跳蚤等小动物及蔬果上的害虫能打药吗？

跳蚤等小动物及蔬果上的害虫能打药吗？

01 花香满径：

您好，像跳蚤、蔬果上的害虫能打药吗?不打药，虫害严重的时候，基本上就没有收成了，谢谢您!

心上莲花：

1、我们自己种的菜，不敢打农药，适当管理(比如及时把生虫的果子菜叶摘掉)，也只是少量生虫子而已;而卖出去的果蔬，为了收获更多一点，为了卖相更好一点，就不顾农药残留影响顾客的健康，农药可着劲儿上，这发心就不对。为了一点蝇头小利，一则造杀业，二则损害大众健康，这因果账，怎么算都是不合算的事。

2、我们种的菜，种的果子，虫子吃掉一点点，我们收获绝大部分，这也是可以接受的。虫子吃掉那一点，就当布施了，或者就当给养育我们的天地万物的一点回馈。天地万物养了我们，我们也养活一点点小众生，这就是良性循环。

3、有人试过，对着水念几十遍大悲咒，再拿去喷洒在果蔬上，果蔬就不再生虫了。这种类似的案例，我听说过多例。个别年份虫害实在太严重的话，也可以试试这个方法。

4、生跳蚤的衣被，可以拿去外面暴晒，跳蚤自然会找它们适合的去处的。

这个完全可以不犯杀业，不用冒着被毒药影响健康的危险，又能解决问题，何乐而不为呢?猫狗生跳蚤的话，可以把它们的毛理光了，把理下的毛放在远离人畜、不被雨淋的地方，让跳蚤自生自灭。当然也可以想想别的既不造杀业，又能解决问题的方法。只要有一颗慈悲的心，办法总比困难多。

02、匿名：

既然畜生道这么不好，那杀生是让动物早点结束苦难，让它早点轮世为人，有什么不对吗?

心上莲花：

1、贪心生饿鬼、嗔心生地狱，痴愚而生畜生道。对于动物，你杀了它，它就开了智慧，就能生到善道了?你根本不能因此度它，不可能让它轮回到人道，只会增加它的痛苦与嗔恨，同时让你的恶业增长。

2、善业是双赢，恶业是双亏，杀业是双方都受害的事，当然应当远离。

03、匿名：

面对外敌侵略，奋起抵抗而杀死敌人，这种情况，用佛法该怎么看待?

心上莲花：

1、在佛教的不杀生戒中，在特殊情况下，对杀生戒是可以开许的。比如为救很多人，可以杀一人，这是开许的。不杀生戒是这样要求的，对待杀业也可以以此类推。

2、哪怕不得已要面对杀业及战争，也要以慎重的态度面对，要以最小的代价来制止巨大的劫难。如《老子》，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。到迫不得已的情况下，才能用兵，才能动用杀业。而且，“杀人之众，以哀悲泣之;战胜，以丧礼处之”，以这种心态去面对，方足以言兵。

04、闲居楚楚：

我学佛以来一直都认真做功课，为了不扰乱自己的道心连电视和手机都看得少，直到不久前被朋友带进了游戏的坑里，我真没想到我一个小姑娘居然能上瘾啊，佛也不念了通宵通宵地打游戏根本控制不住自己，现在有这么几个问题：

1、先前听一位法师说，游戏里杀人与杀生一样罪过很大，该怎么理解?我从小连肉都吃得少，更别说杀生了，如果是这样的话我岂不是很惨了?游戏里一天我拿多少人头，这个罪过我又该如何去忏悔?

2、如今沉迷于游戏确实毒害了一些孩子们，那游戏的开发者有因果的责任要承担吗?

心上莲花：

1、什么都是无常法，游戏瘾也是一样。等过了这个最迷恋的阶段后，就相对容易控制了。尽量强制自己远离游戏，时间长了，就能逐步放下了。就如四川人觉得吃饭时没辣椒就得抓狂，山西人没醋就像掉了魂。若真到了没辣椒、没醋的地方，时间长了，也照样能餐餐吃得挺欢实。所以游戏瘾的话，让自己远离一段时间，是戒除的有效方法。

2、关于游戏中杀业的问题。在一般的游戏中是杀不死对方的，当退出游戏，重新登陆时，它们全部还在。

3、但这位法师为什么讲犯杀业呢?这里的业，指身、口、意三业中的意业。若把对方假想成活的生命，并且以杀为快，是在意上犯杀业。凡杀业，身口意三业齐犯为重，单单犯意业则很轻。若不把对方假设成生命，只当成一种游戏，则与杀业无关。

4、游戏本来是人类的一种天性，比如体育赛事也是一种游戏的方式。但电子游戏将游戏极致化了，开发得具有很强的成瘾性。传统的游戏与电子游戏，就像喝咖啡与吸毒的区别，两者虽然都是有神经兴奋作用，但后者就有极强的危害性了。沉湎于游戏，容易荒废学业，耽误事业。而且青少年心智发育未成熟，容易受游戏中暴力法则的影响。开发与经营产业，一方面能给人带来娱乐，另一方面会给社会带来一些危害。那么果报必定是一方面从中获利，一方面种下易受心瘾控制、易受暴力祸害等种子。师兄所说的“毒害了一些孩子们”，自然是报在儿孙。因果轮回，往往有个较大时间尺度，而普遍性的电子游戏还是个新兴产业，这种果报还需要较长时间才能逐步明朗化。