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基本佛法 类品述说·三十七道品 上座部佛教修学入门 您认识佛教吗 说吉话祥

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导读:唐义净《南海寄归内法传》卷1云:“岂容不识齿木,名作杨枝!西国柳树全稀,译者辄传斯号。佛齿木树,实非杨柳!...

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  Imàya dhammànudhamma-pa?ipattiyà, Buddhaü p?jemi

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  Imàya dhammànudhamma-pa?ipattiyà, Dhammaü p?jemi

  Imàya dhammànudhamma-pa?ipattiyà, Sa?ghaü p?jemi

  Addhà imàya pa?ipattiyà, jà?i-jarà-mara?amhà parimuccissàmi .

  以此法随法行,我敬奉佛!

  以此法随法行,我敬奉法!

  以此法随法行,我敬奉僧!

  切实依此而行,我将解脱生、老、死!

  Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.

  Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.

  Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,

  Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.

  愿我此功德,导向诸漏尽!

  愿我此功德,为证涅槃缘!

  我此功德分,回向诸有情!

  愿彼等一切,同得功德分!

  Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

  萨度!萨度!萨度!

  ——本部码欣德尊者《上座部佛教修学入门》由本网德晋上传完毕——

  1 虽然南传上座部佛教普遍用Mahàyàna (大乘,摩诃衍)来尊称北传佛教,但是,“大乘”(Mahàyàna)一词在整套巴厘三藏及其义注、复注都不曾出现过,它属于梵语的专有名词。

  2 唐义净《南海寄归内法传》卷3云:“旧云沙弥者,言略而音讹。”

  慧琳《一切经音义》卷47云:“旧言沙弥者,讹略也。”

  释光述《俱舍论记》卷14云:“旧云沙弥,讹也。”

  3 ?该词的佛教梵语被写作poùadha, posatha或upoùadha,所以古代将之音译为布萨、布洒他、褒洒陀、逋沙他等。若准此,则poùadha=poùa (长养,养育) + dha (净),有长养、长养净、增长等义。

  因此,北传的poùadha在词、音、义等皆与巴厘语uposatha有所不同。

  4 与中国农历不同的是:农历从每月的朔日(初一)算起,而古印度历则是从十六日算起。

  5 北传佛教也作八关斋戒、八戒斋。只要条件许可,居士可以在任何时候受持“伍波萨他八戒”,而非特定要在斋日才能受持。

  6 唐义净《南海寄归内法传》卷1云:“岂容不识齿木,名作杨枝!西国柳树全稀,译者辄传斯号。佛齿木树,实非杨柳!”

  7 时分药:有人将之讹译为非时浆。巴厘语yàma, 意为时分;夜分。在此是指从一天的明相出现至第二天明相出现之间约24小时的时段 (一日一夜),并非仅指非时。

  8 律注《普端严》解释说:这里的菜汁是指已煮熟了的菜汤。作为时限药的叶子在做成食物之前榨成的汁是允许的。

  9 五下分结 (pa¤cannaü orambhàgiyànaü saüyojanànaü):下分,意即连接到下界的;为投生到欲界之缘的意思。五下分结即前面所说的三种结,再加上欲贪结和瞋结。不来圣者已断除了这五种下分结。

  10 成为化生者,在那里般涅槃 (opapàtiko assaü tattha parinibbày?):不来圣者已排除了胎生等三种生,只会化生为梵天人,并在梵天界那里般涅槃。