黄柏霖：宋理宗的前世因果故事

黄柏霖：宋理宗的前世因果故事

这个地方我们就引用一个例子说，因果循环非常

可怕。我们看《印光大师说故事》里面有这一段，「业通三世，熟者先报」，这个业力它是通三世，哪个业力先成熟就要先受果报，因果的微妙跟可怕在这个地方，它成熟以后就必须要受报，非常可怕。受报的时候你会受不了，尤其是恶报，不要说得癌症，比如说空难，像我们前一阵子台北这边基隆河上空，飞机飞上去，不到三分钟就掉下来，死了四十几个人，那多可怕?这是业报的可怕，业报成熟了。空难、车祸、跳楼自杀、溺水而亡、服毒自杀、死在刀枪之下，这都是恶报。所以「业通三世，熟者先报」，成熟了就要先受果报。

印光大师说，因果的事情，「重叠无尽，此因未报，彼果先熟」。这个因还没有报，那个果报就先成熟了。就像种稻子一样，「早种者早收」，你先种的稻它先成熟、先收成。就像欠债一样，「力强者先牵」，你欠我多，我就先拖走，「力强者先牵」。他说，古代有一个人做善事，「临终恶死」，他做善事临终还恶死。这是我们一般讲的善人得恶报，我以前有讲过，恶人得善报，善人得恶报，他各有因缘。善人得恶报，他现在的善行还不能改变业力，以前的恶报、恶因，现在缘成熟，恶报现前，这叫善人恶报。那恶人善报呢?他以前曾经做过的善事，现在因缘成熟了，所以要还给他这个乐报。他假如不造恶，他这个乐报还会更久。等到他这个乐报享受完了以后，他恶报就现前，叫恶者善报。

这个人做善事但是临终恶死，他要消灭他的宿业，「以消灭宿业」，第二生便得富贵尊荣者。他说，印祖就解释了，他说，宋朝阿育王寺有一个出家人，阿育王寺在大陆是一个很有名的佛寺。他说，有一个出家人他想修舍利殿，他就去见了这个，想到说沂亲王很有势力，他就跟他劝募。结果捐得不多，他非常地愤慨。其实也不用啊，他为什么要生气呢?愤极了，「以斧」，用斧头在舍利殿的前面把他的手砍断，把他自己的手砍断，「血流而死」，血流得太多死掉了。

同一个时刻，这个沂亲王生了一个儿子，哭不停。他的奶母就抱着沂亲王的儿子到外面去走一走，在里面走一走，到外面走一走，到那个挂舍利塔的图的下面的时候，这个小孩子就不哭了，离开了他又哭。所以就干脆把那个图，舍利塔的图就卸下来。奶母就把这个图，大概是挂在那个小孩子的房间，他永远就不哭了。这个沂亲王觉得很奇怪啊，就派人到阿育王寺去问那个出家人。结果一查出来，他儿子出生的那一天，就是那个出家人断手流血而死的那一天。证明老法师讲的没有错，你把这个人杀死了，四十九天，最慢四十九天之内，他就去投胎转世了。

结果沂亲王大概了解了以后，他也感觉到说，这个出家人的死亡跟他有关。所以沂亲王就独力的把这个舍利殿修好。你看，这个因果就这么错综复杂，本来这个出家人还没有死以前，他跟他募款，偏偏募不到，就一定要经过这样的一个过程。那个出家人愤极，用斧头砍断自己的手死了以后，沂亲王在看到这样的一个因果循环，然后再来把这个舍利殿把它修好。那一年他的儿子二十岁，宋朝宁宗驾崩，死掉了，没有儿子，沂亲王就把他的儿子过继给宋宁宗。后来他这个儿子就因为过继给宋宁宗，接掌帝位，皇帝的位子，做了皇帝，做了四十一年，就是后来的宋理宗。

你看他前世是出家人，到这一世来的时候，他当宋理宗，他也是一个修行人有积福德，可是因为募款募不到，竟然把手砍断了，他恶报先现前，后面的富贵荣华在等他。印光大师不赞成这样，印光大师说，不能求富贵，不能求天人，甚至不能求当出家人，印祖非常反对的，为什么?因为跳脱不了三界轮回，你就算当皇帝也不过当四十一年，你就要下来了，你还是要死掉，你还是会轮回，你没有明心见性没有往生极乐，有什么用呢?富贵荣华，如露如电，如梦如幻。印光大师又说，如干闼婆城，海市蜃楼，所以如果你因为想修行，或是你当出家人，或是你做善事，想得到来生的荣华富贵这种果报，印祖说，这彷彿拿摩尼宝珠换棒棒糖，那个荣华富贵，皇帝做四十一年，就是棒棒糖，摩尼宝珠就是指明心见性。所以印祖就是很感概的说了，他说，这个出家人的死，他也算是惨死，他为什么哭不停呢?因为他这个出家人在投胎、出胎的时候，感觉生死无常，人命无常，「使无常哭不止」。这一段写得很好。

摘自《太上感应篇汇编》(第一百二十三集) 黄柏霖警官主讲