经藏网
经藏网
南怀瑾 黄念祖 李炳南 刘素云 钟茂森
主页/ 胡小林/ 文章正文

回到父母身边,这是修学的好地方

导读:我们学佛的同修都知道这么一句话,「一切法由心想生」、「境随心转,相由心生」。这个理论告诉我们,我们如果想得好报,我们如果想得到现实社会的殊胜利益,这当中包括五福,升官、发财、有子、康宁、寿考终,这都是依报,换句话说,这都是客观环境,依报随着正报转,正报就是你的心,就是你的念头。下边的问题就摆在我们面前,我想修这个心,我想修一颗纯善纯净的心,所以我才能得到这样好的物质跟精神的享受。没问题,「佛氏...

回到父母身边,这是修学的好地方

  我们学佛的同修都知道这么一句话,「一切法由心想生」、「境随心转,相由心生」。这个理论告诉我们,我们如果想得好报,我们如果想得到现实社会的殊胜利益,这当中包括五福,升官、发财、有子、康宁、寿考终,这都是依报,换句话说,这都是客观环境,依报随着正报转,正报就是你的心,就是你的念头。下边的问题就摆在我们面前,我想修这个心,我想修一颗纯善纯净的心,所以我才能得到这样好的物质跟精神的享受。没问题,「佛氏门中,有求必应」,你有好心你得好报,你有坏心你得坏报。什么是用最高的效率、最有效地方法、最稳妥的方式,能把我们这颗目前不太好的心给它修好,这就是摆在我们面前的问题。

  有没有一个好方法、好地方、好措施、好手段,让我们把这颗心迅速的修好、迅速的契入境界?这是在座的每一位同修、学佛的人都希望得到的答案。佛有没有说,印光老和尚说没说,净空老法师说没说,如何高效率的、稳妥的修这颗心?说了,只是我们心粗而眼翳,忽略了,左耳朵听进去,右耳朵出来。佛在《观无量寿经》上说,「三世诸佛,净业正因」,第一句话,「孝养父母」。你看,学佛,成佛,无论是过去的佛、现在的佛,还是未来的佛,从哪开始修起?孝养父母。印光老和尚说,「敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫做,众善奉行,持戒念佛」,他也说敦伦。敦伦,五伦,第一伦就是父子有亲,你看也从孝养父母开始。老和尚力主这么多年推荐的《弟子规》,「首孝弟」,第一个就是孝。老和尚在讲《了凡四训》的时候,说积善之方有十个方法,第一个叫「与人为善」,第二个叫「爱敬存心」,老和尚在讲这个爱敬存心的时候,他说这个十种方法积善,其实爱敬存心是基础。我想大家都很熟,老和尚讲了二十二个小时,在凤凰卫视讲的这个《了凡四训》。

  所以从这里边我们似乎能找到,为什么这些祖师大德,为什么这些佛菩萨都让我们孝养父母,大家明白这里边的意思吗?孝养父母是修清净心、焕发爱心、提高觉悟的最有效、最直捷、最方便、最稳妥、最安全的第一步。为什么?我在学校不行吗?我谈恋爱不行吗?谈恋爱你有性欲、有染污。我做生意,我不能修善心吗?做生意你有利益。考大学,考大学你有追求,你有名闻利养。家这个地方,父母身边,在这个五浊恶世,是我们唯一能找到的一个没有自私自利,父母跟孩子没有自私自利,父母为孩子没有名闻利养,父母对孩子没有所求、没有五欲六尘,父母对孩子没有贪瞋痴慢。你看昨天我们「耕心园」的小朋友们在上边演那棵大树,父母对孩子是无限的奉予,有求必应。父母对孩子发脾气有瞋心,出发点也是为了爱你。所以家是唯一一个没有这四个东西的地方,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这是第一,修学的环境不一样,受染污的程度少。

  第二,父母对我们的恩情,「谁言寸草心,报得三春晖」。父母对我们这种大恩大德,给我们生命,给我们身体,给我们带到这个世间,一把屎一把尿,含辛茹苦,不分白天黑夜照顾我们。如果对这种人你都没有爱,如果对这种人您都没有敬,你都没有诚敬,我们就要问问,您对谁能引出这分真诚心?你说我对父母不真诚,没有诚敬,我对净空老和尚有诚敬,假的,那肯定有名闻利养,肯定有夹杂。印光老和尚说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,学佛的人没有不想得利益的。关键的问题是,诚敬是因,利益是果,我们就要问,我怎么诚敬?我想诚敬,我愿意诚敬,因为有诚敬我就能得利益。你先从父母身上练起,如果你对父母都没有诚敬,你说你对佛菩萨有诚敬,假的;你对佛菩萨这种诚敬是假的,所以你不能得到佛教的真实利益;得不到佛教的真实利益,你就得不到客观的物质利益跟精神利益,这个利益就包括物质和精神生活。大家看到「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,从孝养父母把自己的诚敬心引发出来,有了这分诚敬心,把这分诚敬心再扩展到师道。佛教是师道,师道建立在孝道的基础上。为什么?因为孝道帮你把诚敬心引出来,你用这种诚敬心再用到师道上,你就能得到师道的一分利益;你十分的诚敬心用在师道上,你就得到十分的佛法利益,这个逻辑关系绝对是正确的。

\

  所以,昨天老和尚晚上在这开示,我豁然开朗。师道是建立在孝道基础上,为什么?没有孝道就没有师道吗?我就强调师道不就完了吗?为什么要强调孝道,孝道跟师道有什么关系?孝道能把你的诚敬心引出来。因为人最容易对父母诚敬,因为他对你最有恩情,他对你最爱,他在你身上花的时间最多,他对你照顾得最细致,所以你的诚敬心最容易出来。换句话说,如果这么大的爱你的诚敬心都出不来,你说你对佛法有诚敬心,你对师父有诚敬心,不可能。那没有诚敬心你就得不到利益。这就是为什么三世诸佛,为什么印祖老和尚,为什么我们的净空老和尚,反复喋喋不休的劝我们回到家去好好的孝养父母。不是说我们回家去照顾父母,照顾父母的吃喝,不仅仅是这个,照顾父母的起居,养父母的心、养父母的志,不是,不仅仅是这个,是因为你小子没诚敬心,你要通过这个把诚敬心引出来,你就齐了,一分诚敬一分利益,十分诚敬十分利益。

  我们都知道江本胜博士的水实验,我们在杯子上贴个爱字,水的结晶就特别美丽;我们在杯子上贴一个恨你的恨字,这水的结晶就特难看。水是依报,我们的念头是正报,依报随着正报转。那我们的公司是依报,我们的财富是依报,我们的健康是依报,我们的家庭是依报,我们的孩子是依报,我们的学业是依报,依报随着正报转,你念头要爱,你念头要善,你的依报就善。从哪儿把你的念头练善了?从什么地方下手把心给淘洗干净,变成一颗爱心?从父母开始,最容易引发爱。因为什么?有血缘的保证,有这么多年细心的呵护,最容易引发爱。因为这是天性,父子有亲。这种自然的安排你都没有爱心,都出不来,那种利益的安排、欲望的安排的这种关系,你想把这个心引出来,这不是痴心妄想吗?

  所以我开头先讲十五分钟,我是怎样理解为什么要孝养父母,孝养父母的心是纯净纯善的,孝养父母的心是诚敬的,正是从这打下基础,你的心好,你的心诚敬,你的心善,由此而改变你的依报,你的依报就会愈来愈殊胜。所以说,佛说孝养父母是福田,它能种东西、能长东西,道理在此地。不是迷信,是因为孝养父母的过程是陶冶自己一颗肮脏心的过程,是焕发自己爱的过程。心善了、心爱了、念头好了,依报随着正报转,自然而然你的公司就好,你的家庭就好,你的学业就好,你的身体就好。所以,孝道的圆满是大圆满。从初发心到成佛,其实就是一个孝字,做圆满就行了。这是我对为什么要回家孝养父母,其实什么东西能跟孝养父母比?没有任何一件东西可以跟孝养父母比。有没有一个替代的?没有。因为这种天然的安排,父子有亲就在这,剩下的都不行。你说夫妇有别、朋友有信、兄弟有爱、君臣有义,比这种父子有亲差太多了,这个缘太深了,大因缘,成为一家人。所以我们有父母是一笔宝贵的财富,千万不要离开他们,回到他们的身边是修行,是淘洗自己肮脏的心,把自己的爱心焕发出来最好的方法、最好的途径、最稳妥的手段、最方便的窍门。

  我们回到父母身边,是修学的好地方。你说回家孝养父母还修行什么?我们是学佛的了,我们去度家里人,他们是一片饥荒的土地,我们是雨露甘霖,我们得洒在这片饥荒土地上。您休矣!看一切人都是菩萨,唯你一人实是凡夫,谁呀?胡小林。我刚开始回家的时候,七月底,我可了不得了,我乘愿再来,我们家那房顶都快破了,让我给冲的,牛,大德!带着一股傲慢习气。第一件事把我一个大嘴巴搧醒,就是酱豆腐的故事。

  我爸爸眼睛不好,中午我陪老人家吃饭,老人家特别爱吃酱豆腐,豆腐乳。豆腐乳咸,他不可能一块都夹起来放嘴里头,他得拿筷子慢慢那么切点放嘴里,就着汤、就着馒头,或者就着米饭吃。他那个眼神,系毛衣都系错了,他能切那个酱豆腐吗?他能夹那个酱豆腐吗?那是细活。我就看他特别的别扭,我说「爸,我给你弄点吧。」我就给他夹了点,夹了点我就放他碗边。他又对不住这个碗,你到底抹在哪了?喝三口粥都找不着酱豆腐。我说「爸,在这」,我帮他转碗。我爸喝了,「儿子,别给我弄了。」我不耐烦,我说「爸,在这。」「儿子,没事,我不吃酱豆腐也可以,我吃点别的,你别忙我了,你都忙一天,挺累。」你这个烦,他有感觉,你不爱他,你没有设身处地的为他着想,他能有感觉。

  爱心感爱心,怨心感怨心,他能从你的口气当中听出来。爸爸又怎么了?你看这口气,带着钩,这话里头,行了,差不多就可以了,不耐烦!这是我经常回去用的语言。我爸以后就不要酱豆腐了。这不要酱豆腐,儿子回来好不容易吃一次,我吃酱豆腐老夹不起来,他一忙我又找不着,找不着儿子就着急,儿子一着急这顿饭你说他还怎么吃?你体会这个瞎眼的人的体会了吗?没有体会。有一天我这么做完以后回家,晚上,我跟我的小儿子在餐桌上,因为我也爱吃酱豆腐。我突然想起来,我说:儿子,咱俩闭着眼睛,看看谁能夹起这块酱豆腐。真的夹不起来,我的眼泪就下来了,我的爸爸是这样一种状态吃饭,我不仅不帮他,我还不耐烦,什么东西!这是学佛的吗?第二天回去,我说:行了,爸,从今天开始,这个酱豆腐我来喂您,您别夹了。

  酱豆腐故事没完。酱豆腐夹起来了,我就抹在爸爸的筷子上,让他用筷子弄。麻烦!你想这酱豆腐本来就一个火柴头那么大,你抹下去又抹不下来,抹半天,我说得了,干脆我就送到我爸嘴里。我送进去之后我爸特高兴,挺满意,但是我这双筷子再放到我嘴里夹菜的时候我就觉得膈应,这是我爸爸用过的筷子。这我一下子就特别警觉、特别惭愧,怎么我的筷子我爸爸用过我都嫌脏、我都恶心?老人家一口的假牙,牙也特黑,他捋过那筷子,我拿起来再夹菜。

  您去西方?玩去吧,没你的分,有你什么呀西方?你父母怎么把你带大的?你今天回到家照顾父母,您才哪到哪?您这刚回来,给父母喂的第一口酱豆腐,你就这么嫌弃他。各位同修,我要不回家所谓的孝养父母,我知道我自己的境界不行吗?不知道!谁教育谁?是爸爸教育我!咱们学佛的知道,他做这种示现,那就是因为你小子不孝敬这颗心感召来的,你缺这一门课。

  他在你面前示现这么一个榜样,让你通过他的身体力行,通过你跟他相处,你把你这个课补上。你胡小林不仅不惭愧,不仅不感恩,你还嫌弃,你怎么能是佛弟子!佛弟子,换句话说,有你这样的吗?我念一万声佛号,我念一千遍《无量寿经》,有用吗?那是为自己念。爸爸用过的筷子你都不能放嘴里,你有多大的分别,你有多大的执着,你侈谈感恩,你侈谈诚敬,你想得到佛菩萨的利益,你想看懂经教上说什么,癞蛤蟆想吃天鹅肉,不可能,你不相应。

  所以我就对治,天天给爸爸用筷子喂菜,我就不仅喂酱豆腐了,我逮什么我就给他往嘴里放,他咽得愈深我愈高兴,我拿出来我连饭我都不夹。我原来什么?弄完酱豆腐我弄汤里涮一涮我再下去,还没那么直捷。我现在不,从他嘴里出来我就放我嘴里头,体会体会,有什么了不起的,觉得没什么,没什么异味,跟平常一样。我慢慢体会老和尚经常说的,世界上本无差别,万法平等,是我们看错了、想错了、说错了,没那么大差别,比酱豆腐好多了。

  北京的臭豆腐多臭,你胡小林能往嘴里放,你爸爸的筷子你不能往嘴里放,为什么?因为你认为臭豆腐是香的。一切法由心想生,境随心转。酱豆腐这故事完了,能拿筷子给爸爸喂饭了,爸爸吃饭的效率提高很多。而且他很欢喜跟我吃饭,因为他方便,你想我平常不回家,妹妹、妹夫在外面上班,妈妈中午也不回来,他跟两个小阿姨,小阿姨又不上桌,就他一个人在那吃饭,你说谁照顾他吃饭?所以我每天中午,甭管有什么应酬我全推,这个是雷打不动,十点半离开办公室,十一点钟赶回家,一定陪爸爸。第一,一个小时按摩;第二,陪爸爸吃饭;第三,照顾老人家睡午觉,然后我再走。

  这是锻炼!我才知道我自己不行,功夫不得力,有分别心、有执着,爸爸用过的筷子你不用。谦虚吗?胡小林。知道不行了吧,回公司还敢跟员工发脾气吗?还觉得自己是研究生毕业,我是大老板,我这一年挣多少钱,我法布施多少钱,我财布施多少钱,我这几年我施了三千万,怎么着?一个酱豆腐不就把你给打倒了吗?了无功德。感谢爸爸!他老人家要看得见,我能上这一课吗?所以这种感恩的心就出来了,是他在教我,他多痛苦,他用他的瞎眼来教我,来做一种示现,给我提供一种教学和受教的平台。

  怎么感谢爸爸,从小把你拉拔大,到今天临终前还用瞎眼来教育你,帮助你提高境界,怎么感这个恩,诸位同修?胡小林不拿出真实的修学功德,怎么对得起他老人家?「一子成佛,九祖升天」,我们只有自己断恶修善,成圣成贤,爸爸妈妈才能得到最真实的利益。所以打那以后,这个道理我明白了,孝养父母最好的办法就是成就自己。所以我每当想犯贪瞋痴慢,每当有五欲六尘的时候,我就想起我那瞎子的父亲,他还在教育我,他用他生命最后这一段时间对他儿子还不离不弃,你还好意思吗?天理能容吗?不行,不能这样做了。孝,帮人断恶,德之本也,不好意思了。因为咱们学了佛,咱懂这道理,爸爸是你的依报,你缺德爸爸眼睛才不好。胡小林真有福,爸爸是瞎子,有这么说的吗?你小子福薄,所以爸爸眼睛才瞎;你为什么福薄?你就是自私自利,那酱豆腐的筷子你都放不进去,你说你不福薄吗?连爸爸你都不能包容,这才哪到哪!

  所以我现在慢慢从爸爸身上品、琢磨。我不去寺院,我也不主张给父亲立牌位,我也不弄什么,我关了门好好修。为什么?我是爸爸带到这个世界上来的,我要造恶,这个恶因是爸爸种的;我要利益一方众生,我要利益大家,这个福是爸爸种的因,我爸爸有这个福、有这个善因,他一定能得善报。如果我一边烧着香、磕着头一边造恶,这个恶是我爸爸带来的,那我爸爸能享福吗?没有我爸爸,我在世界上造不了恶,所以我爸爸是因,我造恶是果,这个恶是我爸带来的,那我爸就没福了。你要想让你爸爸有福,你就别造恶,因为你跟你爸爸是「孝」,上边是老字的上半部,下边是儿子的子,一体的,捆在一起的,一荣俱荣,一损俱损,一即一切,一切即一,你好你爸爸就好,你不好你爸爸就不好,这跟你磕头不磕头没关系。所以才明白这道理,就不敢了,爸爸这么可怜、这么痛苦在教育我,我还造恶,于心何忍。

  而且第二点,诚敬心就出来了。原来对爸爸是可怜、怜悯,最多就到这。老人家不容易,受苦一辈子,文化大革命遭了这么大的冲击,到老眼睛也看不见,腰也走不动,没有恭敬心。因为我认为他不学佛,我认为他说不出圣贤教育的道理,我是同情他、可怜他、怜悯他。酱豆腐故事完了以后,我才慢慢生起诚敬心,那是菩萨,来度我的,我真是跟他在一起我得到了真实的利益。老和尚我得到真实利益,爸爸我得到真实利益,那你能不感恩吗?你能没有诚敬吗?琢磨吧。所以各位同修回家孝养父母的时候,不要因为一件事情过去就让它过去,你好好品。

  你用《了凡四训》、用《弟子规》、用佛法,把爸爸看成菩萨,把妈妈看成菩萨,他是怎么教育你的,你通过这个教育得到了多大的利益。你是个善学的人,你是个直下承当的人,你自然就能从爸爸妈妈的身边学到了佛法、提高境界,那时候你对爸爸妈妈那种诚敬、那种感恩才是真实的。不是说你光给我一个血肉之躯,你把我一把屎一把尿拉拔大了,那叫情执,那不是法缘,那是情缘。当你提高到这种境界的时候,你把爸爸妈妈看成菩萨,来教育你这个凡夫,你通过他们身上提高了境界。你修学没有地方炼,历事炼心,爸爸妈妈用他们的老年,用他们不健康的身体,用他们的麻烦,用他们的痛苦来成就你,不得感恩吗?天底下还有哪些人这么愿意受苦来成就你的?有第二个吗?没有了。

  所以佛才让我们孝养父母,所以净空老和尚说,孝是根中根,所以《孝经》说,「夫孝,德之本也,教之所由生也」。为什么?他们最愿意为孩子们示现病、示现死、示现老。还有谁愿意在你面前给你上这课?没有了。这么好的课程你到哪去学?人生无常,苦!我可不能像我爸爸这样,我要好好念佛。印光大和尚说,一个「死」字挂在心头,挂在脑门子上,你念佛就恳切了,念佛功夫就得力。我就看我父亲这样,我就念佛,我怎么想?我跟我父亲差三十岁,他一九二五年生,我一九五五年生,一万天,一万天以后的胡小林就这个样。你还放荡,你还放逸,你还不赶快修福?预知时至,身无病苦,你做得到吗?像你父亲这样的病苦,你能保证你念佛的心不退吗?你能保证你不受干扰吗?警钟长鸣。

  回去孝养父母之后,这根弦提起来了,因为天天看老人,天天看病人,天天看临终的人,那这世间还有什么迷恋的?什么东西离不开?什么东西你能带得走?你带不走。你看到父亲就看到自己,人生苦,不能再这样了,下一辈子我可不能这样,只有我到了西方,我才能救我爸爸,他以后不这样。你真孝养父母,你得去西方!你爱你爸爸有多切,你爱你爸爸有多深,你念佛就应该有多切,你念佛的功夫就应该有多深。要结合起来你才能救他,不是在他老人家面前哭,不是,不是老人家走了以后,买一个金做的骨灰盒,那都没用。你好好念佛,把他对你的教育,你受教,化成念佛的动力,你爸得真实的利益。所以我现在念佛很愿意念,很得力,非常非常的喜悦,从来没有过。哪来的?回到父母身边,孝养父母,从父母身上学来的。这种恩情能够报吗?你不去西方作佛作祖,你能报得了这么大的恩吗?不可能!

  所以从酱豆腐完了以后,有一天,因为我父亲是个特别节约的人,他看不见小阿姨给他盛的饭盛多少,盛多了他就多吃,盛少了就得少吃,而且他扒拉不干净。老人家当兵的出身,吃完饭都得把桌上这些菜根、糖蒜皮、嚼的虾皮都得扒拉到碗里头。而且他因为牙口不好,他都用鱼汤拌饭。有一天他跟那小阿姨不高兴,他说:你看你们老盛饭盛那么多,造成浪费,粮食多么不容易!你看我吃又吃不下,剩在这怎么办?我说:爸,我吃。「算了吧,你别吃了,你好不容易回到家来吃顿饭,你又不吃荤的,弄这黄花鱼汤你吃得了吗?」当时我爸看不见,我真嘬牙花子,诸位同修,因为我爸把糖蒜皮跟虾皮都拨到碗里头。我当时想,考验胡小林的时候到了,你小子酱豆腐可以了,这个虾皮、糖蒜皮、黄花鱼汤泡的饭你能吃下去吗?跟诸位同修说,捏着鼻子吃下去的,根本就没通过嘴,呼噜(囫囵)就吞到嗓子眼了。我说:爸,我都吃完了。「儿子,真好」。

  不行!回去就忏悔,你怎么今天还那么大分别心?万法不生,万法不灭,这剩饭,凡所有相皆是虚妄,你这嘴皮子溜得没法再溜了,怎么一到黄花鱼泡的这个饭,吃素四年了,为谁吃的?为自己吃的,一到境界现前,狐狸尾巴就露出来了,不灵了吧,那虾皮我爸爸嚼过的,我真是,咽的时候真咽不下去,别人嚼过的东西,又到我嘴里,不行。打那以后,我有时候外边请客我就买那日本炸虾,第二天中午我就给我爸带点,我爸特别爱吃炸虾。我其实是什么?一个是为我爸爸爱吃那虾,第二我等着虾皮看我能不能嚼,一直要把自己炼到没有这种分别心、没有这种执着心而后已。

  我刚开始嚼这虾皮,还有糖蒜皮,我父亲特爱吃糖蒜,你说咱学佛的人不吃糖蒜,糖蒜皮他捋出来放在他的碗里头,我再把这糖蒜皮放到我嘴里我再嚼。后来没什么,觉得比那燕窝、鱼翅还香,为什么?自己战胜自己了。原来分别,现在不分别了;原来恶心,现在不恶心了;原来皱眉头,现在不皱眉头了。所以我回家陪爸爸吃饭,我有一个动力,就是吃他老人家的剩饭剩菜,一直吃到我父亲过世。真能吃,一点都无所谓。跟诸位说,不仅父亲的剩饭能吃,连小阿姨进厨房给我爸添饭,她碗里剩的饭粒,我都拿起来扒拉扒拉,倒点茶水涮涮送进去。有什么?什么都没有,自己骗自己,可怜!喜悦,原来过不了这关,现在过了,修学的境界有提高。这种提高给我带来巨大的安慰和鼓励,行!佛菩萨不骗人,修行得靠个人,只要真干就能走出一条路,关键不干而已,你要真干真行。

  吃剩饭没问题,小阿姨剩饭我也能吃了。我妈看得见,她有些时候中午回来吃,她说:丕林,你知道吗?你儿子帮你吃剩饭。「我知道,我儿子现在他有境界,人家想法跟咱们不一样,人家要成佛成祖度众生,他连剩饭都吃不下去,他怎么帮助别人?」你看老人家明白。我说:爸,我得给您磕头,不是您老人家的教育,我怎么可能有这种境界?诸位同修,我们不回去,我们不来到父母的身边,我们怎么找到这么好的提高境界的修学机会,我们怎么知道我们卡在什么地方?所以我们再回过头来看祖师大德跟我们说的,孝养父母、敦伦尽分、爱敬存心、一分诚敬得一分利益,不是吗?所以我回到爸爸那的时候,我一看我这个境界,西方极乐世界?您歇菜吧,痴人说梦,跟你有什么关系?你能保证下一辈子投胎当人就不错,因为净业三福第一福是人天福。你到哪去,还用师父跟你讲吗?还用佛菩萨跟你说吗?你自己就能勘验出来哪一道你有分。

  再往下说,我爸爸六月份做了个尿袋。老人家前列腺肥大,尿动力不足,医院给做了个尿袋,尿得从身体里流出来。因为上厕所上不了,晚上起夜五次尿不出来,不去吧憋得慌,去又尿不出来,生活质量极低,晚上睡不好觉,干脆做一个尿袋。尿袋得把尿袋的尿倒出来,我跟我爸在一起,阿姨每天倒多少毫升,阿姨就拿个痰盂尿盆进来,把那个尿接出去。我就看有些时候因为那管子甩不干净,那小阿姨在手上,往身上一擦,我一看,乖乖!这尿都到手上了,这要是我,我行吗?我能做到人家小阿姨这样吗?试不试试?该试试吧。你摸摸爸爸的尿什么样,你敢摸吗?算了,这么大岁数了,成佛也不一定非得摸尿,那是小阿姨没办法。不如人家小保姆的境界!人家特乐呵呵的,「姨父,该接尿了」,接完尿掉在地上,有时候还拿手一抹,往身上一擦。当然是不卫生。什么叫卫生,什么叫不卫生?那是菩萨,那小保姆。那我试试吧。

  打那以后,我一回家,小保姆说:姨父,该接尿了。我说:你别管,我来,把那尿盆放那。我爸也看不见,「儿子,算了,你让她们弄吧,你这忙一天来看看我,我已经很安慰了,这点活不用你干,她们能干。」我说:爸,不是为她们干,不是为你干,是为我干,我有这种分别心,我嫌这尿脏。我爸说尿是脏。我说:爸,尿不脏。「你这不是胡说八道吗?尿怎么能不脏?」「爸爸,脏都是人内心脏,所以尿才脏,内心干净,它就是甘露。」「行了吧!」爸看不见,我说,爸,那我就开始给你接尿了。「接吧。」接完尿到最后收口的时候,上面有那滴子,赶快拿张纸,纸巾把那口擦擦再放进去,没敢把那滴子往手上抹。今天又失败了,这考试又不及格,在尿的面前还有分别,不敢,觉得恶心。现在酱豆腐行了,吃剩饭可以了,尿还不行。诸位同修,修学是一步一步的,程度是不断加深。然后我说怎么办?有一天,还剩几滴,我就用手摸了一下,摸了以后赶快就到卫生间洗,拿肥皂打了。行,今天不错,摸了小便了,境界有提高。这一天别提过得多愉快,终于可以不念《无量寿经》了。因为念《无量寿经》的目的是提高境界,今天我摸了这个尿,我境界提高。行,不错,今天的功课完成了,OK。