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喜舍

导读:喜舍...

  喜舍

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  慈、悲、喜、舍是佛教大乘菩萨的精神,称为四无量心。慈是给人快乐;悲是拔人痛苦。在第26期法仪,己讲过慈悲二字,今期想与大家谈谈甚么是喜舍。喜是喜人行善、助人离苦;舍是能够放下、不执着、对人对事平等无碍,或布施的意思。喜舍是大悲心的扩延,如对失落的人说一句鼓励,对悲伤的人给予安慰,给心生恐惧的人一个信心。不应以善小而不为,给人一个微笑,欢喜,给人一个方便,给人一个真心的赞美,都是布施。说话柔软是言语上的布施,耐心垂听别人的苦恼,是你耳朵在布施!处事尽量方便成就别人,都是喜舍布施。布施要带有欢喜心、真心,不要计较,不存我慢。梁朝的梁武帝一生建寺度僧做诸善事,护持佛教,后遇达摩祖师,问师曰:「我的功德大不大?」师回答说:「并无功德!」为什么呢?虽然梁武帝大力布施,建寺供僧,做诸善事,但过于执着,希求回报,所以无功德。佛在世时,遇一小童在玩泥沙,小孩子以他单纯的心,取了一堆沙来供养佛陀,当然沙没有什么价值,由于发自一念真心,种下善根,未来成佛,因心意清净,功德就大。

  喜舍是「以无所得为方便,」无所得就是般若,方便就是做事的善巧,两者关系是紧扣的。无所得的意思,是说我们做了很多利他之事,都不觉得自己做了事,有功可得。如果帮了人家,产生自傲感,觉得自己积了福,有点幸福感,只有这一念希有心,就是有所得。布施要有般若智慧,知道施者无实性,受施者也并无实性,所施之物亦非我实性所拥有,只不过是假借我手来施与他人而已。观看世间无常,刀兵水火,疫症等灾难,经常发生,若拥有的金钱财物、汽车洋房、名利富贵、高官厚碌、乃至朋友眷,又何尝能免无常的降临呢?我们要及时随顺现前的因缘去做事,因为明天不一定有这个因缘了,所以有机会就要去做,对方给我们布施的机会,我们还要多谢对方呢!看见别人布施募捐,我们应生欢喜心,因为别人又给我们机会了。布施无分彼此、种族、地位、身份、亲人眷属,都要一视同仁,正如去年年底的印度尼西亚地震南亚海啸为例,全世界的人,无分国界去救援赈灾,都是本着一念的同情心,不忍看见人家痛苦,失去家园、父母亲人,大家都伸出援手,甚至有些敌对国家,也放下仇恨,互相支持,不论金钱物品,为的是救助有需要之人,这都是喜舍的布施。

  有云大舍大得,不舍不得,不单把身外之物和一切缘务舍掉﹝放下﹞,同时对自己身体及妄想杂念都要舍,不论顺境逆境,欢喜或烦恼,念起即觉,修无漏功德,行菩萨道。我们应以喜舍智慧,自净其意,待人方便,处事圆融,广结善缘,皆大欢喜,如是方能稳步迈向菩提之道。