西方合论序

　　唯大彻大悟人，始可与谈念佛三昧。否则百姓之与知与能，犹远胜仁者见之谓之仁，智者见之谓之智也。达摩西来，事出非常。有大利、必有大害。呜呼！先辈幸得大利，今徒有大害而已！谁能以悟道为先锋，以念佛为后劲，稳趋无上觉路者耶！

　　袁中郎，少年颖悟，坐断一时禅宿舌头；不知者、以为聪慧文人也。后复又深入法界，归心乐国，述为西方合论十本，字字从真实悟门流出。故绝无一字蹈袭，又无一字杜撰。虽台宗堂奥尚未诣极，而透彻禅机，融贯方山、清凉教理无余矣。

　　或疑：佛祖宗教，名衲老宿未易遍通；何少年科第，五欲未除，乃克臻此？殊不知多生熏习，非偶然也。传闻三袁是宋三苏后身；噫！中郎果是东坡，佛法乃大进矣！

　　余每谓：明朝功业士，远不及汉唐宋；理学则大过之。阳明一人，直续孔颜心。佛门居士：唐梁肃，宋陈瓘，明袁宏道，盖未可轩轾也。忠肃因初年，偶疑‘金刚为泥人揩背语’，遂为禅者所笑。试读彼三千有门颂，可复笑乎？中郎少年，风流洒落，亦为缁素所忽。试读彼西方合论，可或忽乎？呜呼！今人不具看书眼，何怪乎以耳为目也哉！

　　特集吴门所刻标注，并为评语以表彰之。重谋付梓，用广流通。普使法界有情，从此谛信念佛法门，至圆至顿，高超一切禅教律，统摄一切禅教律；不复有泣歧之叹也。