬼火真的有，有一种是他想吃饭的时候，嘴里冒着一种火。有的一种是身体上本来他就冒火。鬼的身上有的本来就冒火，这个我们在上一资料当中讲得很详细，以后你可以看。

　　具喉结

　　第三个是讲到饿鬼具喉结，饿鬼道的很多众生头部长有缠缚的结，这个是在经典上有个记载。说阿难某日经行的时候，曾经见到一个母饿鬼喉间有三个结，嘴里发出五种可怕的声音。这里饿鬼因为颈部有三种结，由此引起的痛苦更是无穷。

　　 饿鬼长期得不到饮食，偶尔某些饿鬼从远处望见果树或水等，便极其幸福的走过来。等他们靠近的时候，那些东西又忽然间消失了，化了找不到了。这个在人世间事相上可能很少出现，但是相应点会有没有知道吧？相应点，比方说我们做生意的，听到某一个城市哪一个生意好做，非常红火，那么如果我们的福报不够，我们也想做这个生意，当我们赶过去的时候，一切因缘都变了。炒股的人很赚很赚，济南有一个女居士三年赚了六十万，都叫她个小百万富婆，六十万不小百万了嘛。小百万富婆都叫她，结果很多人看她发财了，也投入了，投入投入套进去了。股市一下子下来了，是不是？道家有一句话，周易上有一句话，说他乡花似锦我去不逢春。能听懂吗？看的很好说的也很好，你怎么去分析，只要是做绝对发洋财，有时候还能发骆驼财大了。去了不是那个事了，懂不懂这个就是了。饿鬼道也有相应的事件发生，等他们极力的靠近的时候，那些所谓的远远看着的吃的喝的，没有了突然间消失了。这就是福报不够业障重啊。而有些饿鬼虽然到了有饮食的地方，但这个食品全由狱卒保护着，这里有狱卒了嘛。不让他们受用，这时候除了先前的饥渴以外，更增加了身体上的疲倦之苦，和心理上的失望之态。心理上的失望之态，假如说你想摸彩票，你也看到人家500万500万的摸奖，网上也有一下子搞了个什么什么3.6几亿是吧。有一个人摸彩票摸了3.6几亿，假如你也生了这种贪心去摸彩票，并且长期就是以摸彩票为生，就是想要摸彩票，每天都摸彩票每天都摸彩票。突然间一天你摸了500万，好歹实现了摸500万，但是如果我们的警察叔叔不让你拿这个钱，你将会是什么样？哎呀那你这个失落，嗔恨，你这个烦恼，一下上来了。

　　接下来讲的是投生到饿鬼道的业因，悭吝财务，贪婪心极大，障碍别人布施。这就是投生到饿鬼道的主要原因。以前完成这个讲稿，讲到鬼道的众生的时候，鬼道的特点的时候也讲到了，饿鬼道主要还是个贪欲。悭贪嘛悭贪不布施，并且是障碍别人布施。悭和贪就是吝啬，它是两个含义。用我们的话说就是，我的东西就是我的绝对不能给你们，你的东西也得尽量的是我的。懂这个的意思吧。悭贪悭贪心重，将会投生到恶鬼道，再就是自己不布施还障碍别人布施。

　　障碍别人布施我们现在很多佛弟子，有可能做这种罪业。头几年在章丘的某一个山区住着一个出家众，这个出家众他是一个专门修楞严咒的，因为他自己的愿力和爱好，每天每天就是诵持楞严咒不断。并且晚上很短的时间用来睡觉，几乎全天都在诵持楞严咒。所以由于这个原因呢，他跑到一个山上，在一个山洞里住下了，在那个山洞里常年诵楞严咒。这时候附近有一个居士，是专修净土的有一个居士，就找到这个出家人。就跑到这个山上，到了他的那个山洞。他那个山洞我去过很难走，去了之后就责问这个出家众，就说：“你是来干什么的？你是来修哪个法门？弘扬哪个法门的？”把这个出家众当时闹蒙了，那意思是我来在山洞里专修，竟然骚扰了一个女的大菩萨。一个女的，他搞不明白。当时这个出家众也不知道她什么目的，就说：“我不是来化缘的，我是来专修的，我专门修行楞严咒。”然后这女居士就说了：“你要是专修楞严咒不讲还不要紧，你要是乱讲可不行。”那个意思是，不能讲楞严经，不能讲楞严咒，除了阿弥陀佛以外不能讲其它的。她的原理是这样的，她这个本意是这样，这个事就结束了。那个出家众认为这个事就过去了，结果这个女居士一下了山以后，就在那个山下的村子里，发动了一些居士们做工作。因为这个出家众才去的时候，有四五十人去护持他，经常给他送饭。虽然他在村子以外一个山洞里住着，但是经常有居士去护持这个出家众。结果这女居士在村子里做了很多工作，就是不让人家送饭，不让人家护持这个出家人。结果到了后来，只有两个当地的居士去护持和帮忙。最后由于连饭都没有了，这个出家众就离开了。所以障碍别人布施，无论你是奔着什么发心。当时这个女众发心是什么呢？怕这个出家众误导了大家，那个意思是讲就是讲阿弥陀佛，除了阿弥陀佛不能讲，你要是来我就来问问你，你是来干什么的。把这个出家众吓得一愣一愣的。来见着我的时候就跟我说了，跟我说啊，他的消息才开始是一个居士告诉我的，就是一个本来去护持的，到了后来很多人都不护了，只剩下两个居士护持了。这两个人很为难就跑到我们兴隆寺，就把这个事和我说了。当时我就是在给他们做开示，有很多佛弟子随缘供养一些钱，我当时一把抓起来桌子上那个钱，也不知道多少就给这个居士了，我说拿回去吧就我供养这位法师。然后给那法师捎个信，他所缺的一切东西我全包了，供养他修行。然后我又让那个居士给那个干扰别人布施的那个女众捎个信，我说你给那个孙什么捎个信，姓孙你告诉她就说我说的，她要再这样恼害众生，我见了她打她。见了我就打她。当时我就是这样说的，不过咱也没阻挡她，阻挡不了，最后这个出家众由于没有人供养，没有人护持了就是离开那个山庄了，到现在失去联系，不知道到上哪里去了。这就是障碍别人布施。

　　障碍别人布施啊，我们现在很多佛弟子在做，为什么这样做呢？正是因为很多人不明真理，不明白佛法的道理。不明白供养和布施的功德是极大的，也不知道修行是多方多面的，供养布施这是修行的一个层面，是非常重要的。离开了这种事相可以说，你单纯说我心中有佛。那是很难做到的。心中有佛是一种境界，是一种功夫。这种功夫是通过事相上一点一滴积累起来的，慢慢慢慢做起来的，才能真正的达到所谓的心中有佛。

　　再举一个例子，在某一个寺院建寺的时候，在山区里也是比较困难，建寺嘛大家都发心。因为寺院佛教事业都是这样，大家发心上寺院里的捐赠。建这个寺院其中有一个居士，拉了一伙子人他就开始讲了：“你们本来就很穷，本来就生到贫困的小山区，偏僻的小山区。你们的儿女给你们一点钱也不容易，你们怎么能愚痴的拿着这钱去建寺，你们为什么不把这个钱攒起来，帮五保户呢？孤寡老人。”假如说我们的佛弟子，在不知道怎么修行的时候，如果说发动大家去帮助孤寡老人，这是一种善行。假如说看到这个人拿着钱去寺院布施和供养的时候，用这种善巧的手段去阻挡了，那个罪过是极大的。后来有佛弟子也是给我反映这个问题，看我的意见。那个意思是问问我是什么看法？我说；建寺的目的是为了修法是为了弘法，为什么修法弘法呢？正是因为我们有六道轮回。即使是人他差别也很大，五保户就是一个非常痛苦的人生，他是需要人帮忙和资助的一种人，假如我们大家都修法都信佛，都积累了福报和消除了业障了。我们就没有了五保户，是那个道理吧。那就没有五保户了吗。假如说我们大家对佛教事业不关心，仅仅是做世间的善行，那么六道轮回还是六道轮回。就是这个意思。如果大家都信佛，都修法，都求了脱，那么三恶道都没有了，人的话那肯定也没有贫苦的横灾的横死的孤寡的，所谓的孤寡老人了，就是这个道理。所以我们在修行过程中一定要掌握住我们的言行，同样是费那些劲，同样是说那些话，为什么你不说点好的，是不是那个意思。所以当别人建寺和行功德的时候，如果我们去阻挡，用种种善巧去阻挡，这个罪过是很大的。所以这里讲到障碍别人布施，它的正因就是投身到饿鬼道，我们已经讲过了两个。地狱的痛苦饿鬼的痛苦。