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这位禅师佛法高深,慑服巨蟒,让群鹿听法百鸟献花

导读:这位禅师佛法高深,慑服巨蟒,让群鹿听法百鸟献花本文说的是牛头法融禅师的故事。牛头法融禅师,俗家姓韦,是润州延陵人(今江苏镇江市)。法融禅...
这位禅师佛法高深,慑服巨蟒,让群鹿听法百鸟献花

本文说的是牛头法融禅师的故事。

牛头法融禅师,俗家姓韦,是润州延陵人(今江苏镇江市)。法融禅师十九岁时,就已学通经史,不久开始阅读《大般若经》,对般若真空之旨已有所悟人,曾感叹道:“儒道世典,非究竟法。般若正观,出世舟航。”于是产生了出家的念头,后隐居于茅山,依三论宗的炅法师落发为僧,跟随他学习般若三论(《中论》《百论》《十二门论》)和禅定。

二十年后,法融禅师离开茅山,在牛头山(今南京市中华门外)幽栖寺北岩下,找到一个石室,就在石室之中专心修习禅定。法融禅师禅定功夫很好,就有很多灵异之事。原来,牛头山一带经常有老虎出没,连樵夫们都不敢从这里经过;自从法融禅师入住以后,再也没有老虎出现。一天,法融禅师正在打坐,突然来了一条丈余长的巨蟒,目如星火,举头扬威。那巨蟒在石室洞口呆了一天一夜,看见法融禅师没有任何动静,于是就自动走开了。

更为奇特的是,经常有一群鹿伏在石室门口,聆听法融禅师讲经说法,甚至还有百鸟衔花来供养他。

贞观年间,四祖道信大师在蕲州黄梅双峰山弘法。有段时间,四祖经常遥望金陵一带,发现那里紫气缭绕,知道必有奇异之士在那修行,于是亲自前往寻访。

一天,四祖到幽栖寺,询问寺中僧人:“此间有道人否?”

那位僧人不耐烦地回答:“出家儿那个不是道人?”

四祖反问:“阿那个是道人?”

那僧被四祖一喝问,瞠目结舌,无言以对。

这时,另有一位僧人出来,告诉四祖:“此去山中十里许,有一懒融(因为行迹奇特,他人遂以为懒),见人不起,亦不合掌,莫是道人么?”

四祖闻言,当即策杖入山,来到石室跟前,只见法融禅师正在打坐,神情自若,目不他顾。

四祖于是问道:“在此作甚么?”

法融禅师答道:“观心。”

四祖又问:“观是何人?心是何物?”

法融禅师一下子被问得无言以对,于是站起来向四祖作礼,并非常客气地问道:“大德高栖何所?”

四祖答道:“贫道不决所止,或东或西。”

法融禅师又问:“还识道信禅师否?”

四祖反问:“何以问他?”

法融禅师答道:“向德滋久,冀一礼谒)。”

四祖应道:“道信禅师,贫道是也。”

法融禅师非常惊喜,问道:“因何降此?”

四祖答道:“特来相访,莫更有宴息之处否?”

法融禅师于是指指屋后,说道:“别有小庵。”

法融禅师说完,便引四祖来到小庵前面。四祖发现小庵四周尽是虎狼之类,于是顺势举起两手掩面,作出害怕之状。

法融禅师说道:“犹有这个在。”意思是说,没有想到你这位大名鼎鼎的祖师,还有恐怖心或执相之心。

四祖反问:“这个是甚么?”意思是想提醒法融禅师注意当下,看看现前一念究竟是个什么?

法融禅师默然无语。

过了一会,四祖又在法融禅师打坐的石头上写了一个“佛”字。法融禅师见后,心里畏怕,不敢上坐。

四祖趁机点拨:“犹有这个在。”意思是说,你学佛那么久,还没有达到无相的境界,还有佛相。

法融禅师不明个中妙旨,就向四祖顶礼,请他宣说法要。

四祖遂开示道:“夫百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足、不离汝心,一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻。无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,汝今已得,更无阙少,与佛何殊?更无别法,汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪嗔,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。”

法融禅师问道:“心既具足,何者是佛?何者是心?”

四祖答道:“非心不问佛,问佛非不心。”

法融禅师又问:“既不许作观行,于境起时,心如何对治?”

四祖答道:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。吾受璨大师顿教法门,今付于汝。汝今谛受吾言,只住此山。向后当有五人达者,绍汝玄化。”

四祖将祖师禅顿教法门传给法融禅师之后,就返回黄梅双峰山,再没有出来过。从此以后,牛头法融禅师法席大盛,学者云集。法融禅师因此被尊为牛头宗初祖,显庆二年,入寂于江宁建初寺,春秋六十有四。