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上善若水,向善若水

导读:刚才听的这首歌叫《醒来》,它告诉我们最重要一点:无常。无常是宇宙规律,是不可更改的事物运行法则。为什么会存在无常,因为一切事物都在不断迁徙变化着,刹那生灭,长流不驻。生老病死,成住坏空,是一个本然的过程,我们把这个过程叫做“无常”,那什么才是常呢,这世间有“常”吗?——仰俯天地,纵览古今,并未发现有不曾变化的东西,可以说,...

上善若水,向善若水

  刚才听的这首歌叫《醒来》,它告诉我们最重要一点:无常。无常是宇宙规律,是不可更改的事物运行法则。为什么会存在无常,因为一切事物都在不断迁徙变化着,刹那生灭,长流不驻。生老病死,成住坏空,是一个本然的过程,我们把这个过程叫做“无常”,那什么才是常呢,这世间有“常”吗?——仰俯天地,纵览古今,并未发现有不曾变化的东西,可以说,只有“无常”才是唯一的常。

  大乘佛法赖以建立的基础,就是这个“无常”,在佛教中有个独有的名词,叫“空”。空,是从事物的缘起角度说的,就是一切事物皆是因缘和合而成,缘聚而生,而散而灭。所以“空”是说明依赖因缘而生的一切,都没有独立的自主性可言,不是我们惯常理解的什么都没有了,不是说连因缘果报都不存在了。如果什么都没有了,那还活什么呢?

  一般而言,随着每个人年龄不断增大,对“无常”的理解会随之加深。人,越年青的时候越执着,所以对年青人讲无常,许多人错误地理解这是一种消极思想,好像让他们什么都不干了,让他们过早地看破红尘,消极无为。其实红尘看不看破,它一直就在那搁着,在那里飞舞,并不会因为你有所改变,相反倒是你自己最终改变去适应红尘。

  仔细留意你就会发现,人生中,“无常”无处不在。今天这个人还活蹦乱跳,明天运回来就成一盒骨灰了。今天一对情侣还缠缠绵绵如胶似漆,明天发现已经分手各奔东西了。今天这个人还在位子上志得意满吆五喝六,明天已经下台无人问津了。今天这个人还是名头很响如日中天,明天已经锒铛入狱声名狼藉了。今天这个人还腰缠万贯财大气粗,明天已经破产倒闭一贫如洗了。……

  所以什么都是无常的,只不过有的“无常”得快,有的“无常”得慢,只在时间长短而已。什么都是无常的:生死无常,情感无常,权力无常,名位无常,财富无常,包括我们的相貌、健康都无常,——你现在很年轻,有一天会变老,你现在很漂亮,有一天会变丑,而老到极致之后,有一天便会死亡,死了之后,新的生命又出来了。

  生生不息,循环不已。

  人生就是这么“冤枉”,这么无奈,这么规行矩步。

  当然,有人不认为生命是可以延续的,他们认为人死后什么都没有了,所以要抓住这有限的一生拼命去追求享受。关于生死是个很大的话题,我在这里也不说多少,只给大家推荐几本书去看看,了解一下生命的真相。《前生后世》、《不死之谜》、《生命之后的生命》、《灵界漫游》等等,当然还有林语堂写的《苏东坡传》,那里面就有鬼的记载,苏东坡的儿媳妇被鬼附体了,那鬼对苏东坡提条件,有一番大智大勇的争斗,大家可以去看看。另外还有季羡林先生写的一篇散文,写他母亲去世后自己奔丧回来,母亲上身邻居大婶和他对话,都是真实的记载。

  因为我们不了解无常,错误地解读世间万事万物运行的规律,同时也不可避免错误地诠释了人生存在的意义,所以很痛苦。要想不痛苦,就要正确地把握事物存在的规律,用一颗智慧之心去接纳它。所以佛教里的智慧为最高等的智慧,是出世间的大智慧,但它又能反观自照,以出世之心入世,应用于生活。

  在生活中,我们会碰到各种各样的问题,有层出不穷的烦恼,如何应对?我希望大家记住四句话,也许,对你有点用处。

  这四句话是:面对它,接受它,解决它,放下它。

  既然问题是真实存在的,躲也躲不过,那就应该面对它,你只有积极面对,才可能接受它,最后解决它。

  当你的心能面对它,接受它,你就可以找到一定的方法解决它,解决,是早晚的,这世上本没有不能解决的问题。

  当你把事情解决之后就应该放下它,忘记它。忘记,是一种洒脱,一种心态,一种格局,一种人生超然的境界,佛教告诉我们四大皆空,所以没有什么不可以忘记,没有什么不能放下的,其实,佛教从某种角度就是一门教我们如何“放下”的学问。

  如果你不能面对它,不能接受它,不能解决它,不能放下它,只要有其中一个“不能”,你的心就不安于当下,而心不安于当下,总在攀援、纠结之中,你的痛苦就来了。

  人生可以每一刻都在当下中去体验和感受生命。一个时刻安于当下的人,身上有超常的大智慧,大超脱,大定力,所以我们应该训练自己任何时候都能安于当下,广义地讲,安于当下其实就是一种禅定的状态。

  昨天早晨四点钟我起来,去上海开会,一直开到下午,晚上回来已经12点了,奔波了一天,很疲惫。当时寺院大门关闭我进不去,在外面被嗖嗖的冷风吹了半个多小时,如果我心存抱怨,就会纠结,不安于当下,那这半个小时里一定非常痛苦。事实上我当时很自在,心想,和桐乡所有的单位比起来,还是我们寺院的保安工作做得最好,所以心里很安慰,很快乐。

  生命在于柔软。我们看大自然的花草树木,春天来了抽枝发绿,柔软娇嫩,到了秋天就变硬变老,到冬天花叶落尽,干枯冷硬。人也一样,婴儿才生下来时,软得似一团棉花,小孩的手脚可以拳在一起,但随着年龄越大身体越硬,老了就失去了弹性、韧性,死的时候,硬的像一块铁。

  所以老子早就说过:坚强者死之徒,柔弱者生之徒。要我们守柔,又说“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,他举个例子,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,就是说天下最柔弱的是水,但最强大的也是水,因为水可以摧毁一切、淹没一切,可以水滴石穿,所以,我们人要学着做水。

  水的一个基本特征,就是柔软。所以我们的心应该是水做的,应该柔软,心地柔软的人,身心轻安,与物无对,他的笑容是和煦的,磁场是安祥的,举止是从容的,气质是优雅的,神情是喜乐的,精神是安逸的,心态是开放的,思想是接纳的……因此,柔软不是一种状态,而是一种资质,或者说一种品质,是从内至外的柔软。柔软,其实就是接纳,就是慈悲,就是安于当下……

  有人问过我一个问题:为什么天堂在天上不在下面,地狱在下面而不在天上?初听这个问题感觉好笑,可你想想,还真有原因,为什么呢?根据物理学原理,重的东西下沉,轻的上浮,你看石头就往下沉,白云就在天上飘,因为你的身心很轻安、很柔软、很喜乐,所以灵魂就很轻盈,往上升;如果你的心很痛苦、很纠结、很嗔恨、很恐惧,灵魂就是沉重的,往下堕,到地狱里去。这是自然的道理。

  其实佛教里有一个理论:境随心转,心能转境。或者叫依报随着正报转。也就是说当你的心改变了,世界就改变了。你以什么样的心来解读世界,你的世界就是什么样子的。

  曾经有人做过一个调查,某人月薪两千元,有一套60平米的房子,和他差不多条件的找出几十个来。一个个了解,结果发现有人活的很好,有人活的一般,有人活的很痛苦。为什么在同样条件下会有千差万别的结果?——原因就是他们的心。有人心胸开阔,什么事都积极面对,人生充满着喜乐,而有人心胸狭隘偏激,遇事顽冥不化,看到的都是负面,所以活的很痛苦。现代医学认为,一个人的身体健康程度跟自己的性格有关。我们古人说:求医药不如养性情。就是你的修养,你的心境,决定了你的生活质量,甚至决定了你的寿命。

  “佛法在世间,不离世间觉”,——不要离开世间去寻找佛法,那就像在兔子身上找角一样渺不可得。所以修行就要和生活结合起来,在生活中觉醒,在生活中提高我们的觉性。这几天禅修中,我们无论行住坐卧都是要打造这种气场,让你无论是打坐,行走,吃饭,还是睡觉,都身心一如,清净无染。

  这几天里我们不接电话,不上网,不多说话,管住自己的眼睛,管住自己的耳朵,管住自己的鼻子,让我们的心真正去觉察。你看,我们的学员牌为什么不写名字,只用一个符号代替?因为你一旦写了名字,别人就会望文生意,中国的文字是声形义的结合,很容易让人产生联想,现在给你一个阿拉伯数字,就是一个符号,就是为了不让你分心,攀援,让你的心处于“止”的状态。

  生活中,有人不断用别人的标准来衡量自己,要求自己,这时候,他就渐渐迷失掉自己。其实,人活着是一期生命的过程,了解了无常,了解了因果,你就不会迷惑。

  第三,我们要培养一颗光明心。

  一代大哲王阳明临终时说了两句话:是心光明,亦复何言。

  那什么是光明心呢?光明是与黑暗相对的东西,在夜里我们看不见,就必须要烛火,后来发明了电灯,灯和火是一个东西,都是光明。光明一来黑暗就没了,这叫明来暗谢。藏传佛教把释迦牟尼佛大日如来,什么是大日,像太阳一样光芒万丈能量浩瀚。天不生仲尼,万古如长夜,那么,孔子也是光明,和释迦摩尼一样,都是可以让人们破迷开悟,见微显幽,迎光破暗的一种能量。

  出家的师父见了人就说“阿弥陀佛”,什么意思?——祝你无量光,无量寿。你内心有无量的光,就充满着喜乐,安逸,愉悦,就充满正能量,就能积极向上,幸福安详,你的生活就一定美好,和谐,那么这种人他一定能长寿,因为他心境好。

  所以我们每次照镜子时,不要看我鱼尾纹又长了多少,肤色是不是白,而要看我笑得是不是灿烂?如果你每天笑容像花儿一样绽放,我保证你越来越好看。所以美国有个模特讲:当你忘记化妆的时候,唯一能补妆的就是你的笑容。故而,我们要记住这个美容绝技,一笑遮百丑。一个笑得灿烂的人,心地一定是喜乐的,而喜乐一定来自一颗光明的心。

  有个设论说,这个世界假如没有水,会带来大灾难,但如果没有光,那就彻底完了。可见光的重要性。

  君子之所以自强不息,就是因为他内心深处光明湛然奔放,小人之所以蝇营苟且就是内心一片黑暗。你看,一个人偷偷摸摸做事情,我们叫鬼鬼祟祟,他就变成了鬼,鬼就害怕光明,光一来他就消失了。你看那些思想阴暗的人,一般都把自己遮起来,不愿意抛头露角,就是住的地方也窗帘深垂;相反,一个内心敞亮、健康的人,一般都喜欢把窗户打开,他们不喜欢呆在阴暗里的感觉。看看你平时的爱好趋向,就知道自己内心深处有多少光明。

  我经常教寺院的义工做一些观想,说你每天早晨起来,合掌,放松,然后观想身边有无量的光围绕,进入你的体内,把身上所有负面的情绪冲洗殆尽,最后,你看到自己的身体像琉璃一样通透,像山涧泉水一样洁净无染。每天给自己这样一种暗示,你会发现,你可以充满着一种积极向上的能量面对每个人,实际上,这个世界上没有人愿意看到别人哭丧的脸。

  佛法的思想告诉我们:要以光明之心去对待一切。人生最好的修行就是时刻告诉自己,此心光明。光明,就一定是清凉,一定是慈悲,一定是轻安,一定是自在,一定是喜乐,所以在佛法中,光明就代表智慧。你如果缺少以上因素,就是缺少智慧。

  是心光明,可以用来作为观照自己、激励自己的标准,其实佛法里讲的所有东西都是为了对治我们的烦恼习气,当你的内心渐趋光明了,你的烦恼也就消除了。

  人一贯的思维是从自己出发,以自我为中心,因此,一般人都不愿意施舍。正因为我们只想着自己,于是把所有的通道都封闭了,一直把自己限制在狭小的境域,成为井底之蛙,还自鸣得意。

  一个圣人,一个得道者,他是物我两空,无物也无我,没有任何执念,故而可以乘物以游心,潇洒出尘,自由无碍,以涵养天真浑厚之性情。他们不被物欲所累,不被情欲所伤,绵绵若存,与万物同根,与天地合其德。

  佛教中的菩萨,她“无缘大慈,同体大悲”,其实也是与天地合其德,她与众生融为一体,喜怒哀乐都感同身受,用尽方法去帮助众生,度化众生。这是一种广大的布施

  李嘉诚对他儿子李泽楷说的一段话,广为流传,可以说就是他经商的秘诀,这个秘诀却是大家见惯不惊的“布施”,“你和别人合作,本来可以拿百分之八十,你就拿百分之六十”,此是让利,让利就是布施。

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  我们建香海禅寺的过程也是如此。我们寺院缺钱,但还要布施,不过我们没有钱布施,所以就做法布施和无畏布施,尽量服务每个到这里来的人,把善念传给他们,植入他们创造美好生活的因子,最后,支持我们的人越来越多,所以这个寺庙就众人拾柴火焰高地建了起来。

  在日常生活中,我们要培养一颗布施之心,学会不断付出,不断施舍。布施是培植福报的重要途径,连如来都“不舍穿针之福”,何况凡夫?所以福报就是你平时一点一滴行为的积累。不过布施的含义非常广,钱财只是其中一种,你还可以用体力布施,用微笑布施,用快乐布施,用技术布施,你在街上捡一个垃圾袋也是布施,你布施清洁的环境和环保的理念……

  以前的秤十六两一斤,因此有半斤八两之说。就在这个十六两一斤的年代,有个县城南街开着两家米店,一家叫“永昌”,另一家叫“丰裕”。“丰裕”米店的老掌柜眼看兵荒马乱生意不好做,就想出一个歪主意,他把星秤师傅请到家,避开众人,悄悄说:“麻烦师傅给这杆秤星改十六两为十五两半一斤,我多加一串钱。”。这位星秤师傅为了多得一串钱,就忘掉了行规和职业道德,答应下来。老掌柜吩咐完毕,留下星秤师傅在院里星秤,他自己踱进米店料理生意去了。

  老掌柜有四个儿子,都帮他料理米店。最小的儿子两个月前娶了一个私塾老师的女儿为妻。新媳妇在屋里做针线,爹吩咐星秤师傅的话全被她听见了。老掌柜离开后,新媳妇沉思了一会儿,走出新房对星秤师傅说:“俺爹年纪大了,有些糊涂,刚才一定是把话讲反了。请师傅将星改成十六两半一斤的秤,我再多送您两串钱。不过,你就不要让俺爹知道。怕俺爹脸上挂不住。”星秤师傅反正是可以再多得两串钱,无乎不可,就答应了。一杆十六两半一斤的秤很快制成。星秤师傅果真没把秤的变化告诉老掌柜。老掌柜因多次请他星秤,对他的手艺信得过,当天就把新秤拿到米店使用。

  一段时间之后,“丰裕”米店的生意越来越兴旺;“永昌”米店的老主顾也来赶热闹,纷纷转到“丰裕”买米。又一段时间之后,县城东街、西街的人也舍近求远,穿街走巷来“丰裕”买米,而斜对门的“永昌”米店简直门可罗雀。到了年底,“丰裕”米店发了财,“永昌”米店没法开张,就把米店转给了“丰裕”。

  年三十的晚上,一家人围在一起吃饺子。老掌柜心里别提多高兴,出了一个题目让大家猜,看谁猜得出自家发财的奥秘。大家七嘴八舌,有人说是老天爷保佑的,有人说老掌柜管理有方,有人说米店位置好,也有人说是全家人齐心合力。老掌柜最后嘿嘿一笑,说:“你们说的都不对。咱靠啥发财?靠得就是这杆秤!咱的秤十五两半一斤,每卖一斤米,就少付半两,每天卖几百几千斤,就多赚几百几千个钱,日积月累,咱就发财了。”

  接着,他把年初多掏一串钱改十五两半一斤秤星的经过说了一遍。儿孙们一听,都惊讶得忘了吃饺子。惊讶之后,大家说他不露山不显水,连自家人都没察觉就把钱赚了,实在高明。

  老掌柜得意之极,把胡子捋了一遍又一遍。这时,新媳妇从座位上慢慢站起来,对老掌柜说:“我有一件事要告诉爹,在没告诉爹以前,希望您老人家答应原谅我的过失。”待老掌柜点头后,新媳妇不慌不忙,把年初多掏两串钱改十六两半一斤秤的经过告诉了大家。她说:“爹说得对,咱是靠秤发的财。咱的秤每斤多半两,顾客就知道咱做买卖实在,就愿买咱的米,咱的生意就兴旺。尽管每一斤米少获了一点利,可卖的多了,获利就大了。咱是靠薄利多销发的财呀!”

  大家又是一阵惊讶,个个张大了嘴巴。老掌柜不相信这是真的,拿来每日卖米的秤一校,果然如此。老掌柜呆住了,一句话也说不出来,慢慢走进自己的卧室。

  第二天吃过年初一早饭,老掌柜把全家人召集到一起,从腰里解下帐房钥匙说:“我老了,不中用了。昨晚琢磨了一夜,决定从今天起,把掌柜让给老四媳妇,往后,咱都听她的!”

  人心,其实就是一杆秤,来不得半点虚假,你布施什么就得到什么。老四的媳妇就是靠布施发财的。

  布施其实是跟我们人性反着走,你缺什么就要送什么,你喜欢什么就要放弃什么,以此可以破除我执,培植福报,并与众生结缘。

  要想改变自己的境遇,最好最快的方法就是布施,你应该每天晚上问自己:今天,我布施了吗?不要等有钱了再布施,而是要布施了才有钱。你等有钱了再布施,有人要几十年,有人要一辈子, 有人到老到死都没有钱。

  这节课我一共讲了四点,第一无常,第二柔软,第三光明,第三布施。懂得无常,我们就不执着,学会了珍惜,并且活在当下;做到了柔软,我们就心生喜乐,并且具有产生巨大的以柔克刚的能量;心中光明,我们就不悲观,与一切负面情绪相隔绝,并且拥有智慧;学会布施,你的人生会越来越富有,越来越顺利。

  其实对于这四点,我可以用一个提纲挈领式的比喻来做要求,那就是希望大家做“水”,向水学习。水,分分秒秒在变化,可以体现无常,又在柔软中表现强大,“水利万物而不争”,它滋润万物,布施一切,拥有一颗丰足、光明之心。所以,上善若水,诚哉斯言!