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修行指导法语

导读:001.佛法是需要慢慢去领悟的,不是你想怎么样就怎么样的,需要时间、功夫、恒心、毅力,只要愿力不变,这样长期坚持下来就行了。002.生命有限可是我们的工作无限,我们要把无限的快乐、智慧、利益,留给世间的人,等到我们走不动干不动的那一天,唯求安心!  003.我们一定要生活在智慧当中,只有这样我们才能身口意合一,才能心想事成。  004.我们参加法会学习的是什么?学习的是道理,学习的是方法。...

修行指导法语

  001.佛法是需要慢慢去领悟的,不是你想怎么样就怎么样的,需要时间、功夫、恒心、毅力,只要愿力不变,这样长期坚持下来就行了。

  002.生命有限可是我们的工作无限,我们要把无限的快乐、智慧、利益,留给世间的人,等到我们走不动干不动的那一天,唯求安心!

  003.我们一定要生活在智慧当中,只有这样我们才能身口意合一,才能心想事成。

  004.我们参加法会学习的是什么?学习的是道理,学习的是方法。回去以后用在自己的生活当中,这样生活过得才能心想事成啊!

  005.楞严代表着无漏智,我们每一个人都应该在内心里建一个坚固的自修室,建一个究竟圆满无漏的智慧之城。

  006.如果你真修行,护法龙天自然会护持你的,所以不要心外求法。心外觅佛,犹如头上安角。

  007.一切众生从无始来,为什么在生死的苦海相续不断?就是因为不知道自己的真心自性本来是常住不变清净无染的,而且,这个体不用修的。可是因为我们不知道,一直用妄想去修,问题就出在这里。

  008.业障就是习性、不认真。如果一个人干任何事情都不认真,随随便便纵容自己,长期以往养成习惯,就会导致难以想象的后果。

  009.学习佛法怎样才能受益?就是当下明白,当下就做到。

  010.我们为什么不能妙用?就是知见断不了。知见是什么?就是我执,就因为我们滞留在自己的知见想法上,长时间这样,就变成了习气,念念生灭就是轮回,就是妄想。所以我们要断知见,以不生灭心成就不生灭的佛果。我们修楞严的必须要从这里下手,知见一断,不生不灭,我们才能起妙用。

  011.我们要以一个至诚之心去做事情。不管你修哪个法,是修楞严还是念佛、打坐、诵经,都是一样,如果能保持至诚之心,持之以恒往前走,到最后肯定会受益。如果没有这种至诚恳切之心,你是很难感应道交的!

  012.学佛从什么地方开始学起呢?从佛的思想,佛的行住坐卧开始学起,学到什么什么程度呢?学到跟佛一模一样。

  013.学佛就是学佛所做的事,佛做什么事?佛明白自私是得不到利益的,只有让别人得到利益,自己才能得到真实的利益,所以,佛一生把所有的利益让给别人。

  014.学佛就是为他人服务,来成就自己的功德,圆满福慧,消去自己无始劫来伤害杀害死掉的一切生灵的罪业,因为他们的痛苦就是自己造成的,让他们从今后能得到真实的利益,这就叫修行。

  015.修行讲个什么劲?讲一个持之以恒,讲耐力,就是讲这个恒劲。你天天能这样坚持,十年八年功夫才会出来,可不是十天八天啊!

  016.我们学习佛法的下手处,就像六祖说的"念念不离自性"。

  017.如果你真正重视佛法,为法而忘躯,那么你到寺院里行住坐卧点点滴滴,你都会想到护持这个道场,护持正法。如果你没有这个心,做事情绝对不到位。而且你永远也不会受益。换言之如果你发起这个心,不用教,什么都会。

  018.修行人的敌人就是自己。

  019.修行从什么时候开始?从当下开始,没有明白不叫修行。所以,五祖说:"不见性之人学法无益"!为什么?法执啊!虽然执着不同,但是它的根本是相同的,都是执着!以坚固的妄想为根本,有"我"罪即生啊!所以,《地藏经》上讲"阎浮提众生起心动念,无不是罪无不是业",因为是无明在运作这一切,无明所造作出来的这一切,都是不明白不究竟的。

  020.当我们认识了真心自性,得念失念无非菩提,成法破法无非自在解脱,成佛涅槃无非戏论。真心自性不立一法。如果说成佛或者说涅槃,就有一法可立了。涅槃是针对生死立的,智慧是针对烦恼来说的,既然这些东西你都明白了,你还立两个相对的干吗呢?还打比喻干吗?明白了就没有相对的了,就不用打比喻了,你用就是了。

  021.我们要知道,佛是一个真正改变了自己的人,要知道我们自己是一个习气太重的人,我们跟佛还差的太远,要这样在念念当中,在生活的点点滴滴当中都不忘记改变自己,这样的话你才是在道上的人。

  022.学佛就两条:努力的改掉自己的习气,向佛靠拢。努力的断掉自己的知见,向佛靠拢,就这两条,做到就好了,其余的都是多此一举。

  023.《楞严经》主要讲我们因地发心要真,我们下手的功夫要跟我们的结果相吻合,如果我们以生灭之心来修行,我们得到的还是生灭之果,这样是不究竟的。

  024.不管是出家修行,还是在家修行,两件事情是我们必须要做的:第一件事情,就是解决我们的知见问题。知见是什么?就是我们的想法。我们的想法是什么呢?就是当我们遇到一切境界而有了自己的想法,这个在经典里叫无明。什么叫无明?就是你不明白,你怕失去,你想得到这一切,你想永远占有这一切,这个称为无明。那这个就是自己的想法,所以我们修行第一个要解决的就是把自己的知见断掉。自己的知见一断掉,佛知见就现前。换句话说,无明就破,智慧就打开。第二件事情要做的就是断习气,自己的习气一定要断掉,习气一断掉,业障就消。业障一消,功德就圆满,福慧具足你就是佛。

  025.无论是听经闻法还是听其他任何人讲话,我们都要以一颗清净心来听,这就是功德。你恭敬尊重别人,别人也会恭敬尊重你。他讲的什么不重要,重要的是我们要懂得尊重他人,这就是功德。他讲的不好,那是他的罪;他讲的好,那是他的功德。不能因为他讲的不好,你跟着就造业。不要因为他讲的好,你就跟着起心动念,同样,你没有功德。无论他讲好、讲坏,自己清楚明白,不起心动念,只有这样我们才不会落入业果当中。修行要会修啊!如果你不会修,修到死那天,你看别人不顺眼,别人也会看你不顺眼。所以,我们在听经闻法的时候,一定要以一颗清净的心,以没有任何想法的心来听。

  026.你们每个人无明生起来的时候,从来不去检查自己,去清理自己的垃圾,就像机器坏了不去把它修好,而且一直都认为坏的正确,那就出问题了。

  027.平常心就是道--事情来就来,去就去;要成佛就成佛;要下地狱就下地狱;随便吧!为啥?琢磨能解决问题吗?你不琢磨就没事了。所以无功办道,真正平常心,啥也不琢磨,就是在办道。

  028.如果你不断自己的知见和习气,还是偷机取巧,以自己的知见为主体纵容自己,我相信你修一百年也没用。

  029.人正法正,人邪法邪。

  030.真心自性不是你能琢磨出来的,不是你的知见。如果你硬把你的知见当智慧,那你就是个愚人。如果你安住真心自性,那么我们的智慧就如同宽广洪深的大海一样,取之不尽,用之不竭。

  031.修行怎么修?就是管住自己的身、口、意,统一到一点上,要归一到一处,归到一点上,才能起妙用,才能通达无碍,才能圆满,才没有缺陷。

  032.修行其实很简单,就是除自己的知见和习气,使自己的六根清净,这是你每天的工作。如果你每天没有把自己的工作做好,反而还在造新的垃圾,即使你再造作,再装模做样,根本不是修行,反而增加更多的无明。

  033.离不开"相","我执"就破不掉!这是修行最大的一个难关。

  034.修苦行是为了断掉自己的知见和习气。如果你不明白去修无益的苦行,那叫出佛身血。就像我现在出去托钵乞食,目的就是通过人家的冷言冷语,和外境的折磨,使我断掉自己的知见和习气。

  035.修学楞严难度大在哪里?六根清净!如果你六根不能清净,你就没办法来掌握正确的方法去了悟这一切,你今生也就很难有把握有结果。

  036.真心自性本来就没有垢染的存在,垢净都是我们的知见,我们的想法,因为你有垢,才想净。

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  037.学佛不需要任何的条件,只要你想学,你想听,咱蹲在马路上都可以讲。托钵乞食,我在路上没有麦克风,你看我拿个大广播喇叭、拿着对讲机讲,在路上都几百人听。所以修行要抓紧时间,干什么都不耽误修行,都不耽误成佛。

  038.我们要像每天扫地上灰尘一样,观察到自己的无明和习气,而后,毫不留情的给它清理掉。在日常生活中高度培养、训练自己的这种觉醒能力,当你有了这个意识和习惯时,无明烦恼升起,你也会清楚明白的觉知到。然后,按照佛讲的道理做到,不被烦恼所转,内心如如不动,直下承当。要在日常生活中去用功才行呀!

  039.念佛是什么?--平等,念佛的平等。不管你是慈悲也好,不管你是发大愿、行菩萨道也好,广度众生也好,贵在两个字"平等"。你看虚空为什么会这样安然不动?因为它没有,没有才平等。有高有低,就不平等了,对不对?它什么都没有,它是空的。无论你起高楼大厦,还是搞一堆垃圾,还是庄严佛净土,它全安然不动,平等无分别。

  040.成佛不是修出来的,不是用什么方法才能成佛,是本来就存在的。身体内不生不灭的这一部分认得它就好了。修行,修什么?我告诉你,当我们认得它的时候,我们就要把以前的那种错误颠倒的观念把它纠正过来,这就叫修行。

  041.做人不要太聪明,太多考量;要学我一样,傻人有傻福,法会开了一百天了,我天天讲就两条:一个断习气,二个是断自我的知见和意识;人为什么烦恼多?就是自我的意识太多!

  042.别再被生灭分别心意识转了。如被转,就叫造业。

  043.一切法皆是佛法,是在让我们見境觉悟,而不是叫别人。这就叫应以什么身得度即现什么身。谁觉悟,相对就是善法。如生烦恼就是恶法。心能转物即同如来。一个觉悟人眼中都是善法。对没觉悟人的来说,随意分别之法,即生灭法。

  044.我们一个做儿女的人,对老人应该是随顺他们的,我们没有权利去要求他们做什么,也没有权利去干涉他们的生活。我们只有赡养他们的权利和义务。世间的一切都是把孝放在第一位,孝的前提就是要随顺老年人。

  045.佛法是从恭敬当中得的。我们读忏文的时候,我们读得轻声流利,让每个人感觉到非常殊胜。如果你把梁皇宝忏忏法所讲的经文真的理解了,把它运用上了,我相信每个人都没有烦恼,每个人的业障也就消除了。不是说到了哪个地方,哪个寺院,哪个师父修的好,哪个师父出名,就到他那里去,你业障就消了,就成佛了。这是你的意思,这不是师父的意思,也不是佛菩萨的意思。你只有认识到了,然后改变自己去做到了,才是真实的。

  046.不管你多么伟大,我们每个人都有父母,父母有生育、养育我们之恩。包括释迦牟尼佛,为了他母亲得以超脱,他为母亲到忉利天去讲《地藏经》。作为一个师父,一个出家人,我们都应该这样带头,回报父母之恩。

  047.在现实生活当中,是很残酷的,也是真实的。我们自己要有能力,要有实力,要有本事,我们才能去帮助别人。