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七个一修学法

导读:我刚才说,我总结了一个七个一修学法,那现在我就把这七个一比较详细的介绍给大家。第一个一,看一本书,看一本书。在看这本书之前,我看了好多书,我读了好多佛经。就咱们眼跟前的,能点上名的那个大部头的佛经,《楞严经》、《法华经》,就这是比较大部头的经,就这些经我全读过。我那时候可能十几种经我都读过了。读没读懂?没读懂,反正是读了。后来我怎么选择这条道,这么痛快,选准了以后就一直往下走?缘於这本书。什么书?...

  我刚才说,我总结了一个七个一修学法,那现在我就把这七个一比较详细的介绍给大家。第一个一,看一本书,看一本书。在看这本书之前,我看了好多书,我读了好多佛经。就咱们眼跟前的,能点上名的那个大部头的佛经,《楞严经》、《法华经》,就这是比较大部头的经,就这些经我全读过。我那时候可能十几种经我都读过了。读没读懂?没读懂,反正是读了。后来我怎么选择这条道,这么痛快,选准了以后就一直往下走?缘於这本书。什么书?《认识佛教》。可能这本书我们在座的同修都看过,但是没把它当回事。你现在如果回头再仔仔细细看这本书,你会有新的体悟,新的收获。我记得我上次讲的时候,我也提到这本书,因为我最先受益的,觉得打开了我的心,让我明白了一点点道理,是从这本书开始。因为看这本书之前,我受了三皈,受了五戒,实际上我是在糊糊涂涂的状态下受的三皈,受的五戒。三皈是什么,怎么皈法?我不知道。五戒是怎么个戒法?我不知道。就是形式我都走了。后来我是听了老法师的三皈传授那个光碟,我才把三皈和五戒弄明白。我弄明白什么是佛,什么是佛法,什么是佛教,就是看《认识佛教》这本书。我想,原来还有这本书,这书上这么明白、这么透彻,为什么我原来不知道?所以那本书我记得我是反反覆覆的看了好几遍,几乎把那个书从头至尾看,从头至尾看,愈看愈觉得我要是最开始十年之前我就先拿到这本书,肯定不是我现在这个样子,我当时想。因为十年不已经过去了吗?十年以后,我是请观音菩萨一九九一年,十年以后我才看见的《认识佛教》这本书。

  这本书它对我有什么启发?你们看的时候我告诉你们,这个是师父老人家在一九九一年十二月,在美国的迈阿密演讲的,就是《认识佛教》,最后给他整理出书了,这是一九九一年师父讲的。我一九九一年请的观音菩萨,也可能我请了观音菩萨以后,逐渐的我缘成熟了,就让我看到了这本书。这本书都说了什么?我为什么看这本书看明白了?一个是说,老法师告诉我们,佛教是教育,不是宗教。这个印象我特别深刻,所以我说这个理念是咱们师父对佛教的一个很大很大的贡献。告诉修学的人们,佛教不是宗教,它是教育。这个教育告诉我们什么东西?告诉我们宇宙人生的真相。原来以为佛教就是给那个佛像磕头,求佛保佑,那就叫佛教。完全错了。所以从这本书我才恍然大悟,原来佛教是这么回事,为什么我以前不知道。《金刚经》上有句话说,「一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观」,这就是对宇宙人生最真实的看法。说实在,就这句话,我理解,我看到这本书,我也读过《金刚经》,这句话我也知道,但是我不知道是什么意思。读了《认识佛教》这本书以后,大约是我明白这句话的真实含义又过了四五年的时间。它不是说你琢磨你就把这意思琢磨出来了,就是不知道什么时候,突然有一天,就像一扇窗户一下就打开了,那个光就进来了,原来是这么回事。是这么明白的,不是我琢磨出来的。

  另外,譬如说,在这本书里告诉我们什么是修行。那修行,就是把我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法,把错误的东西给它修正过来,这就叫修行。每天我们接触的是什么?每天接触的是人,接触的是事,接触的是物。就是你把这些个问题处理好了,都处理正确了,那错误的东西你自然就修正过来了。所以明确了佛教的修学纲领,是什么?是觉、正、净。如果说原来对佛法僧理解还有一点点偏差的话,后来认识了觉正净,那不是和佛法僧它是一回事吗?只是换一个说法。但是后一种说法让人们更容易理解它的真实含义,不容易认识偏差。所以这本书对我来说,确实是起了一个引路的作用,把我引到了正确的学佛之路。如果是我们同修们认识这本书,看了这本书,而且读懂了,你这条修学的路不会再走偏了。这是我要跟大家说的第一个一,就是读一本书。

  第二个一,选择一个修学的法门。选学修学的法门,可以说前十年我根本就不知道,还知道佛教有什么法门?不知道。什么净土法门、禅宗、密宗,这个我都统统不知道,什么名词我都没听说过。这个选择一个修学的法门,应该说我就是从一九九一年开始,过了十五年,甚至更长一点时间,我才知道佛门里还有法门。人家问我,说你修的哪个法门?我说哪个门?我说那你是哪个门的?人家就笑我,说你连法门你都不知道,你这学佛咋学的。我说学佛不就给佛磕头吗?给佛烧香吗?求佛保佑吗?人家说,你说的也对,但是不完全对。那是我最先接触的人是给我这样的理念。这回十五年过去以后,我知道还有个法门,那我就得琢磨,我是哪个门的?后来我就开始请教有些个老同修,有在家人,也有出家人,我也读佛经,我就想到哪去找一个门。我把那门找对了,人家说门你都不知道,你怎么进这个佛门?我说那佛门还有个门?我说以前不知道。我就开始找这个门。这个门可能是机缘成熟了,不用我找,它就现在我面前了,一下子就给我的净土念佛法门。你说准不准?前十五年不知道门,后来知道开始要找门了,完了我一下子认识的就是净土法门,没有接触别的法门。多奇怪!

  在我没有认识净土法门之前,我皈依的师父不是觉悟师父吗?觉悟师父是修净土的,但是那个时候我都不知道还有个净土法门,反正师父告诉我念阿弥陀佛。我也不知道阿弥陀佛什么意思,也没往心里去,也没听师父的话,也没念阿弥陀佛。如果那时候我要知道阿弥陀佛,那最早是一九九一年,一九九二年我皈依的。觉悟师父告诉我念阿弥陀佛,告诉就告诉了,没好好念,甚至是就没念。成天就是忙忙叼叼,上班上班,写材料写材料,忙那个,没把阿弥陀佛明白是怎么回事。后来就是我又认识一个活佛,香根拉马交活佛,他是密宗的上师,但是我缘分好在哪,这个密宗上师他没教过我什么咒,他教过我念《无量寿经》,教我念阿弥陀佛。我在认识觉悟师父之后认识的这位活佛师父,你说多么巧,按道理,密宗的金刚上师他应该教我持咒,师父没教我咒,我不会咒子。他们学密宗都叫咒子,我没学过这个。

  后来就是两千年接触到老法师的《无量寿经》,这不就是和净土念佛法门一下子就靠近了。所以我就是两千年找到的净土念佛法门。但是这个门找著以后,有人指点我,说你念阿弥陀佛。我不是从一九九一年、九二年皈依后念阿弥陀佛的,我是从两千年看了老法师的光碟《无量寿经》以后,我开始念阿弥陀佛的。所以现在从两千年开始计算,到现在我念阿弥陀佛是念了十三年,听《无量寿经》的光碟是听了十三年。这十三年是我学佛路上进步比较快的,再说得具体一点,二0一0年到现在三年多的时间,是我二十多年学佛进步最快的三年。这是我自己的感受。我听老法师的光碟,找到了念佛法门,听懂的第一句话就是,一门精进,长时薰修,我就得益於这句话。所以从那个时候开始到现在,我真是一直坚持一门精进,长时薰修,就是一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛佛号,从来没有改变过,没有想过改变。人家说这个怎么好,那个怎么好,也有很多人向我推荐,又有一个什么方法,这个挺好,那个挺好,我都没有动心。这个可能就是我十多年听经念佛,这个定力有点练出来了,就是不再动摇了。

  我选择净土念佛法门,有这么几点体会,第一点体会,我自己就挺庆幸的,我听明白了以后,我就知道,我今生成佛的机缘成熟。这个是距离现在大概是七、八年前,我有这个感觉,但是我从来没敢跟别人说过。我寻思,那时候我不敢说,说我今生能成佛,那还了得!我想人家不说你吹大牛,你骗人,你一个小凡人、小凡夫,你成什么佛?我怕人家说。但是应该说八年前,我有这个想法了,就是我今生成佛的机缘成熟了。所以自己心里偷偷的高兴,但是不敢宣传,没敢像现在这样我公开的跟大家说,我今生一定成就,我今生一定会回西方极乐世界的。八年前,我不敢说这个话。我记得我说这个话应该是我见了咱们师父之后,最近这三年多的时间。有一次,我不知不觉我说出以后,我自己一机伶,你怎么把这话说了?能说吗?那时候我都不知道这话能不能说,自己挺害怕的,你怎么这么说?但是我就第一次说出以后,就好像这个门我就开了,我以后就大张旗鼓的说,我今生一定能成就。就一点没有不好意思,没有担心,没有怕人家说,说你吹牛,这想法一点没有了。就响当当的,光明正大的说,我今生一定能成佛。这是我选择了念佛法门之后,第一个突出的体会。

  第二个突出的体会是什么?我选择净土法门是根据我自己的根性决定的。因为我听师父讲《无量寿经》说了,老法师说,说他自己,说我不是上上根人,我也不是上根人,我是中下根人。这是师父自谦,是这么说的。我一想师父他老人家都是中下根人,中下根人选择念佛,念阿弥陀佛,那我比师父差远了,我是下下根,甚至有没有根我都不知道,那我更得选择这个法门了。所以我就想,我和我的根性对号,我自己就对个下下根人选念阿弥陀佛。师父说这个最有把握,最稳妥,不出偏。我寻思我傻,干脆咱们找一个把握的,一个门的心思念下去,它不出偏,身边不用有人看著我。尤其是我听到谛闲老法师那个弟子锅漏匠,人家念三年阿弥陀佛站著往生了,我更坚定我选对了。所以这个我就想,人家不有那么一句话吗?说药不分贵贱,能把病治好那是好药,你得对你的症,是不是?你花再多的钱,买再多的药,你吃了不对你这个病症,不但不能治好病,还把病治大发了。我所以说,我就这个阿弥陀佛,因为啥?简单,就这四个字好记。你要是其他的,我记不住。所以傻人有傻命,就碰著一个这么好的法门,就让我遇到了。所以我说,我的根性决定了我选择净土念佛法门。

  第三个,我的感受是什么?老法师说,在这个时代,咱们这个时代不是乱世吗?乱世又逢乱年,说在这个时代你修行,如果你不能够兼善天下,你就选择独善其身。我对这个兼善天下和独善其身我可真研究了,什么叫兼善天下,什么叫独善其身?我说师父说这个话肯定对我们是有用处的,那我得把它弄明白。师父说,「如果不能够兼善天下,要独善其身,关起门来在家念佛,衣食住行愈简单愈好,佛菩萨是没有一个人在这方面求人的」。这段,我刚才念这段话,是师父讲经时候的原话。我再给大家读一遍,说「在这个时代,如果不能够兼善天下,要独善其身,关起门来在家念佛,衣食住行愈简单愈好,佛菩萨没有一个人在这方面求人的」。那在哪方面求人的?就告诉我们在衣食住行。衣食住行愈简单愈好,你干什么要求人?没有求人的必要。譬如说,我现在我一天一顿饭,一餐,我这一餐现在吃的,比原来我吃两餐时候其中的一餐量还少,完了我还觉得我能量足足的。后背像背一个小暖气像有个开关,随时它一开开,我满后背是热气。那你说这怎么回事,奇怪!用老百姓的话说,真奇怪!用佛家的语言说,妙极了,妙极了!那只有我自己能感受得到。你说冬天我出去绕佛,穿上那很单薄的衣服,所以小刁她们去了,都再三嘱咐我,出去绕佛,一定要穿厚了,下雨了,下雪了,天凉了。她们嘱咐她们的,有时候我自己知道我冷不冷,热不热,它不冷,那你干嘛要捂那么厚实?所以这个东西,你把这个道理弄明白以后,你自己那个超脱、那个自在,只有你自己能体会得到。

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  人活到这个分上,活出潇洒来,活出自在来,我庆幸我没有白来到人世间走这一回,没糊糊涂涂的来,糊糊涂涂的走。如果说我来的时候,我不知道咋回事,我走的时候,我一定明明白白的走。师父告诉我,关起门来在家念佛。那时候我没听到师父这个话的时候,我是这么做了;后来听了师父这句话,我自己一下就哈哈笑了,太巧了,师父说的我已经做了,我和师父说的对上号了。你说是巧合?我不是说先听了师父这个话我后这么做的。那说实在的,十年闭门在家里听经念佛,我告诉大家,一个是耐得住清贫,第二个,耐得住寂寞。这两个你能不能耐得住?有的同修他不清贫,谈不到耐清贫,但是第二个耐寂寞,你能不能耐得住?我是两个我都要承受,耐得住清贫。以前我不是说过吗?清贫到什么程度?没钱买菜,我挖野菜吃,给小刁都挖得难受了。我自己什么感觉没有,很平常。挖那个野菜还挺好吃的,还挺有营养的,我认为。还简单,还不用花钱,上野地里去一挖,挖回来就是菜了。我清贫那关,我根本没感觉到我是过关。

  寂寞,你想我一个人在家,人家老伴、孩子们该干啥干啥去了,就我一个人在家,我在家就是听经、就是念佛。一开始有孤独感、有寂寞感,尤其病到那种程度,大夫又说我随时面临死亡,真是希望有一个人能守在我的身边,陪著我。但是我没有那个条件,没有人陪著我。所以我那个孤独寂寞的关,大约过了一年左右的时间,一开始心里特别难受,觉得怎么能是这样,在这种时候,没有人能多跟我说几句话,问问寒,问问暖。这是心里对家里人的一种渴望、渴求。但是一年以后,这关过去了,他们要回家在我跟前,我还觉得闹哄哄的。寂寞关、孤独关过完了,所以我的清贫关和寂寞关全都过去了。这个关过去以后,现在后来就不存在过这个关了,它都很自然的。就是我们要,那个时候我不知道兼善天下,我也不知道独善其身,不知道这个词,因为没看见师父讲这个。但是我那个时候,我关起门来在家念佛听经,应该说我在做后一个,就是独善其身,我管好我自己。那个时候还不知道我今生一定能成就,一定能回西方极乐世界,那都没有。就是一个特殊的、特定的环境,把我逼到了佛门里,而且让我一步不停的往前走,就走到现在。

  后来我见到师父以后,师父在讲经的时候,我记得很清楚,就是刚开始启讲《大经解演义》。四月四号我到香港,四月五号师父开始启讲《大经解演义》,我也是在师父录影室里听师父讲的。那个时候听到师父讲独善其身,兼善天下的时候,我清清楚楚的记得,我坐在师父的右前方。师父讲到兼善天下,独善其身的时候,也可能是无意,是我动心了,师父拿眼睛看了我两眼。我当时的领会就是,这两句话,师父是对我说的,是对我说的,我真是这么理解的。所以我后来为什么使劲的去研究这两句话,要把它弄明白,恰恰就说这两句话的时候,师父瞄了我两眼,我就觉得师父在对我,我应该这么做。所以现在有人说,刘老师闭关。我跟你们说,我没有闭关。闭关不是谁都可以说的,闭关是要有条件的,我根本不具备闭关的条件,等以后你们知道什么叫闭关,你们就知道我说这个意思是正确的了。我没有闭关,我是闭门谢客,潜心听经念佛。我就这几个字,闭门谢客。因为我不闭门谢客不行,找我的同修们太多太多,推不开门。所以这样她们也静不下来,我也静不下来。我现在给我自己的任务是什么?我必须用静下来这个给大家做个样子,刘老师静下来了。师父不是让我给大家做样子吗?那我静下来了,我潜心念佛,你们是不是也静下来潜心念佛?你要学得一个样,一件事一件事来学。

  所以我现在坚持,尽管有同修对我这个做法有异议、有看法,甚至有像抗议一样,就呼吁我走出去,走出去。我不为所动,因为我知道,我选这条路是对的,我现在要做的,必须得让我自己静下来。一个是我把师父讲的东西我听明白,我听不明白,我怎么跟大家说?我那是不负责任,如果我那样做。我把师父讲的我听明白了之后,就像现在这样,我把我的体会,经验也好,教训也好,我说给大家听。这是一个。第二个,我现在要求我自己做的,就是把师父讲的,我听明白了,我把它做出来。因为师父他老人家一再说,学佛人你要把那个样子,怎么学佛做出来让大家看,你光说不行。你光说你不做,他没看著真的,他不相信。为什么去年我自己想往生?我真真实实的就是想给大家表这个法,做个样子,因为同修们总是担心,真能活著往生吗?真有极乐世界吗?真有阿弥陀佛吗?我当时想,谁来表演?我自己想,你是不是自己不谦虚,你认为你能表演?但是我实实在在的就认为我是最佳人选,我来表演。甚至那次在香港,我面对同修坐在这讲课的时候,我真是那个可是妄念,我真希望阿弥陀佛那个时候来接我,我就在讲台上我就往生了,活著走了。阿弥陀佛来了,我跟大家一招手,我告诉大家,阿弥陀佛来接我了,我去极乐世界了,咱们极乐世界见。我非常希望有那个场面出现,让所有的同修,因为我面对镜头,让大家看,真有这个事,真可以活著往生。你看刘老师她在讲台上正在给大家讲课,佛就把她接走了。但是这个没实现,也可能因为是我的妄念的问题,阿弥陀佛就没批准,就没把我接走。

  我回去以后我就跟我姐姐说,我说姐,现在需要个表法的。我姐说什么法?我说表活著往生的法。我就笑呵呵的跟我姐说,我说姐,我觉得这个事好像我是最佳人选,我做最合适。我的意思给她透露点消息,你别这个妹妹突然走了,我姐承受不了,她特爱哭,她性格懦弱。完了我姐当时,这回她不懦弱了,她说那不行,师父还给你任务了,你任务没完成,你不能走,我来演。就这三个字,我说这三个字对我来说,就像那个金砖落地的声,落一下一个声,落一下一个声,三个字,三个金砖落地的声,真是铿锵有力。我寻思这么一个窝窝囊囊的老太太,她要演,说实在的,我没往心里去。没想到,就说这个话可能也就一个多月,人家老太太就真演了,而且演得那么好,完全出乎我的意料之外。我知道我姐说话算数,能演这个我知道,但是演到那种程度我不知道。怎么能演得那么逼真?就她告诉我的那几件事,我后来想,我当时为什么没往心里去,我没琢磨琢磨?我要琢磨,我可能做点什么准备工作,我姐这个往生录像,不至於录到这种程度。因为我原来连录像的那个想法、念头都没有,后来是冥冥中提醒我照相、录像有用。我还不知道这六个字什么意思,给谁录?给谁照?后来我一想,可能给我姐。

  我临时找的小宋,我说你上大姐那,需要你照你就照,需要你录你就录。就是在那种情况下,三个人都是半路出家,不是什么专业的摄像师,那个机器也都是自己拿著玩的那种,根本就不正规。所以那个光碟怎么出的?就是三个人录,反正看看这段谁录得最清楚,张三录得清楚,这段用张三这个;说那段李四录的那个清楚,这一段用李四那个,就是这么的。所以在我解释的时候我说,我说这个光碟因为我们技术比较差,设备那就更差,所以录出来这个相效果就不好。你看整个说话声,什么都能听得清清楚楚。你说当时都不能想到啥程度?那想给我姐把相录下来,是不是应该戴著麦,给她戴到跟前,她说,这不就录下声音就大。没有。我姐在床上那个角躺著,那个录像的在墙那个角,正好这么对著,离老远了。虽然十多米,那个房子正好这个角那个角,她没有这个麦。

  所以有的,完了后来我听说光碟传给佛陀教育协会以后,师父说了,技术差,机器也差。我说师父说对了,确实是,因为咱们那个录像看著都没有杂音,特清楚的,冷不丁看那个录像,那真是有点看不惯,怎么乱糟糟的?你看满屋都是人。挤得是坐著没地方,站著。有的同修就是给我姐那屋站著念佛,一下子十几个小时不下班的,就站著念佛能念十几个小时。就是这种情况下,我想给大家做出这么一个样子,对后世可以说留下了一个永久的纪念。尽管那张光碟效果是那么糟糕,不太好,但是你总能看出那影。我特别欣慰的就是,我姐往生,就是活著往生的那一段,那一段我告诉大家,那是那佛友善巧方便偷著录下来的。因为当时不让念佛,不让录像,都给撵跑了。后来就这个佛友他假装把机器关了,完了他站到一边去了,他没站在机器跟前。那意思就是,不是不让照吗?那我没照,我们把机器关了。实际他没关,他那机器他偷著开著。那一段,就我姐往生,你们看,最后跟大家说,我已经上莲花了,我已经站在阿弥陀佛身边了,西方三圣在太阳的旁边。完了后来不是双手合十,谢谢大家来为我送行,感恩!就那一段最珍贵的,就是用那个机器偷著录下来的。如果没有那个善巧方便,那一段要录不下来,那可是太大的遗憾了,那是最宝贵的一段。尤其是我姐最后走,头一歪,最后的那个笑容、那个笑脸真像刻在我脑海里一样。

  所以说,我们做的每一件事,只要为众生有利,那咱们就去做。所以你在不能兼善天下的时候,你先把独善其身做好,然后你有条件了,因缘成熟了,你会去做兼善天下的事了,那就两全其美了。现在,可能我的任务,大概师父对我的要求,你光独善其身不行,你得兼善天下了。所以师父推著我,就是同修们期望我,也得让我不得不兼善天下了。我本来想我没那么大能力,现在我想了,不管你有没有能力,你有一分力使一分力,有十分力使十分力,反正你得听师父的话,你能做的你一定要努力去做。我在生活这方面特别简单,是不是?你看刚才我说我吃一餐,一餐还吃那么量少,只要我老伴有菜,我自己都不用菜。馒头和白开水也是我的一顿饭,馒头蘸点酱油也是我的一顿饭,有点咸菜也都可以了,非常简单。那我用求人吗?我穿的一件衣服我能穿个十年二十年,我根本不需要今天换衣服,明天换衣服。我现在身上穿这个衣服是我姑娘的,她穿了十几年淘汰下来了,我就捡来了。我大概又穿了不下七八年了,所以这个衣服可能都二十多岁了。你现在看我穿著不也挺好,它也不破,就接著穿。你说吃穿这么简单,用更简单,只要,我就三个条件,我现在都具备,有吃饭的地方,有睡觉的地方,有念佛的地方,都够了,其他的我什么都不需要,你说多简单。你要是欲望特别高,你就得求人,你不求人你达不到,你自己做不到,你不求人吗?我不需要求人。所以不求人就非常快乐,没有压力。就是如果我们修佛的同修们,你既能够独善其身,在这个基础上,你还有能力去兼善天下,这两者你都能做,那何乐而不为?我希望大家努力朝这个方向努力。但是有一条,我要强调的是,你一定有把握我今生一定能成就自己,如果没有这个把握,你不要去空想我要兼善天下,不可以。这个顺序一定是独善其身,先把它做好,你有把握了,我今生一定能成就,我一定能亲近阿弥陀佛,你就可以去做兼善天下了。如果没有这个把握和能力,你还是老老实实的先把你自身成就的问题把它搞明白,这个顺序千万不可颠倒。不管别人说什么,你自己知道你现在在什么水平上,你达到了什么境界。千万不要因为别人说让你如何如何,你就跑过去了,最后把自己这一生应该成就的这个大事把它丢掉了,那你就损失太大了。一定要注意这个事,自己把握自己的命运。这是我说的第三个方面,我修学净土的一个体会。

  第四个,有人问我,为什么修净土的这么多?你说咱们接触的是不是都是,基本上都是修净土的同修,他们说修净土的这么多,为什么听说往生极乐世界的那么少?这个师父在讲经的过程当中已经多次讲了,你们这一段可能是听说过。老法师讲的时候说,有人问,善导大师说这个法门是万修万人去,那现在事实恰恰不是这样的,修的人多,去的人少,这是怎么回事?和善导大师说的是不是有矛盾?和经教里说的是不是有矛盾?可以肯定的告诉大家,善导大师说的一点没有错,这个法门确实是万修万人去,关键是你怎么个修法。我们现在修行和古人比起来差得太远了,古人修行成功的多,我们现在修行成功的人比较少。因为什么?三点,一个是善根,一个是福德,一个是因缘,这三条必须得具备。必须得具备,就像三资粮似的,信愿行三资粮必须具备一样,善根、福德、因缘这三者也是缺一不可。我们现在什么具足了?因缘具足了。为什么说因缘具足了?你得人身,这是因缘;你闻到佛法了,这是因缘;你闻到净土念佛法门了,这是因缘;你遇到了净空老法师,这是因缘。所以在因缘这方面,我们什么都不缺,具足了。缺的是福德和善根,这两条你一定要缺啥补啥,尽快的把它补起来。然后这三个都具足,你肯定往生极乐世界。去的人少,是因为这三条不具足,记住是足,一定要足才能去。那你具足了一个,那两个不具足,去不了,这就是去的人少的一个原因。这回我听师父讲经我听明白了,我把这个也告诉大家,大家不要再问了。为什么去的人少?就是善根跟福德不具足。至於善根是什么,福德是什么,我记得我有一次讲课专门讲了这三条,什么叫善根,什么叫福德,什么叫因缘。完了大家听听我以前讲的光碟,就把那两个弄明白了。

  最大的问题在哪,我们去不了?就是这个字,疑,这个是我们学佛人、念佛人往生西方极乐世界最大的障碍,最大的障碍。这个疑还真难办,你想让他不疑难,如果不难的话,佛就不会说,末法众生刚强难化了。你看不但难化,而且是刚强难化。三千年前,佛就看到了今天的末法众生是怎么一个状况。所以这个疑,就是这刚强难化的非常重要的一个原因。我们现在老法师每天讲四个小时经,就是到现在为止已经讲了五十五年了,在做什么工作?在做著化的工作。众生不刚强难化吗?难化也得化。释迦牟尼佛讲经四十九年在化,做化的工作,老法师五十五年是不是也在做这个化的工作?那下面还需不需要化?继续得化。所以再难化也得化。

  疑在哪?第一,你对经教疑不疑?对我们来说,就是你对《无量寿经》会集本有没有一丝一毫的怀疑?你有一丝一毫的怀疑,这部经对你来说,一点作用没有。你说我大部分我都承认,就某某地方、某某地方我有点疑问,这个你都成不了。百分之百的,一丝一毫的都没怀疑,这个经肯定是度你今生成佛的第一经。第二个,你对你原来本身就是佛,未来一定能成佛,你坚定信心没有?你相不相信你自己一定成佛,而且一定今生成佛?你总想问别人,你看我今生能不能成佛?你这一问就糟了,你这一问就说明你没有信心,你怀疑你自己了。你怀疑你自己,你自己肯定今生成不了佛。所以我告诉大家,千万坚定不移的相信,你今生一定能成佛。这是我说的第二个,选一个法门。

  第三,确定一部修学的经典。这很明显,做为我们来说,我们选择、确定的这部经典就是《无量寿经》会集本。现在《无量寿经》会集本争议的这个风波是愈来愈小了,是一件大好事,就是认可这部经的同修们愈来愈多,这真是一件好事。认识的人愈多,得救的人愈多,它不是成正比的吗?所以我听前天师父讲课的时候说了这个,说现在国家宗教局已经正式承认《无量寿经》会集本了,这个以后就提供了很大的方便,这真是一件好事。我很庆幸,我从两千年开始接触了《无量寿经》,就再没有改变过,这真是佛菩萨在加持我。这个我就以前每次说的时候我都这样说,告诉大家,有的同修问,说我读《佛说阿弥陀经》可不可以?可以,《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本,《无量寿经》是《华严经》的中本,《华严经》是大本。《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》是一部经,大中小本。所以你选择读《阿弥陀经》没有毛病,你就坚定不移的读,但是一定要一门精进,长时薰修,你读《阿弥陀经》,你就坚持读《阿弥陀经》,不要再改。读《无量寿经》,就读下去,也不要再改。现在就是在这之前,就是现在也避不可免的,可能是还有人怀疑,或者是反对,或者是排斥《无量寿经》会集本,为什么?师父给我们答案了,为什么有人会继续反对《无量寿经》会集本?障碍,这是他自己的业障,这是反对者自己的业障。把这个问题给我们说明白了。他的业障怎么办?他一定要自己来消。我们不要对他有排斥、歧视的心理,我们要给他做正面的工作,念佛给这些个同修们回向,希望他们早一天省悟过来,不要再谤佛谤法谤僧。我们应该做这样的工作。

  师父说,譬如说夏莲居老居士会集这个本子,用了十年时间。那夏莲居老居士绝对不是一个凡夫俗子,师父不是公开的告诉大家了,夏莲居老居士是普贤菩萨再来,然后黄念祖老居士是观世音菩萨再来。观世音菩萨来到这个人世间,就是为了给我们做这个《大经科注》,这个集注,花了六年的时间做的这本集注。老法师多少次赞叹这个会集本,赞叹这个集注,我们大家都听得一清二楚的。咱们再想想,现在正在弘传这部经的,弘传这个集注的,不就是咱们净空老法师吗?老法师是怎么回事?我们不用去琢磨,不用去评价去。那如果有的人说,刘老师,你是不是又替老法师抬轿子,吹牛了?你是不是想说老法师是再来人?我从来没说过这个话,我说我们大家,包括在座的,每个人都是再来人,是不是?有人说,刘老师,你是再来人。我说对,我是再来人,我说你也是再来人,只不过你从哪来的不知道。那你说来这个人世间之前,是不是有一个地方是你待的地方?然后你才能来到这个人世间。你是不是再来人?你也是。从地狱来的,也是再来的;从鬼道来的,也是再来的;畜生道来的,也是再来的;佛道来的,天道等等等等,都是再来人。我们不用去扣著这些,我们就是说,不是大菩萨再来,能会集这么好的善本吗?你们读《无量寿经》,不心生欢喜吗?听老法师讲集注,不心生欢喜吗?什么样的人能够把这个注集到这种程度,是集到这种程度?不是他本人说的,对不对?什么样的人能够一生讲经说法不做第二件事?反正在我这个六十几年的生命当中,我接触的就是咱们老法师一个人。就是进佛门六十三年,可能是师父,再一个讲经说法五十五年,这个是没错的,我没听过第二个人。所以你说咱们幸不幸运?

  后来我姐姐往生之后,我给大家说,我说如果不是我姐,我可能坐这说更理直气壮些,因为是我姐,我稍微有点顾虑,这可能也是我的私心杂念。你说得太大了,人家说,你又替你姐开始抬轿子、吹捧了。后来我一想不对,我该说的我得说,不是因为她是我姐我才这么说,我抛开她是我姐,我就当她是我的一个同修,她能做到这种程度,我就说她就是来作证的。所以我告诉大家,信解行证,夏莲居老居士,黄念祖老居士,咱们的净空老法师,我姐姐刘素青居士,四个人信解行证具足了。我们净土法门可以说什么都不缺了,道给我们都铺好了,甚至红地毯都给你铺上了。我们就踏踏实实,消消停停,在红地毯上一直走回咱们西方极乐世界的家门。你说我们是不是最幸运的一代人?尽管我们身在乱世,生长在这个乱年,但是我说,我最起码说我自己,我说我是这个世界上最幸运的人,最好的机缘让我碰到了,我今生我就成佛去了。你说还有比这个事更重要、更大的事吗?这是第三个一。

  第四个一,依止一位明师。依止,依靠的依,止,停止那个止,这两个字。依止一位明师。明,明白的明,不是成名的名。我不是说大家都得依止净空老法师,你学不同的法门,有不同的师父。就是不管是哪个法门,你如果是依止一个明师,你会走得更顺畅一些。就像上午我说,你听师父讲法听得多,他们讲得不一致,你会糊涂的,你不知道选择哪个师父对。你就依止一个师父,而且你认识到了这个师父是明师,你就一路跟下去,没错的。你看咱们多么有幸,就认识了老法师,老法师就生活在我们这个时代,我说百千万劫难遭遇。百千万劫难遭遇的一位明师,一位真正的高僧大德,就让我们遇到了。你说你今生不成佛你冤枉不冤枉?老法师是我心目中明师,为什么这么说?接触老法师三年,我第七次见老法师,我是从老法师身上看到那闪光的东西,什么是真的,什么是假的。我就觉得,我这一生遇到了师父,真是千年万载的机缘成熟了。师父以前就是我的老师,不是前生前世,多生多劫师父就是我的老师,我就是师父的学生。只不过我是个不听话的学生,喜欢蹓躂、淘气,所以蹓躂来蹓躂去,多少劫过去了我也不知道。蹓躂到现在,这一生这一世,师父把我逮住了,所以我想逃也逃不掉了,乖乖的跟师父回家。所以我一直是说,「紧随师身后,一起回家门」。师父回极乐世界,我肯定我也回极乐世界。你说那面极乐世界有爸爸妈妈有姐姐在等著我团圆,这面有师父在领著我,然后我走的时候,释迦牟尼佛再送送我,阿弥陀佛再来接接我,你说所有的最美妙的事不都叫我碰到了吗?还有谁能超过我幸运?太好了!不是说我能这样,你们每个人都可以这样,好好念佛,人人都可以做到这一点。依止一个明师,这是第四个一。

  第五个一,明确一个方向。这个简单,东西南北大家都认识,西方,认准一个方向,西方。这是第五个。第六个一,坚守一个目标。那这一个目标,方向明确了,西方,干什么去?到极乐世界去亲近阿弥陀佛,这个目标是唯一的目标,不待更换的,不待半途而废的,一路走下去,不达目标绝不罢休。这是第六个。如果你选择了去西方极乐世界,去亲近阿弥陀佛,你是一个什么样的人?你是真实慧,真实慧,你是真实功德,你是真实成就,你看三个真实。智慧你得到了,真实智慧你得到了,真实功德你得到了,最后的结果,你得到了真实成就,成佛肯定是真实成就,其他没有任何一个成就能超过这个真实功德,成就自己菩提之路,作佛去了。我们今生修行的目标不就是去成佛吗?所以这个目标一定要坚持到底。用什么方法达到这个目标?阿弥陀佛四个字别忘了。所以方向明确,道也选对了,用什么方法你再掌握了,你说你还缺啥?什么都不缺,你就是往前走。这是第六个一。

  第七个一,把握一句阿弥陀佛佛号。一句佛号,别的东西统统可以撂下,唯独这一句佛号阿弥陀佛千万千万千万不要放下,一定要念这句佛号。至於念这句佛号,它最后的功德有多么大,对你有多么大的利益?当你亲身体悟到的时候,你会感激我的。你说,感谢刘老师,她再三再三再三提醒我们念阿弥陀佛。因为我念阿弥陀佛受益了,我希望我所有的同修们都念阿弥陀佛,都和我一样受益,享受到学佛的那个享受。慢慢的,咱们再享受享受最高享受,你说多好!所以今天跟同修们闲聊的时候我说,念佛真好,我都不知道用什么话来表达出来,因为什么叫法喜,什么叫法味,我现在可以说尝到了一点点。就这一点点,我欢喜得不得了,你说你要完全尝到了那种法喜法味,那得欢喜到什么程度?到那时候,咱就回家了。

  我念佛这么多年,坚持这七个一,这应该是我这么多年我逐渐总结出来的,不是说一开始我就知道这七个一的。这就是我这么多年学佛的一点积累我把它总结七个一。你要说学佛你有什么感受,念佛有什么感受?我第一个感受是,念佛是开启智慧之门的金钥匙。那个门,智慧之门,智慧之门搁这摆著,但是它是锁著的,我们就不知道这个智慧怎么能得到。那怎么办?念佛是一把钥匙,拿到这把金钥匙,你就把这门打开了,那智慧不就显露了吗?那智慧在哪?智慧在你自性里,不要到外面去找智慧。你自性一打开,你那所有的智慧,金银财宝,说通俗点的例子,你那个自性里全都有,一样都不缺。你打开一看,原来我自己的仓库全都有,我原来不知道,我到外面去找去。完了找人家的,人家还不给我。是不是?你要借点,你还人家,都不管用,只有自己那个是真实管用的。所以千万拿到念佛这把金钥匙,去把智慧之门把它打开,你的自性的智慧自然就显露出来了。我们到处去求,求这个,求那个,最后求的自己满身的不痛快,满心的烦恼。是不是?怎么整的?这么多时间还没整明白,就像我前十年那种感觉。

  谁能帮助你?你自己。因为什么?你自己就是阿弥陀佛,你自己有无量光,你自己有无量寿,你自己有无量的智慧德能。就是现在像荒地似的,你没把它挖出来,挖出来之后,你什么都有了。所以说最能帮助你自己的,最简单、最稳当、最可靠的方法就是念阿弥陀佛。反正我这次来香港见同修们,就是告诉你们阿弥陀佛重要。念阿弥陀佛,念阿弥陀佛成佛,我就是得说这个话题。我不能教你们别的,教你们别的我不会。另外,我要跟你们说三道四说别的,那我来香港我骗你们,我来坑你们来了。一定要有正能量,是不是?每天咱们都像在演剧,是吧?这个剧就有正剧,还有闹剧,我给它取个名叫闹剧。正剧就像咱们看电视,看到的好的那个剧,人们也受教育。譬如说评选全国十佳,十佳孝心儿童,我不知道我们在座有没有看的,反正我在家我是看了两次,全国的十佳最孝心青少年,我特别受感动。我当时跟我老伴说,我说这电视节目要经常演演这方面的,对孩子们也好,对大人都好,我说我看了我都受教育。我说我这么不愿意动心的,我看的时候我都哭了,太感人了。人家十多岁的孩子能做到这一点,我们大人都远远比不上这几个孩子们。一共选了十个,是全国十佳,还有二十个是提名的,就是一共是三十个孩子,中央台播的,特别感人。就这个,这也是剧,这叫什么?这叫正剧。

  而我们现在演的很多是闹剧,看著你闹心,你不知道要说个什么,要表达个什么意思,让孩子们学点什么,让大人学点什么,你弄不清楚。我们现在身边每天不也在有闹剧吗?我跟你们说,怎么鉴别什么是闹剧?让你心不清净的都是闹剧,让你心清净的是正剧。你接触谁,他的所作所为你感到清凉,感到可亲可敬,感到温暖,感到那种温馨,你愿意在他身边,这个你就接触他,没错。有的人你接触他,他跟你说的,给你做的,你觉得心闹得慌。你本来心是平静的,一下子就好像掀起了大波澜,这个肯定是闹剧。就是在我们周围,每天你都会碰到,正剧也可能碰到,闹剧也可能碰到。现在我觉得,大家碰到的闹剧要远远多於正剧,一定要明亮一双慧眼,鉴别什么是正剧,什么是闹剧。闹剧远离,咱们管不了人家,还管不了自己吗?你演你的闹剧,我不看到头,这个我们可以做到。所以这个事提醒大家要注意这个问题。因为《无量寿经》是让你这一生成佛的第一经,阿弥陀佛佛号是让你这一生成佛的最重要的保证,如果你这两条抓住了,一心一意的做到底,你今生肯定成佛。有一个人这么做了,一个人成佛;十个这么做了,十个成佛。绝不是说,你念能成佛,我念成不了佛,不是这个。