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《轮回的痛苦》之饿鬼道

导读:下来我们讲的是饿鬼的苦,饿鬼的苦分两段,第一段是思惟饿鬼道的冷热饥渴疲倦恐惧等饿鬼的总苦,他们的共性。第二是思惟饿鬼的别苦。根据经上讲:南曕部洲地下五百逾缮那下边有座饿鬼城,名叫劫毗罗。南曕部洲就是说我们这个世界,地下五百逾缮那的地方有一座饿鬼城,这座饿鬼城的名字经上叫「劫毗罗」在饿鬼城里寸草不生,滴水全无。我们头几天讲到饿鬼道的时候,讲的也非常详细,在这里我们根据思惟轮回的痛苦来展开。地...

《轮回的痛苦》之饿鬼道

  下来我们讲的是饿鬼的苦,饿鬼的苦分两段,第一段是思惟饿鬼道的冷热饥渴疲倦恐惧等饿鬼的总苦,他们的共性。第二是思惟饿鬼的别苦。

  根据经上讲:南曕部洲地下五百逾缮那下边有座饿鬼城,名叫劫毗罗。南曕部洲就是说我们这个世界,地下五百逾缮那的地方有一座饿鬼城,这座饿鬼城的名字经上叫「劫毗罗」在饿鬼城里寸草不生,滴水全无。我们头几天讲到饿鬼道的时候,讲的也非常详细,在这里我们根据思惟轮回的痛苦来展开。地面像被太阳考热的破铜皮,寸草不生没有饮食,没有浆水。饿鬼的躯干和四肢大小极不相称。实际上饿鬼的长相有一些非常庄严,有威德的有福报的饿鬼,他非常庄严,你像山神土地包括城隍,是非常庄严也非常有福报,能够被人供奉,也有社宅有宫殿,并且在经上讲他们的宫殿可以是七宝组成。但是绝大部分的饿鬼他们的身体和躯干大小不平衡不相称,是非常难看的。

  饿鬼的吓人之处在于他们长相难看,躯干和四肢大小极不相称,巨头乱发,头很大头发很乱,像钢针一样,像刺猬一样。脸上布满皱纹,脖颈极细撑不起头颅,脖子非常细,有的鬼肚大如瓮,像瓮一样一个大包。咽细如针,咽喉细如针。所以他脖子也非常细,由于长期的干渴,饿鬼最大的特点就是一个长期的饥饿和渴,由于长期的干渴,饿鬼身体中没有丝毫像血和脓等含水分的东西。饿鬼身上就没有像血和脓一样的东西,因为血和脓它含有水分,饿鬼身上是没有任何水分。他们就像底下一个比喻,干皮革包裹的枯木,干皮革知道吧,皮革就是我们做背包的皮,做腰带的那个皮,是干的。我们这个背包还是加工过的,就是干皮革包裹的枯木,枯木就是干木棍。将要腐烂的干木棍就是枯木。所以他们的身体是这样。干枯的皮肤覆盖着枯萎的筋和脉,他也有筋他也有脉,但是非常枯萎的没有一点水分。走动的时候,手臂和腿脚关节会相互的摩擦,像枯木互相撞击一样。发出破裂的声音,并且有时候冒着火星子。一走动他关节当中冒火星子,没有水分没有润滑的作用,又像石块互相撞击一样,冒出一簇簇火星。由于饿鬼千百年来得不到饮食,饿鬼的饥渴痛苦极其巨大,他们的果报就是刹那刹那就是渴就是饿,偏偏他们的果报就是内障外障,障碍他们得不到饮食。

  若被阎罗王手下狱卒发现的话,饿鬼道也有狱卒,开始我们讲到了投生到狱卒的众生,可能是人世间喜欢别人受苦的人,喜欢玩弄别人的人。喜欢斗蛐蛐的人,懂不懂,喜欢斗鸡的人、喜欢斗牛的人,知道吧。你看西班牙斗牛看过没有?西班牙斗牛就是用一定的手段,把那个牛啊,刺激它让它发怒发狂。而斗牛士以他的智慧,人和牛可定是有智慧的差别嘛。牛虽然很壮但是智慧不如人,并且牛的灵活程度不如人,人就利用了牛的这个缺点而形成了斗牛这样一个运动,以表现自己的勇猛。勇士嘛。西班牙斗牛士嘛,用剑用矛刺伤那个牛,激怒那个牛,让牛来顶这个人,然后这个人善巧的运用人的这个智慧来斗它,当牛精疲力尽的时候,然后把牛一剑刺死了。看过西班牙斗牛吗?实际上那个运动非常惨,是不是这个道理。这个斗牛士他就是愿意拿着众生的生命来取乐,就是愿意让众生受罪受苦,他来得到他心里的满足,斗蛐蛐斗鸡斗牛都是这样,它是一个道理。实际上博客上想写一篇文章,因为我经常上不去网也没时间就没写,‘西班牙斗牛士’怎么写呢?牛哥啊?怎么样怎么样,题目是斗牛还是牛斗,如果这个牛稍微有点正见,或者稍微有点智慧的话,你看斗牛士拿着布在那抖抖如果那个牛有智慧的话,它站在那里它就不动,心里想小样的你耍吧,是不是?那不是斗牛了是牛斗了,牛斗人了小样你耍吧。然后叫那个斗牛士在里那精疲力尽了,那不是斗牛了是牛斗了吧。实际上牛就缺乏这种智慧,刚才讲到了斗牛这种人的心态,你看他把那牛刺杀肯定堕落地狱啊,或者肯定堕落恶道啊。当他堕落到鬼道的时候,地狱道的时候,那么可能他就是狱卒。还有一种狱卒就是在阎罗法王身边走使的,就是服务的。还有一种众生,是那一种呢?就是在人世间攀权附贵的,黄世仁看到过吗?白毛女黄世仁,我们以前有句话走狗走狗嘛,狗腿子,这个狗腿子可能就堕落到狱卒,因为饿鬼道一切众生,他共同受饿鬼道的苦报,地狱道一切众生也是,共同受那种地狱的苦报。即使他是个狱卒,也是受那种苦报不过,他是同样受苦报那类人的执刑者。若被阎罗王手下的狱卒发现的话,他们会恐惧的全身骨骼都要散落,害怕。就是吓死了,吓破胆了。他是差别很大。鬼道的众生最大的特点,就是恐惧,贪欲,恐惧。夏天热的时候连月光也觉得很热,冬天又觉的连日光也觉得很冷。太阳光也觉得很冷,并且是一些鬼道正住的地方,没有日月之光。即使有的地方有日月之光,他们夏天热的时候,月光也是热的。冬天冷的时候,太阳也是冷的。差别是极大的。刚才描述的是饿鬼道的总苦,他的共同特点。

  接下来讲的是饿鬼道的别苦,所谓的别苦就是不同的苦报。饿鬼道的别苦,就是他特别的地方分三种:第一种是具外障、第二是具内障、第三是具喉结。

  具外障

  具外障是常年得不到饮食,刚才讲到具外障,还有一种具外障的情况,就是当他发现这种饮食的时候,吃的马上变成了火炭,喝的马上变成了脓血而不得下咽,这是具外障。

  具内障

  第二我们讲具内障,有些偶尔侥幸能获得食物,但是由于无法放进口中,有的颈部有结,有的喉眼儿特别细咽不下,有的食物一入口就变成燃烧的铁丸,火炭等等这是内障。有些饿鬼虽然能够吞咽饮食,但是到了腹中之后即变成烊铜,你看吧,吃,吃这个食品,好不容易逮住了,好不容易吃下去了一点点,吃下去了,吃下去了以后它是非常热的铜水,即变成烊铜沸水等物,不但无利于消除饥渴反而增添了无限的痛苦。我们讲到鬼道的众生特点的时候,喝下去的这个东西或吃下去的那个东西,能把他那个五脏六腑全部烧烂了。把他那五脏六腑全部烧烂了。

  实际上我们修行的也是这样,你看修行最重要的是树立正知见,最主要的是树立正知见,如果你不去选择,什么叫佛教正法,什么叫附佛外道,什么叫邪法的话。一昧的跟随盲从那么是非常危险的,原来我曾经给他们举过一个例子,比方有两瓶饮料液体,一瓶是可口可乐,一瓶是敌敌畏。放在你的面前,从外形上看它是液体,颜色上看也差不多,但是如果我们是想止渴,那你就是喝可口可乐。当然你想自杀的话,那肯定是敌敌畏了。是不是那个道理?如果想修行,首先是选择的佛教正法,有择法眼选择佛教正法去修行。

  有一些虽然偶尔咽下食物,但他们的肚子很大,食物永远也填不满。有的口中因饥饿而冒出阵阵的火焰,所谓鬼火就是指饿鬼口中燃烧的火焰。鬼火真的有,科学家不承认鬼火的存在,他们说坟地里那个鬼火是磷,因为这个人死埋了以后,骨头长期的埋了以后时间一长

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  它产生一种磷这种矿物质,那么这个磷沸点燃烧点很低风一吹它就冒火,这是科学家说的。实际上在佛教当中鬼火真的有,有一种是他想吃饭的时候,嘴里冒着一种火。有的一种是身体上本来他就冒火。鬼的身上有的本来就冒火,这个我们在上一资料当中讲得很详细,以后你可以看。

  具喉结

  第三个是讲到饿鬼具喉结,饿鬼道的很多众生头部长有缠缚的结,这个是在经典上有个记载。说阿难某日经行的时候,曾经见到一个母饿鬼喉间有三个结,嘴里发出五种可怕的声音。这里饿鬼因为颈部有三种结,由此引起的痛苦更是无穷。

   饿鬼长期得不到饮食,偶尔某些饿鬼从远处望见果树或水等,便极其幸福的走过来。等他们靠近的时候,那些东西又忽然间消失了,化了找不到了。这个在人世间事相上可能很少出现,但是相应点会有没有知道吧?相应点,比方说我们做生意的,听到某一个城市哪一个生意好做,非常红火,那么如果我们的福报不够,我们也想做这个生意,当我们赶过去的时候,一切因缘都变了。炒股的人很赚很赚,济南有一个女居士三年赚了六十万,都叫她个小百万富婆,六十万不小百万了嘛。小百万富婆都叫她,结果很多人看她发财了,也投入了,投入投入套进去了。股市一下子下来了,是不是?道家有一句话,周易上有一句话,说他乡花似锦我去不逢春。能听懂吗?看的很好说的也很好,你怎么去分析,只要是做绝对发洋财,有时候还能发骆驼财大了。去了不是那个事了,懂不懂这个就是了。饿鬼道也有相应的事件发生,等他们极力的靠近的时候,那些所谓的远远看着的吃的喝的,没有了突然间消失了。这就是福报不够业障重啊。而有些饿鬼虽然到了有饮食的地方,但这个食品全由狱卒保护着,这里有狱卒了嘛。不让他们受用,这时候除了先前的饥渴以外,更增加了身体上的疲倦之苦,和心理上的失望之态。心理上的失望之态,假如说你想摸彩票,你也看到人家500万500万的摸奖,网上也有一下子搞了个什么什么3.6几亿是吧。有一个人摸彩票摸了3.6几亿,假如你也生了这种贪心去摸彩票,并且长期就是以摸彩票为生,就是想要摸彩票,每天都摸彩票每天都摸彩票。突然间一天你摸了500万,好歹实现了摸500万,但是如果我们的警察叔叔不让你拿这个钱,你将会是什么样?哎呀那你这个失落,嗔恨,你这个烦恼,一下上来了。

  接下来讲的是投生到饿鬼道的业因,悭吝财务,贪婪心极大,障碍别人布施。这就是投生到饿鬼道的主要原因。以前完成这个讲稿,讲到鬼道的众生的时候,鬼道的特点的时候也讲到了,饿鬼道主要还是个贪欲。悭贪嘛悭贪不布施,并且是障碍别人布施。悭和贪就是吝啬,它是两个含义。用我们的话说就是,我的东西就是我的绝对不能给你们,你的东西也得尽量的是我的。懂这个的意思吧。悭贪悭贪心重,将会投生到恶鬼道,再就是自己不布施还障碍别人布施。

  障碍别人布施我们现在很多佛弟子,有可能做这种罪业。头几年在章丘的某一个山区住着一个出家众,这个出家众他是一个专门修楞严咒的,因为他自己的愿力和爱好,每天每天就是诵持楞严咒不断。并且晚上很短的时间用来睡觉,几乎全天都在诵持楞严咒。所以由于这个原因呢,他跑到一个山上,在一个山洞里住下了,在那个山洞里常年诵楞严咒。这时候附近有一个居士,是专修净土的有一个居士,就找到这个出家人。就跑到这个山上,到了他的那个山洞。他那个山洞我去过很难走,去了之后就责问这个出家众,就说:“你是来干什么的?你是来修哪个法门?弘扬哪个法门的?”把这个出家众当时闹蒙了,那意思是我来在山洞里专修,竟然骚扰了一个女的大菩萨。一个女的,他搞不明白。当时这个出家众也不知道她什么目的,就说:“我不是来化缘的,我是来专修的,我专门修行楞严咒。”然后这女居士就说了:“你要是专修楞严咒不讲还不要紧,你要是乱讲可不行。”那个意思是,不能讲楞严经,不能讲楞严咒,除了阿弥陀佛以外不能讲其它的。她的原理是这样的,她这个本意是这样,这个事就结束了。那个出家众认为这个事就过去了,结果这个女居士一下了山以后,就在那个山下的村子里,发动了一些居士们做工作。因为这个出家众才去的时候,有四五十人去护持他,经常给他送饭。虽然他在村子以外一个山洞里住着,但是经常有居士去护持这个出家众。结果这女居士在村子里做了很多工作,就是不让人家送饭,不让人家护持这个出家人。结果到了后来,只有两个当地的居士去护持和帮忙。最后由于连饭都没有了,这个出家众就离开了。所以障碍别人布施,无论你是奔着什么发心。当时这个女众发心是什么呢?怕这个出家众误导了大家,那个意思是讲就是讲阿弥陀佛,除了阿弥陀佛不能讲,你要是来我就来问问你,你是来干什么的。把这个出家众吓得一愣一愣的。来见着我的时候就跟我说了,跟我说啊,他的消息才开始是一个居士告诉我的,就是一个本来去护持的,到了后来很多人都不护了,只剩下两个居士护持了。这两个人很为难就跑到我们兴隆寺,就把这个事和我说了。当时我就是在给他们做开示,有很多佛弟子随缘供养一些钱,我当时一把抓起来桌子上那个钱,也不知道多少就给这个居士了,我说拿回去吧就我供养这位法师。然后给那法师捎个信,他所缺的一切东西我全包了,供养他修行。然后我又让那个居士给那个干扰别人布施的那个女众捎个信,我说你给那个孙什么捎个信,姓孙你告诉她就说我说的,她要再这样恼害众生,我见了她打她。见了我就打她。当时我就是这样说的,不过咱也没阻挡她,阻挡不了,最后这个出家众由于没有人供养,没有人护持了就是离开那个山庄了,到现在失去联系,不知道到上哪里去了。这就是障碍别人布施。

  障碍别人布施啊,我们现在很多佛弟子在做,为什么这样做呢?正是因为很多人不明真理,不明白佛法的道理。不明白供养和布施的功德是极大的,也不知道修行是多方多面的,供养布施这是修行的一个层面,是非常重要的。离开了这种事相可以说,你单纯说我心中有佛。那是很难做到的。心中有佛是一种境界,是一种功夫。这种功夫是通过事相上一点一滴积累起来的,慢慢慢慢做起来的,才能真正的达到所谓的心中有佛。

  再举一个例子,在某一个寺院建寺的时候,在山区里也是比较困难,建寺嘛大家都发心。因为寺院佛教事业都是这样,大家发心上寺院里的捐赠。建这个寺院其中有一个居士,拉了一伙子人他就开始讲了:“你们本来就很穷,本来就生到贫困的小山区,偏僻的小山区。你们的儿女给你们一点钱也不容易,你们怎么能愚痴的拿着这钱去建寺,你们为什么不把这个钱攒起来,帮五保户呢?孤寡老人。”假如说我们的佛弟子,在不知道怎么修行的时候,如果说发动大家去帮助孤寡老人,这是一种善行。假如说看到这个人拿着钱去寺院布施和供养的时候,用这种善巧的手段去阻挡了,那个罪过是极大的。后来有佛弟子也是给我反映这个问题,看我的意见。那个意思是问问我是什么看法?我说;建寺的目的是为了修法是为了弘法,为什么修法弘法呢?正是因为我们有六道轮回。即使是人他差别也很大,五保户就是一个非常痛苦的人生,他是需要人帮忙和资助的一种人,假如我们大家都修法都信佛,都积累了福报和消除了业障了。我们就没有了五保户,是那个道理吧。那就没有五保户了吗。假如说我们大家对佛教事业不关心,仅仅是做世间的善行,那么六道轮回还是六道轮回。就是这个意思。如果大家都信佛,都修法,都求了脱,那么三恶道都没有了,人的话那肯定也没有贫苦的横灾的横死的孤寡的,所谓的孤寡老人了,就是这个道理。所以我们在修行过程中一定要掌握住我们的言行,同样是费那些劲,同样是说那些话,为什么你不说点好的,是不是那个意思。所以当别人建寺和行功德的时候,如果我们去阻挡,用种种善巧去阻挡,这个罪过是很大的。所以这里讲到障碍别人布施,它的正因就是投身到饿鬼道,我们已经讲过了两个。地狱的痛苦饿鬼的痛苦。