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黄柏霖:杨旬行《感应篇》十种利益

导读:黄柏霖:杨旬行《感应篇》十种利益 杨旬在当夔州推司的时候,他『积累功德』,『效周箎行《太上感应篇》十种利益』。 第一个就是说,把街道里面人家『遗弃』,就是丢弃的『婴孩』,就把他「倩人看养」,就请...
黄柏霖:杨旬行《感应篇》十种利益

杨旬在当夔州推司的时候,他『积累功德』,『效周箎行《太上感应篇》十种利益』。

第一个就是说,把街道里面人家『遗弃』,就是丢弃的『婴孩』,就把他「倩人看养」,就请人把他带回来把他抚养。「俟年」,等到他十五岁的时候,「俟年十五」,因为以前的女孩子,十五岁就算成年啦,那么也可以讲说,十五岁就是成年礼。那么如果他愿意给他原来的父母来相认的话,那就『还归』,就是归还给他们的生父生母,给他们全家团圆。

那么第二,每年冬天的十一月初三开始,收六十岁以上,然后十五岁以下,这些比较穷的人,『乞丐』跟『贫人』。这个杨旬可能自己本身有办一个我们所谓的养老院,或者救济院,『入本家养济院』。每天给他『米一升,钱十五文』。满三个月以后,问他有没有办法去自行发展,这个叫「令其自便求趁」,就是让他自己去发展,可能他去找工作啦,他要去做什么,给人家请等等。

第三,『普施应验汤药,救人疾苦』,或者是说我们所谓的医药布施。像很多人现在去义诊,或者像台湾有个路竹会,都会到非洲去,每年都会去义诊。那有人到西藏高原地区去义诊的,这个叫做「应验汤药」。「救人疾苦」,因为生病了,没有钱看病是很苦的,所以「救人疾苦」。

第四,「施棺木,周给无力成殓之家」,就是捐棺,捐棺木。台湾,像大陆也是一样,很多人喜欢捐棺木,然后帮助那些没有钱可以埋葬的家庭。

第五,「女使长大」,如果这个女仆长大了,不要去计较她的卖身钱是多少,给她制作一些衣服,还有给她一点嫁妆,「量给衣资,听其适人」,就是看她要嫁给谁,让她嫁人。

第六,「专一戒杀,救护众生。遇有飞走大小物命,买赎放生」,就是要强调戒杀,而且「救护众生」,遇有那些飞禽走兽,大小的生命都把牠买下来,把牠放生。

第七,「每遇荒年,其粮食贵籴贱粜,赈济贫民」。每遇到荒年的时候,粮食就按照原来的机制,贵的时候买进来,便宜的时候卖给民众、灾民,然后来「赈济贫民」。

第八,『寺观圣像』,佛寺里面有这些圣像剥落了,油漆剥落了,圣像坏掉了,就把它修理,再把它重新安金装好。那么『桥梁、道路、沟渠不通者,咸为整治』,或者桥梁有断掉了,我们就把它修好,路给它补好,沟渠不通的话都帮它整治。

讲到这里,台湾有一个单位就很不错,就台湾的嘉义市嘉邑行善团,这个嘉邑行善团他们都不错。你看,他们就是有一个基金,大家都会捐钱给他们。然后他们去做哪座桥,还会命名。譬如说,这个叫仁道桥,你看都跟修行有关,仁释桥,这叫仁保桥,都是慈悲喜舍的。然后他们做哪一座桥,他们就把它照相起来,做得比政府还坚固。这个绝对不会偷工减料的,你放心,这绝不会是什么豆腐渣什么,这一定是很坚固的。善人,天下都很多善人。结果他们收的钱都在这里,你看,他们收多少钱,支出多少钱,全部都公布出来。那更了不起的是,谁捐的钱,他全部写在上面,这叫征信,台湾叫征信,账目清楚。

这样的话,这样是不是一个善的循环。你做善事,我尽量捐给你,大家种福田,所以人间没有菩萨不行的。所以就有这个嘉义市嘉邑行善团,他们叫行善团,一个工作做到不疲不厌,就是菩萨的工作了,对不对。你看做好,你看多少车子要经过,多少人要经过。就有一个团体,也是善的慈善团体就学他们。他们怎么样呢?他们就是有几部卡车,还有预拌混凝土车,还有砂石车,还有专门做泥水匠的,他们就选假日,礼拜六、礼拜天,然后他们就到马路去,哪个地方马路有洞,他们就补下去,就补下去、补下去。这么可爱的人间,有这么些菩萨。

好,接下来,第九,『远乡士夫流落者,助资还乡』。以前因为大陆大,所以在外面流落没有钱回去,又考不上状元,那就回不了家,送个钱给他做车资。我们警察常在干这种事,有些人没办法回南部,到派出所去,那派出所警员就帮他买车票,给他回去。这个大陆特别多,大陆因为地区太大了。

第十,『居官辨冤申枉,推己及物,济困扶危』。

你当官,尤其像你有司法权,你掌握审判权力的,或者你掌握,像我们警察,掌握侦办的权力的,你要为民众冤屈要申冤。你要「推己及物」就是,你要设身处地替他想。「济困扶危」,你要帮助那个困难的人、要帮助那个危险的人。你对那些土豪劣绅,你就必须要依法给他办理,『锄强安弱』。

摘自《太上感应篇汇编》(第三十三集) 黄柏霖警官主讲