《僧眼看台湾》隋唐风度

　　2007年12月1日星期六

　　由于出家男众不是很多，法鼓山三座四层的男寮楼房经常被安排住进外来参学的男性客人。除了台湾本地的居士、出家人与我们这些大陆僧人，还有不少外国人。

　　就我在法鼓山住的两个月而言，至少看到十几拨外国人。他们有一两个人单独来的，有三五个人一起来的，还有十几二十个人团体来的。他们来法鼓山可不只是参观，往往与常住大众一起上殿，共同用餐，甚至一起出坡干活、禅堂坐禅。他们中有信仰佛教的，有研究佛教的，也有与佛教不沾边的，当然还有其它宗教信仰的。

　　我看到，不管他们在法鼓山住多长时间，不管他们有无信仰，离去时都有收获的喜悦与依依不舍的表情。

　　法鼓山的开放固然与道风严正的自信有关，也与其国际化的发展理念有关。不然，何以如此包容？我记得法鼓山创办之初，圣严长老就计划把它打造为“世界佛教教育园区”。

　　台湾佛教的国际化不仅只是法鼓山，凡是像点样的寺庙都会向外面推销自己，与世界各地发生关联。高度国际化带给台湾佛教的是巨大的知名度和无尽的法缘。

　　这让我想起隋唐时期的中国佛教，既有玄奘西行的取经，也有鉴真东度的传法；既有西域来华的译经和尚，也有东瀛登陆的求学僧人。那些来到中土的外国人，有学成即归的，有传法就走的；也有常住三五年、三五十年，甚至埋骨此方的。东土佛教四面八方地迎来送往，热情、开放、自尊、自信，没有此、彼的分别，没有内、外的歧视，不自闭，不狂妄。正是因为这样，才创造了至今仍为人津津乐道的世界文化史上的一段奇迹。

　　随着大陆的国力日益强盛，大陆的佛教也必将全面复兴。不过，获得他人尊重的前提是必须回归传统隋唐佛教的自信、开放、自尊、热情精神与放眼世界的宽广胸怀、大气大度。