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正 见

导读:何等为正见?谓正见有二种:有正见是世俗、有漏、有取、转向善趣,有正见是圣、出世间、无漏、无取、正尽苦、转向苦边。何等为正见有漏、有取,向于善趣?...

  无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-1 正见

  诸比丘!云何为正见耶?诸比丘!苦之智、苦集之智、苦灭之智、顺苦灭道之智是。诸比丘!此名之为正见。

  (南传相应部五 道相应126-127)

  何等为正见?谓正见有二种:有正见是世俗、有漏、有取、转向善趣,有正见是圣、出世间、无漏、无取、正尽苦、转向苦边。何等为正见有漏、有取,向于善趣?

  若彼见有施,有说,乃至知世间有阿罗汉,不受后有,是名世间正见,世俗、有漏、有取,向于善趣。何等为正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边?

  谓圣弟子,苦、苦思惟,集……,灭……,道、道思惟,无漏思惟相应于法,选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察,是名正见,是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。

  (北传杂含797(七八五))

  正见,梵语 samyag-drsti,巴利语 sammā-ditthi。正见可分为二类,即:

  (一)有漏正见,又作世间(俗)正见。即与意识相应之有漏善慧,例如:有施,有说,有斋;有善行,有恶行,有善恶行果报;有此世,有他世;有父母,有众生生;有阿罗汉善到、善向,有此世、他世,自知作证具足住:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。系有漏有取者,故转向善趣,招未来可喜所欲之果。

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  (二)无漏正见,又作出世间正见。即尽无生智所不摄之意识相应善慧,对苦、集、灭、道四圣谛,无漏思惟相应于法,选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察,如实了知世间与出世间之因果,审虑诸法性相等之有漏、无漏慧,远离或有或无之邪见,而采取持平正中之见解,成就圣、出世间、无漏、不取、正尽苦之果而转向苦边。是为无漏正见。