黄绾的“艮止”心学兼谈黄绾心学的天台佛学性格
黄绾的“艮止”心学兼谈黄绾心学的天台佛学性格陈坚(山东大学哲学系、宗教学系教授) 若问：《周易》六十四卦中，哪一卦最为重要？哪一卦最能代表中国文化？哪一卦道出了中...
贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念
贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念陈坚(山东大学哲学系副教授) 提要：谈“善”论“恶”是宗教中的永恒话题，但宗教中的&...
论智顗的“生态放生”及其对当代佛教“放生”的启示
论智顗的“生态放生”及其对当代佛教“放生”的启示陈坚 对于作为佛教仪式之一的“放生”，佛教徒们肯定耳熟能详，且许多人还亲与其事放过生。如果不考虑佛教仪...
除了“五明”，还要“文明”——论佛教与文明
除了“五明”，还要“文明”——论佛教与文明山东大学哲学系 陈坚 引言 玉佛寺今年举办的学者论坛以“和谐宗教与文明城市”为主题，既应景又开新，说其...
生活禅：重要的是“生活”而不是“禅”
我经过将近七十年学佛修行的体会，觉得我们人生除了生活以外，好像没有第二件事。--净慧法师佛法如如万法融，真真俗俗本圆通；若能悟得无他事，只在寻常日用中。--太虚大师（1890-1947...
晚明“四大高僧禅教关系论比较
晚明“四大高僧"禅教关系论比较陈坚 内容提要：本文扼要地比较了晚明‘‘四大高僧’’在禅教关系问题上的看法，云栖袜宏主张禅教相资；紫柏真可主张禅教同一；...
杨仁山的《论语发隐》
杨仁山的《论语发隐》陈坚 金陵刻经处创办人杨仁山(1837—1911)是中国近代着名的居士佛学家，有《杨仁山居士遗着》十二卷留世。该遗着为杨仁山的门人欧阳渐整理汇编而成，原由金...
智旭对《周易·大过卦》的佛学解读
《周易》有着广阔的意义空间，在这个广阔的意义空间中可以构筑出许多不同的学术领域，这就是人们可以从不同的角度来解读《周易》，并赋予《周易》以各种独特的文化内涵，从而使表面...
晚明“四大高僧”禅净关系比较
陈坚闽南佛学 晚明“四大高僧”分别是云栖袾宏(1535—1615)，紫柏真可(1543--1603)、憨山德清(1546—1623)以及藕益智旭(1599—1655)，他们是中国近代佛教的源头，因而在中国佛教...
无畏布施：“人间佛教”的虚云模式
无畏布施：“人间佛教”的虚云模式陈坚 提要：所谓“人间佛教”是指为求得人间和谐而实行人间布施的佛教。中国佛教一直以来所践行的“人间佛教”乃是太虚模式的...
“假僧尼”问题归谁管？
编者按：本文作者山东大学佛教研究中心主任陈坚教授从“假僧尼”产生的原因，到打假方式，都做了理性的梳理和分析。他认为：解决“假僧尼”问题，需要佛教方法和世...
陈坚：《坛经》中的中国式言说
“途之人”皆曰禅宗是中国化的佛教，然而禅宗的中国化究竟体现在何处，人们似乎并没有并且好像不屑于做一些实证性的考察和分析，倒是一种“事后诸葛亮”式的“大...
赵朴初佛教“三自”思想论析
赵朴初佛教“三自”思想论析陈坚 解放后，中国基督教为摆脱对国外教会的依附，开展自治、自养、自传的“三自”运动，自力更生办教，并于1954年正式成立了中国基督教&l...
终日吃饭，未曾咬米
终日吃饭，未曾咬米陈坚 黄檗希运禅师曾说：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。”(参见《古尊宿语录》卷三)云门文偃禅师也曾说过差不多同样意思的话，...
论智顗的“一念心”
论智顗的“一念心” 陈坚 山东大学哲学系副教授 p. 127 提要 “一念心”是天台宗创始人智顗佛学思想中的一个重要概念。何为“一念心”？学界以往...
