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你一直过着在「准备中」的人生?

导读:你一直过着在「准备中」的人生?...

  你一直过着在「准备中」的人生?

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  想要学习得快,需要教学相长。你说:「等我准备好了,一切法都弄熟悉了、弄通了,我再出来发心」,那你很可能永远都会活在准备中,你胆子会愈来愈小,心志愈来愈萎缩。人们从彼此互动的教学中,可以快速成长。所以佛法讲究的是所谓的解行并重,福慧双修。你想要理解佛法,想要开智慧,你要从福德中去培养。福德由承担奉献而来,从承担奉献中,人自能开发他的智慧,这叫做福慧双修。

  比如说,你想要深入佛法,却心想:「待我理解好了,我再来实践。」这也是个偏差,依这样的想法你将永远一知半解,因为解与行是互证的,做多少可有多少体会,解多少就有多少的实践。机会到你头上,让你奉献你自己,那就是你福德智慧成长的所在。当有机会要你站出来承担的时候,那就是时势要造就你,把你变成一个真具真实义的佛法行者,甚至让你加速成就佛法。凡事需要你时,你若胆子小,小里小气,这个现在不要,那个以后再说,你这样逃避下去那就不是堪做佛法功德的法器了。

  当年,三十多年前,我在新店同净兰若,每天下午六点到六点半,是我们同净兰若的住众唯一可借着大家一起在花园里头散步来谈佛法的时机,其它时间彼此不准窜寮。那时我听到家师仁公上人和师兄们讲般舟三昧怎么好、怎么好,我就主动开始修般舟三昧,后来也得尝点法味。

  修学佛法要学菩萨做「不请之友」,参学要主动些,有些事如果你不能主动发心,那你只有常常自己困住自己而又不自觉其害的份了。而修般舟三昧,一开始我是主动自己摸索,这是为了提升自己生命的修证。尔后到佛光山读佛学院也是自己主动的,希望自己在佛法上有正确的见地。后来课上得差不多了,想好好自修,师长要我继续安于课程的学习,这一安我就读了五年佛学院,又当了两年纠察。其间闭了四次般舟三昧关,帮助颇大。

  后来过了几年有缘逢到南师亲授准提法,一开始只是和大家一起在早晚课中修修法而已,没有发心要好好修这个法门。一直到民国七十三年底、七十四年初,南师亲自带大家修了十三个礼拜,这下我感受到这个法真好,便打从内心主动挑起与大家专修的责任来,开始发心讲仪轨、办七期,那种在教即学中与所有同参道友一起成长的滋味是多么美好呢!这是我亲尝过的,不能不讲出来与大家共勉。

  总之,学佛人要当众生的不请之友,不要凡事都要人家三请四请地还请不来。「丛林信守」有云:「执事以尽心为有功」,难道这讲的不是说一个人是从主动发心而尽心尽力来成就他的智慧功德的吗?