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黄柏霖:宋理宗的前世因果故事

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黄柏霖:宋理宗的前世因果故事

这个地方我们就引用一个例子说,因果循环非常

可怕。我们看《印光大师说故事》里面有这一段,「业通三世,熟者先报」,这个业力它是通三世,哪个业力先成熟就要先受果报,因果的微妙跟可怕在这个地方,它成熟以后就必须要受报,非常可怕。受报的时候你会受不了,尤其是恶报,不要说得癌症,比如说空难,像我们前一阵子台北这边基隆河上空,飞机飞上去,不到三分钟就掉下来,死了四十几个人,那多可怕?这是业报的可怕,业报成熟了。空难、车祸、跳楼自杀、溺水而亡、服毒自杀、死在刀枪之下,这都是恶报。所以「业通三世,熟者先报」,成熟了就要先受果报。

印光大师说,因果的事情,「重叠无尽,此因未报,彼果先熟」。这个因还没有报,那个果报就先成熟了。就像种稻子一样,「早种者早收」,你先种的稻它先成熟、先收成。就像欠债一样,「力强者先牵」,你欠我多,我就先拖走,「力强者先牵」。他说,古代有一个人做善事,「临终恶死」,他做善事临终还恶死。这是我们一般讲的善人得恶报,我以前有讲过,恶人得善报,善人得恶报,他各有因缘。善人得恶报,他现在的善行还不能改变业力,以前的恶报、恶因,现在缘成熟,恶报现前,这叫善人恶报。那恶人善报呢?他以前曾经做过的善事,现在因缘成熟了,所以要还给他这个乐报。他假如不造恶,他这个乐报还会更久。等到他这个乐报享受完了以后,他恶报就现前,叫恶者善报。

这个人做善事但是临终恶死,他要消灭他的宿业,「以消灭宿业」,第二生便得富贵尊荣者。他说,印祖就解释了,他说,宋朝阿育王寺有一个出家人,阿育王寺在大陆是一个很有名的佛寺。他说,有一个出家人他想修舍利殿,他就去见了这个,想到说沂亲王很有势力,他就跟他劝募。结果捐得不多,他非常地愤慨。其实也不用啊,他为什么要生气呢?愤极了,「以斧」,用斧头在舍利殿的前面把他的手砍断,把他自己的手砍断,「血流而死」,血流得太多死掉了。

同一个时刻,这个沂亲王生了一个儿子,哭不停。他的奶母就抱着沂亲王的儿子到外面去走一走,在里面走一走,到外面走一走,到那个挂舍利塔的图的下面的时候,这个小孩子就不哭了,离开了他又哭。所以就干脆把那个图,舍利塔的图就卸下来。奶母就把这个图,大概是挂在那个小孩子的房间,他永远就不哭了。这个沂亲王觉得很奇怪啊,就派人到阿育王寺去问那个出家人。结果一查出来,他儿子出生的那一天,就是那个出家人断手流血而死的那一天。证明老法师讲的没有错,你把这个人杀死了,四十九天,最慢四十九天之内,他就去投胎转世了。

结果沂亲王大概了解了以后,他也感觉到说,这个出家人的死亡跟他有关。所以沂亲王就独力的把这个舍利殿修好。你看,这个因果就这么错综复杂,本来这个出家人还没有死以前,他跟他募款,偏偏募不到,就一定要经过这样的一个过程。那个出家人愤极,用斧头砍断自己的手死了以后,沂亲王在看到这样的一个因果循环,然后再来把这个舍利殿把它修好。那一年他的儿子二十岁,宋朝宁宗驾崩,死掉了,没有儿子,沂亲王就把他的儿子过继给宋宁宗。后来他这个儿子就因为过继给宋宁宗,接掌帝位,皇帝的位子,做了皇帝,做了四十一年,就是后来的宋理宗。

你看他前世是出家人,到这一世来的时候,他当宋理宗,他也是一个修行人有积福德,可是因为募款募不到,竟然把手砍断了,他恶报先现前,后面的富贵荣华在等他。印光大师不赞成这样,印光大师说,不能求富贵,不能求天人,甚至不能求当出家人,印祖非常反对的,为什么?因为跳脱不了三界轮回,你就算当皇帝也不过当四十一年,你就要下来了,你还是要死掉,你还是会轮回,你没有明心见性没有往生极乐,有什么用呢?富贵荣华,如露如电,如梦如幻。印光大师又说,如干闼婆城,海市蜃楼,所以如果你因为想修行,或是你当出家人,或是你做善事,想得到来生的荣华富贵这种果报,印祖说,这彷彿拿摩尼宝珠换棒棒糖,那个荣华富贵,皇帝做四十一年,就是棒棒糖,摩尼宝珠就是指明心见性。所以印祖就是很感概的说了,他说,这个出家人的死,他也算是惨死,他为什么哭不停呢?因为他这个出家人在投胎、出胎的时候,感觉生死无常,人命无常,「使无常哭不止」。这一段写得很好。

摘自《太上感应篇汇编》(第一百二十三集) 黄柏霖警官主讲