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“三皈五戒”——顺应天命的人生观

导读:三皈五戒是佛门基本的规矩,但凡想跨入佛门,三皈五戒就是必修课。我们在禅修的过程当中也要有一定的规矩才能约束身心。佛教里面的三个根本思想,是戒、定、慧:有戒才能让身心安住下来,故说戒生定,身心安住下来的时候就能产生智慧,就是定生慧。戒定慧是每一个修行者的必经之路。正如我们想要健康,但是破坏健康的规律就不能得到健康。所谓健康的规律就是要你按照宇宙的规律去生活,太阳升起就起床,太阳下山就睡觉,肚子饿...

“三皈五戒”——顺应天命的人生观

  三皈五戒是佛门基本的规矩,但凡想跨入佛门,三皈五戒就是必修课。我们在禅修的过程当中也要有一定的规矩才能约束身心。佛教里面的三个根本思想,是戒、定、慧:有戒才能让身心安住下来,故说戒生定,身心安住下来的时候就能产生智慧,就是定生慧。戒定慧是每一个修行者的必经之路。正如我们想要健康,但是破坏健康的规律就不能得到健康。所谓健康的规律就是要你按照宇宙的规律去生活,太阳升起就起床,太阳下山就睡觉,肚子饿了就要把饭吃饱,但不能吃得过饱,不该吃的你就不要去吃,该吃的你就要去吃。宇宙是个大周天,人的身体是小周天,人生存在宇宙之中,就要按照四时的节序有规律地生活,这样,才能够得享天年。戒律实际上也就是规律,戒是保护慧命的东西。一般情况下,人们总是把戒律当成约束身心、负面的东西来对待,感觉条条框框那么令人不舒服,约束着我的自在。实际上不是的,戒律从某个角度讲恰恰是保护我们的。很多年轻人觉得自己很潇洒,车开得飞快,天天到酒吧里喝得酩酊大醉,认为那是一种自在的行为,从来不去想自己透支了多少健康;第二天头痛起不了床,好几个礼拜精神都恢复不过来,实际上这就是破坏我们的身心,当你破坏了它,你需要用很多时间才能弥补它。如果你觉得这个东西好吃就大量吃,吃得撑住了,把胃搞坏了,养回来就要好久。人的身体就像一锅水,生活的过程也就是不断燃烧的过程,工作、忧愁、压力使得身体一直在透支。如果本来一锅水慢火能烧三天,但是你不断加热可能半天就烧完了。你可能本来能活一百岁,但不断透支的话也许就只有五十岁了。保护我们的身体所要遵循的规则,实际上就是戒律。很多人认为信仰佛教就不能吃荤,这个不能干那个不能干,今天我就把戒律的基本情况给大家说一说,这些规则恰恰能保护我们,使我们度过更幸福、更健康、更自在的人生。

  我们寺院这几天什么车都不敢开出去,因为前段时间很多开车的师父不遵守交通规则,限速40开60,结果一大堆违章都被拍出来了,一年不到就有60多次违章,这就是我们不遵守交通规则的后果,长期下去就可能会发生无法想象的交通事故。这告诉我们,不遵守规则就会不自在。你不理会身体发出的信号,困了还熬夜,饿了还不吃饭,醒了还不起床,该运动的时候不去运动,接下来很多负面的东西就会到你身上来,这就是戒律。戒律不是像人家所讲的那么严酷,恰恰是遵守规则,保护自己。

  佛教里面的三皈依,是指皈依佛、法、僧三宝,佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛;法宝指佛的一切教法,包括三藏十二部经、八万四千法门;僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。这种皈依的思想给了我们什么启示呢?皈依三宝,既为我们提供了修行的目标,也提出了修行的理想。拜佛是为什么?拜佛是为了以佛这个形象为理想来成就自己。古代有句话说见贤思齐,我们也要“见佛思齐”,见到佛要与之看齐,见到佛我们要发愿,未来自己也要成佛。释迦牟尼佛是个觉悟者、智慧者、是世间的圣人,他是一个发现宇宙真理的智者,我们不能说他是万能的,但是如果我们能够依照他的思想去做人行事,就不会被生活的琐事所困扰,同时也会让我们更智慧地活着。法宝是这世上的智慧书,愿意皈依法宝的人,是热爱知识,热爱思考的智者,做一个生命的智者,这是皈依法宝的意义所在。那为什么要皈依僧宝呢?世间忠于佛、法的衲子,能够将佛与法的智慧传扬出去,通过慧能禅师,我们知道了“心物不二”。所以皈依僧宝,也即是皈依了前面的两宝。这三宝都是统一的。三皈依从某个角度来讲,使我们的生命里有了一个精神的归宿以及方向。佛教的思想,说众生都能成佛,不是我们达不到,而是我们的努力还不够。众生皆具如来佛性,我们只要努力去修行、去改变、去提升自己,不久的将来你也可以成佛。

  我们经常看到观音菩萨千手千眼,其实我们也可以成为多手的观音菩萨,也可以成为人们心目中拥有千般法器的完美者,成为救苦救难的及时雨。那么要如何做到呢?我们要在自己的心中种下慈悲的种子,拔除痛苦,帮助他人,放下小我,成就更大的格局。我们每天都依照这样的思想要求自己,自己也是一尊观音菩萨,也是观音菩萨的化身和执行者。观音菩萨是怎么来的?他就是依照这种思想来修行的。每一次利益众生就是种下善的种子,你修观音菩萨的法门那就是观音的化身之一,所以我们修行要不断把这样的一种思想贯彻到我们的身、心和灵魂当中。身是我们的行动的执行者,心是我们思维的中枢,而灵则是我们内在的潜意识,从里到外都要透彻。这是一种表里如一的思想,不能口是心非、两面三刀,这样你会有很多很多事情做不好。人们经常做掩耳盗铃的事。好像只有天知地知,很多情况下很多人都以为自己独乐乐,别人不知道,包括我自己也会如此。所以我们要告诉自己,如果要做到表里如一,就要及时自我反思,该断则断,不能让思想无节制地走下去。大家记住凡事不要过分自责,但同时认识到自己错误的时候也赶紧要踩刹车。

  佛法就是要以佛陀的思想时刻反省自己的行为。佛陀的思想是智慧的思想、光明的思想,他遵循宇宙存在的规律向前推进。我经常跟很多朋友讲一句话,我们如果想在使用时间上做到完美,做到心想事成,一定要遵循宇宙的规律。我在去沉阳的飞机上,旁边坐着一个辽宁电视台的资深记者,从事记者工作30多年了。他跟我说跟我特别有缘分,在候机室的时候看到我在盘着腿看书,说如果有机会我一定要认识这位师父,上机的时候居然位置就在我旁边。我很累了,他不断地说说说,问问问,我总不能不礼貌地不理人家嘛!我问他是从事什么职业的?他说是记者,他说他看了很多书,当然也有关于佛法的。后来他跟我说了个他朋友的故事。他有个朋友是A家庭的,信佛。A家庭的女主人跟B家庭的男主人特别要好,但是他们不会破坏彼此的家庭。我问他这段感情能不能见阳光,如果不能那就不是合理的,如果遵守伦常、可以公开的话那是合理的。佛教的思想是光明的正道,如果他的行为不能在阳光下公布就不算合理,作为佛教徒就不能有这样的行为。佛学的思想和生活状态应该是阳光的,如果违背,接下来很多事情就会做不下去。在我进入香海禅寺以后,不断地在自我反思,如果我内在的黑暗面过多,将来香海禅寺我就管理不好,不断会有人在背后指指点点,认为这个人怎么怎么不好。如果别人这样的话,那我身上的能量就会不断地下降,人家走到这里来就不会认可这个平台所做的任何一件事情。所以我必须要保持阳光的心态和做事的原则,任何念头在升起时都要问问自己是不是符合光明的正道,如果不是,就立刻打消,不要去做。现在说说我们建设这个平台是为什么呢?我们要利益更多的众生,让他们从这里得到清凉,得到光明和智慧,如果我们不能给他们这些,那么我们花那么多时间、精力就没有任何意义。如果我不建寺院,随便找个地方都能衣食无忧,但现在我要带领更多志同道合的人共同完成使命,就像观音菩萨的手去拉别人一样,这需要我们有光明的思想来支持自己的行为。

  大家记住,如果在我们的人生道路上,你把你的人生定位成度人的角色、阳光的角色,那么你做任何事情一定能心想事成、一定能如愿,不然的话你会很难做好事情。一个自私自利的人,人家愿意跟你交朋友吗?一个贪得无厌的人,人家愿意跟你合作吗?一个只考虑自己的人,人家愿意跟你走在一起吗?如果你是这样一个人,你的家庭关系肯定会问题百出,即使对方能忍受,也是有限的,今天贪图你的钱财、美貌,但总会有难以忍受下去的时候,所以不要把美貌和金钱当赌注,一定要在内心培养智慧、包容、善良和宽宥,这样我们的路才会走得更长远,我们所做的事情才会更开阔。

  你们仔细看看身边的人,当一个人有成就时去观察他的行为和思想,他的人格魅力、言谈举止,你会发现,这时他的表现在我们面前都符合宇宙存在的正道。而一个人在失败之前往往累积了许多负面的能力,当这些能量爆发的时候,他就会一败涂地。经常在文艺作品中看到复仇的故事,比如一个男人在年轻时占有了一个女子的身体和家庭财产,却还抛弃了她,那个女子在沉寂许久之后狠狠地报复了男人,使他万劫不复。这个因不是男人自己种下的吗?我们当然不主张冤冤相报,但是至少要要求自己不要做出负面的、见不得光的事情,你的事业、生活才能够久长。我们为什么要皈依佛门、学习佛法呢?就是要学习宇宙间的正道,有了正道就不会迷失,可以找到人生的方向。所以我们要时刻规范自己的行为,以佛陀的智慧来引导自己的人生。

  什么是皈依?依照正道去规范自己的身心,这就是皈依。人们都认为皈依后就不能干这干那,实际上皈依没有要求,你只要不改变对于正道的信仰这就是皈依。你只要在佛陀面前念三羯摩所讲的皈依佛、归依法、皈依僧,重复三遍就是皈依。这也是一种皈依,不一定要找师父才是皈依。皈依是心念胜过仪式,是信仰胜过诵祷,是正义胜过喧嚣。

  佛是我们皈依的主体,那么法是什么?法是心法胜过物法,要你通过学习与反思,照见自性。一切事物都有一定的规则和方向,我们遵循这种规则去运作就能了解事物、成就事业。就像寒来暑往、秋收东藏,这是自然的一种规则。人都有生老病死,宇宙都有生住异灭,我们把这种规则叫做法。皈依法,就是要认识宇宙的规则,遵循这种规矩,顺天而行。以前讲,与天斗与地斗其乐无穷,挖山填湖,违背了自然的规律,引发了一系列的自然灾变,最后什么也没有做成,这就是没有遵循宇宙规律、逆天而行。从有史料记载开始,所有的地震还没有我们现在的地震多,有人告诉我海地地震了,海地还没震完智利又地震了。现在地球千疮百孔,昨天沙尘暴都飞到我们这里来了,早上我的袖子在栏杆一抹,黑黑一片,我吃完饭擦桌子的时候抹布都黑得不能见人,你看沙尘暴都到江南来了,可以想象地球都变成什么样了。所以不能让我们的欲望无止尽地贪婪下去,不然地球会千百倍地报复到我们身上,与天斗与地斗是不可能的,我们只有遵循自然才能把事情做好。

  希腊有一个神话叫做《潘多拉的魔盒》,说天神普罗米修斯从天上盗火种送给人类,人类学会了使用火,主神宙斯十分恼火,决定要让灾难也降临人间。他命令他的儿子火神赫淮斯托斯用泥土制作一个女人,名叫潘多拉,意为“被授予一切优点的人”。每个神都对她有所赋予以使她完美。宙斯给潘多拉一个密封的盒子,里面装满了祸害、灾难和瘟疫,让她送给娶她的男人。宙斯将这位丽人遣送到人间,大家见了这无以伦比的漂亮女子,都十分惊奇,称羡不已,因为人类从未有过这样的女人。潘多拉立即去找“后觉者”厄庇墨透斯,他是普罗米修斯的弟弟,为人老实厚道。普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意,告诫他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告,娶了美丽的潘多拉。潘多拉双手捧着她的礼物,这是一只密封的大礼盒。她刚走到厄庇墨透斯近前时,突然打开了盒盖。厄庇墨透斯还未来得及看清盒内装的是什么礼物,一股祸害人间的黑色烟雾从盒中迅疾飞出,犹如乌云一般弥漫了天空,黑色烟雾中尽是疾病、疯癫、灾难、罪恶、嫉妒、荒淫、偷窃、贪婪等各种各样的祸害,这些祸害飞速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西“希望”还没来得及飞出盒子,狡猾的潘多拉就把盒子关上了。现在打开这个绝望之盒、灾变之盒的,正是人类自己。大家总是在担心什么世界末日的到来,纷纷猜测着日期,而事实上了,无论是哪一天都好,在地球自己的磁场消失以前,人类要好好保护它,使它少受伤害,人类才能够在此安居。

  广州那边的生活日夜颠倒。我在广州的几个朋友经常下半夜三四点钟打电话给我,他说我们夜生活才开始呢。就是因为有电灯他们才会过黑白颠倒的生活,你说这灯的发明是好是坏呢?我发现黑白颠倒的人整天处于睡不醒的状态,按照中医的说法是不内外因造成了他的气血不足,气血虚则神虚,而神正是人最重要的东西。身体年轻的时候尚有资本可以耗,不久的将来肯定问题多多,这就是没有遵循宇宙规律生活的后果,这就是佛家所说法的要点,法就是药遵循这样的规则。

  僧是什么呢?我们前面提到,僧就是出家师父。清净的出家师父能带领我们步入正道学习正法,走上正确的人生道路。佛家说要学习“善知识”。在这个过程中,打个比方,就像在横越一条大河之时,河中虽然有一条渡船,可是假如没有船师,此时自己如果迳自行舟就有沉没陷溺的危险,若有船师就可以毫不费力的抵达彼岸。横越生死大海亦复如是,若无善知识为作导引,虽然能乘妙法之舟筏,仍有沉没于生死巨流的危险。因此“善知识”需要有人来指导。那么“善知识”有几个衡量的标准呢?不贪名利,不执我慢,不浮躁,以正念来修清净的心这样才是“善知识”。我也还在学习,这个末法时代“善知识”很少,大家可以看看经书,以书作为善知识,所以佛法僧三宝是一个让自己努力依止学习的规范,这就叫三皈依。

  五戒是指不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。刚才我们前面讲五戒就是用来规范行为的,是依照戒定慧来成就人生的准则。

  第一是不杀生。很多人听到不杀生就好像觉得什么都不能做,不能生活了。在古代的时候五戒实际就是判死刑、判劳役的条款,你杀人就一定要被人家枪毙,你偷多少东西也要判刑。古代如果有通奸行为就把女的身上绑石头沉到里去,这是犯了淫邪的戒。佛教里讲的杀生最重的是杀人,一切众生都有生命。佛教里讲居士可以吃肉,但是要吃“三净肉”,不是自己杀的;不是自己养的;不看别人吃。汉传佛教是不吃荤腥的,泰国、斯里兰卡、西藏的佛教都可以吃,但是他们也有规则。南传佛教有托钵乞食,人家给你什么吃什么。西藏以前只有牛羊肉,没有蔬菜,我有个朋友去西藏当兵,60年代的时候,带一颗白菜去可以换6只羊,所以那里的出家人只能吃肉。日本的和尚可以吃肉、喝酒、娶妻生子。这就是为什么世界上的佛教能生存下来的原因,它随着环境、文化、政治在不断地改变,但是佛教在改变的过程中,一种东西没有改变,就是内心的解脱始终未变,不管是西藏、斯里兰卡、日本、还是我们汉传佛教,所有的出家人都是剃光头的,他们的殿堂里供奉的还是释迦牟尼佛,他们所念的经还是这些基本的经书。这些理论就告诉我们学佛要把握中心,不要在行为上过分地大做文章,要求你把握核心精神——善。

  《金刚经》讲“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”。佛陀他给他的母亲讲经完毕回家的时候,他的弟子要去接他,那个时候女人不能站在最前面,只有转轮圣王才能站第一个,一个比丘尼想去第一个接师父,她就摇身一变,变成转轮圣王站在第一个位置去接佛陀。佛陀说你不是第一个接到我的,舍利佛才是第一个,因为他在家里观察缘起性空的思想。他告诉弟子要以法作为学习的规范,要使佛教的思想时刻贯彻自己的人生,即使我们在末法时期我们始终都跟佛在一起。

  《金刚经》讲无住思想,讲空性的思想。什么叫无住呢?就是让我们的心时刻安住,不去分别、不去计较,在自己力所能及的情况下把能做的事情全身心地做好,这个就是无住而住。如果我们在做事情的过程中,有那么多的计较、分别、我见、我执,你就不会安心,不管做什么事情你的思想都不能专注,你就没有办法把身心最大的能量释放出来。就像昨天鲍云教我们瑜伽的时候,我们都能接受到这种快乐,说明她教的过程中已经全身心地投入,她在尽力把它做好,这就是无住思想。全身心投入做好事情,就是无住思想的具体表现。

  《三世因果经》里讲你用鲜花供佛就会长的很漂亮,如果经常在客厅卧室培植花草的时候你天天看到它肯定感到很开心,你没有佛堂也可以买点鲜花供奉自己,自己也是佛嘛!把自己当佛来供养,我就像佛一样慈悲、智慧、柔软、善良。你身边的家人也是一尊佛,也许他们唱着反调来提醒你,也许用不同表现、不同方式来提醒你,但他们都是菩萨,都是佛。你能这样观察身边的人你就能学到很多东西,不断发现自己内心的问题。为什么这个人我不喜欢他,他身上的毛病恰恰照出你内心的不足,喜欢和不喜欢之间就告诉我们内心的问题,当你内心没问题的时候你看到一切人都像佛,你内心有问题就有千差万别的各种问题存在在你身上。记得时刻要关注内心。为什么人家跟我说话我会抵触?说白了实际上就是内心的烦恼在左右着我们,所以在我们身上我们要遵循规则,不要逆天而行,到时候会让我们寸步难行。

  不杀生要求我们爱护动物,保护慧命,我们遵循这种规则就会让自己活的更自在一点。

  第二不偷盗。佛教讲一针一线都不能拿。你如果要做到诚实,拿别人一点点东西你都要让人家明白,如果一个人拿一张纸都告诉你的时候,这个人会不会欺骗你?后面不好的行为就不会出现,往往我们把小事情忽略了,那大事情同样会忽略。即使拿人一张纸,你也要让别人知道你拿了,虽然对方不在意但也要告诉对方。佛教讲一针一线都需要告诉别人,当然偷盗如果达到了犯根本戒的数量按照现在法律就是要判刑的,那就无法忏悔了。摩西十诫的第八条也说:“不可偷盗”,可见这也是世间一条广泛的道德律令,违反道德律令的人,最终也将陷入心灵的囹圄。

  第三不妄语。妄语有四个部分:妄语,绮语,恶口,两舌。

  心是口非,欺狂不实,心里想的跟嘴巴里说的不一致,就叫妄语。所讲的跟事实不同,也叫妄语。从小我们学《狼来了》这篇课文,当孩子第一次说狼来了大家去帮忙,第二次又这样大家还是来了,但是他不断地欺骗帮助他的人,狼真的来了人家就不理他了。如果说我们要成为一个让人可信任的人,你讲的话就要掷地有声,要么不讲要么就要做到,你每一句话都让别人认为你是诚实的、可靠的,你讲出来的话比合同还管用。我们在人生的过程中经常会忽略这些东西,好像开玩笑一样无所谓,最后会让你的言谈在人们心目中失去力量。所以不妄语就是要求我们表里如一、说到做到,就是口是心非、不诚实的话不要讲。真正的智者嘴巴是很严谨的,没事就多念念佛,多沉默,保持内心的安静,不要见到人就天南地北地乱讲。如果你见到这样的人会怎么想?这个人一点都不实在,感觉这个人很浮夸。往往很会讲话的人行动会很少,即使把事业夸得再美妙,他表达的可能连十分之一还没有,这种人要远离。我见过很多事业有成的人,要么不讲话,讲的就一定是算数的。这就是告诉我们要惜言若金,同时讲出来的要负责任。没事的时候我们多读点书,多分享心得,多赞叹别人成功的一面,人家都会很喜欢。说明你很有思想,考虑的都是正面的,人家就愿意跟你在一起。跟是非之人走得越近,不久的将来你也是是非之人。人家讲的你听了很高兴,你也去讲给别人听,人家也听的很高兴,那就是是非之人,正面的人见到是非人肯定远离,这个像毒品,毒害我们的慧命。为什么好多母亲要把孩子拼命送到好的学校呢?为了让孩子在好的环境中得到好的成长。总之,妄语会让我们失去了能量,这就很容易失去别人的信任。

  绮语就是花言巧语。花言巧语伤风败俗,没有的事情讲得天花乱坠,这是一种油嘴滑舌的行为。讲的东西跟事实有一定的差别,挂羊头卖狗肉,这就是绮语。一个人总在你面前讲华而不实的话,你会不会觉得他很轻浮,这样的一个人,你对他的品风、对他的印象怎么样?肯定是大打折扣!所以我们不要花言巧语,不能讲伤风败俗的事。

  恶口讲骂辱毁谤,恶语伤人,就是我们经常说的破口大骂。曾经有个作家他怎么想都想不出一个泼妇如何在大街骂人的场景,有次他为了写出这个场景从楼上拿水倒泼在楼下路过的妇人头上,听着那个泼妇大骂的场景,结果那个场景被作家描述得非常到位。我们经常被有些人大骂,骂的时候我无法想象,那种言语怎么会骂的出来,这也是一门艺术知道吗?有些时候我们说到一些话的时候不敢开口,他们却像竹筒倒豆子一样往外流,我真是佩服他们。但仔细想想看,如果你的嘴里骂出这样的言语的时候,你肯定不值多少钱,这个人的品质肯定很低劣。如果要培养好的素质,有一些过激的言语就不能从我们口里说出来。做人行事,总要积下口德。

  问此说彼,挑拨是非,甚至有些人称自己是圣人,自己是佛祖,自己是某某菩萨再生。西藏真正的圣人不会讲自己是活佛,更不会在自己的名片上印上“我是活佛”。他已经是活佛了就不需要到处说我是活佛,即使说他是活佛的也是很小很小的活佛,怕别人不知道,到处跟人标榜,那种人要敬而远之。这个世间你要记住,他心里缺少什么东西恰恰是他吹嘘最多的一面,他吹嘘最多的往往是内心最匮乏的一面。你们仔细想想是不是这样的。我以前收到名片,从上到下20几个头衔都印不下,还要加一张,还要折迭的,我一看只有几个头衔是真的,其他都是虚的,这就暴露了他内心匮乏的一面。我的朋友收到一张江泽民的名片,就是:中华人民共和国,江泽民,其他啥都没有,只有电话地址,这就是名片,这种名片拿出去谁都知道。你看军委主席,什么星什么花都没有。大音希声,大象无形,大爱无言,大智若愚,这里面真正的表现是什么?

  学员:低调。

  法师:对了,真正当他达到这个级别就不需要过分宣传了。我经常跟大家讲我们香海禅寺现在在做很虚华的东西,我们印了香海的小册子到处去发,发来干什么?就是因为别人不知道香海嘛!所以我们到处做这样的宣传。我经常讲,当我们的宣传到了一定程度的时候,我们把香海禅寺这几个字都卸下,等到有名了就不需要名,等到有影响了就不需要影响。但是有一点,我们现在到外面去各种各样场合讲课,我们从来不宣扬香海禅寺,但我会做一招,就是我会把小册子给他们,带他们去念那10条,其他的都不用说,只要把这个做好了自然而然他的心就被我拉走了。昨天我去沉阳讲课,好几个辽宁省大集团的老总,都是做航空母舰,做导弹发射器的,让他们来念这10条,念了以后他们说我一定要来香海禅寺禅修,这也是一种宣传的技巧。你不断说香海怎么好怎么好,他们心目中肯定打个大大的问号,当你推出一种文化,人家千里迢迢也会来。去年乌鲁木齐有个老板为了来香海,坐了5个小时飞机飞过来,住了一晚,第二天又坐5个小时飞机飞回去,10个小时的飞机,他说他来得值,至今我们每次赠送书籍、光盘都会给他寄一份。我经常跟厂家说你们要做,就把宣传册做成确实可读、可看的,人家看都不看它的时候就没有任何意义。所以我们小册子要印很多小故事,十分之八拿来传达这种思想,十分之一做香海的宣传,当看了前面8分的时候人家就不会扔掉,这就是如何宣传自己。这就是佛教中利他的思想,做企业也一样,你不想到利他的时候你的企业就会寸步难行,你如果只想要更多的钱,如何让更多人在这里买卡消费,如何在众多产品中多接受你的产品,最后人家产生的只有反感。中国人的‘放长线钓大鱼’,说白了就是要利他,当你真正为别人着想的时候人家就忘不掉你。我们看不透这点,只是想着回报,那你看待问题就会受到极大的局限,思想局限就影响做事情的格局,要达到这种格局就要调整内心,不断打破自己,不要受约束裹足不前。你没有站在一定的高度,以后的道路就很难行,这个世界比你格局大的人多得很,想要有成就的人随时随地都会把你淘汰。今天的成就在你看来高枕无忧,也许打开门的时候会发现所有的生意都被占领了。联想创始人柳传志讲过一句话,我们今天在学习,说不定比你更强10倍的人,在你前面跑的人同时也在学习,这才是最可怕的事情。我们觉得自己很努力,但有个人资质比你好上10倍他还在拼命学习,他就会占领你所有的份额。我们很少有这种心量,用这种深度去看待它。

  几年前我到台湾,台湾佛教做的比我们好太多了。我就想,如果我在台湾,我如何找到位置生存下来?佛教里面也有精选法则、生存法则。我们时常会被评论,说我好我不会很开心,说不好我也不失落,我要做的、说的远远跨越于别人的评论上。我自己是这么给自己定位的,只有这样未来才会走得更远,不以物喜不以己悲,你一定要站在事物发展的前端,这就是事物发展的规则。我们只有放下宗教、出家人、组织、民族乃至国家的角色设定,甚至放下人类的角色,那你的思想境界、看待问题的高度、所理解事物的深度才能跟别人的起点不一样。如果你作为企业的掌舵人,你一定要有这样的高瞻性去看待企业发展的远景,不然到时候你哪一天死掉都不知道。就像以前开杂货店的人,突然有天对面开了一家沃尔玛。他每天早上还是很早开门,还是很努力,但是就没有顾客上门。他就奇怪为什么老天不眷顾他,知道为什么吗?因为他没有适应快速发展的步伐。做任何事情一定要顺应时势来规划自己的人生。要想做成事业的人,每个人都是个品牌,除了企业是品牌,自己的为人也是品牌。你站在那里就是品牌的象征,你的服装、发型、言行、举止,就是个品牌。所以你在别人面前形象不佳的时候你就要学学如何打扮自己,不要让自己邋遢地在站在别人面前,我们有时候太随意了,这个问题我也要注意了,我有时候也很邋遢。

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  第四不邪淫。邪淫是指跟夫妻以外的人发生关系,如果不符合道德规范的范围,要学会两种方法对待。一是换型,比如想象他是你的哥哥、你的父亲,用这种思想去对待他,你那种想法就会淡很多。第二种方法就是不净观,假设你所爱的人死掉了,七孔溃烂,每一个孔里都会爬出蛆,从嘴里爬出来从鼻子里爬进去。你想,哎呀那太可怕了!几天后就变成臭肉,臭不可闻,一看到他就鼻子捏起来,早上吃下去的饭,马上都能吐出来。你们可以去看看一部片子叫《入殓师》,讲一个老太太在家里已经两周过去了,警察去收尸的时候我都能闻到那个臭味。想想看,你最爱的人死掉的时候就是一堆臭肉,你还会天天抱着他放在身边吗?

  法国诗人波德莱尔所写的诗歌《死尸》,体现的就是“不净观”。他说:

  就是我爱,也不免一般的腐朽,

  这样恶腥的传染,谁能忍受

  你,我愿望的明星! 照我的光明!

  这般的纯洁,温柔!

  是呀,就你也难免,美丽的后,

  等到那最后的祈祷为你诵咒,

  这美妙的丰姿也不免到泥草里,

  与陈死人共朽。

  所以佛教讲我们每个人都是厕所,我们的皮看起来很滑很嫩,拿放大镜一看其实毛孔里面是很难看的。晋朝有个书生,他视力很差,又特别喜欢美女,人家一说美女来了,他就拿个玻璃球去照,一边还流着口水,他的朋友跟他开玩笑,看到他太太走过来了,跟他说前面来了个大美女,人家给他弄了个放大好几倍的玻璃球,他一看,这个女的怎么这么难看!其实你换一种角度去看实际上不是这么回事,不要以为你长得庄严就把眼睛放到后脑勺去在内心培养一份美德、一份高雅,要破邪淫就要培养这方面的观察能力。

  第五不饮酒。至于酒,佛教里除非医生说你生病了一定要喝你才可以喝。佛教讲出家人酒瓶、酒味都不能碰,不然就是犯罪。佛的一个弟子喝得酩酊大醉,后来想弄个吃的来下酒,去偷了隔壁一只鸡吃了,邻居来找他问他是不是他偷的,他说不是他偷的,见到个女的起了色心,犯了邪淫戒,就因为酒,把所有的戒律都破了。酒会荡除你的慧根和慧命,所以酒一定要戒。

  三皈五戒我们就讲到这里,香海禅寺每一次的讲课内容都在网络上,以前所有的内容也都在网站上,你们可以去看,有空欢迎大家来禅修、来做义工,你们如果把地址详细记录下来,我们会给你们寄一些书,希望大家共同成就、共同进步!

  学员:请法师开示,法师说过不能贪嗔痴。人的贪欲可能不是贪钱,有时候我会花很多时间在爱好上,不是说要跟着心走吗,跟着心走会沉沦吗?一个人要沉沦其实很容易,向上是很难的。我怎样才能找到这个心?该怎么断除妄念呢?

  法师:我们适当地培养一些可行性的爱好是可以的,但是凡事皆有度。爱好不能成为一种让自己无法卸下来的重负,不能成为一种你舍弃不得的东西。你要经常这样想,突然间你的收藏品全部离你远去的时候,你会不会长期困扰走不出来?如果不会,那么作为生活中的调节其实是可以的。否则的话我写书法陶醉在其中也不行咯?所以不影响你的主业,适当地培养爱好,打发业余时间是可以的。这你要自己去把握和掌握它。

  学员:我现在挺激动的,我觉得真的是一种缘分,我要分享的是昨天晚上发生的事情。昨天晚上完瑜伽后,我也不知怎么就走去舍得书院了,我就想进去看一下。进去以后我不知道我该坐哪儿,我看到贤崇法师跟我打招呼,两个座位一个在师傅旁边,一个是后面一点,我就毫不犹豫坐旁边了。我当时不知道规矩,后面有个师姐在泡茶,她说你坐这边来我给你倒更方便一点,直到师姐说明天早上你们要做早课该回去了,我当时想着是不是冒昧了,我想我肯定有很多规矩不理解、不懂,很自我地闯到了那个环境,我也没问是不是合适就坐那儿,问了一大堆问题,早上起来特别自责。我跟慧文师傅请教后才知道有很多规矩我不知道,我在生活中很自以为是地做很多事情,这次来我就带着这种迷惑,我希望得到定静、喜悦、平和,定静我可以通过打坐做到,平和我也可以做到,但是我总觉得我做的不好,我就反思问题到底出在哪儿?物质上我可以赚钱,去年业绩我做得很好,我也来这里禅修过,今年我怀着感恩的心回来,我到底哪里做的不好呢?昨天晚上的事情我早上突然明白了,其实我想要的平和就是带着颗谦卑的心去为人处事,我带着这颗心去禅修,自己一定能达到。我现在不自责了,更多的是感恩,我跟师姐说谢谢,她说她都不知道我感恩她什么。我特别感谢贤崇法师和慧文师父,我相信我会经常到这里来,我很感兴趣的是教练技术和禅修结合,鲍云跟我说过皈依的事情,如果我想成为法师这样的人我一定会走进来,一切随缘,我会经常来做义工,这就是我想要的。

  法师:你刚说的事情我给你做个回馈。我们的门没有关起来的时候谁都可以进去,禅修中你只要尊重你所做的事情就可以了。如果一个晚上睡不着,那么你的心就离禅修很远了。还有呢,你刚才那种自责以后不能再延续下去,一定要让自己具有果断利索的行为和心态,谦卑是好事情,但过激了就会走向另一个极端。