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学佛人的样子(文字版)

导读:尊敬的师父上人,尊敬的各位同修,大家下午好!今天下午我们利用两个小时的时间,分享一下这个题目,「学佛人的样子」。这个题目好像是挺怪,学佛人还得有个什么样子?为什么要说这个话题?因为师父上人在讲法过程当中曾经说过,为什么现在佛法比较衰,是因为我们四众弟子没有做出好样子。究竟做为我们来说,尤其是我们在家居士,应该如何学佛,给学佛人做出个好样子,我想下午和大家分享一下这方面的内容。今天这节课是我...

学佛人的样子(文字版)

  尊敬的师父上人,尊敬的各位同修,大家下午好!今天下午我们利用两个小时的时间,分享一下这个题目,「学佛人的样子」。这个题目好像是挺怪,学佛人还得有个什么样子?为什么要说这个话题?因为师父上人在讲法过程当中曾经说过,为什么现在佛法比较衰,是因为我们四众弟子没有做出好样子。究竟做为我们来说,尤其是我们在家居士,应该如何学佛,给学佛人做出个好样子,我想下午和大家分享一下这方面的内容。

  今天这节课是我来香港最后一节课,可能这节课要分三部分内容来说,第一部分说学佛人的样子,然后还有第二部分、第三部分的内容。明天上午十点到十二点,下午一点半到三点半,一共是四个小时的时间,安排和大家面对面的交流,答问。如果大家有什么问题需要问,我能回答出来的我如实的告诉大家,我回答不出来的,我请教师父以后再告诉大家。希望大家可以提一些问题,把问题提前反映过来也可以,明天现场现问也可以。

  现在我就讲今天的正题,学佛人的样子。我归纳了这么几条,也是生活实践当中积累的。第一条,我觉得咱们学佛人应该做三好。过去在学校念书的时候不是评三好学生吗?咱们学佛人也应该做三好学生,咱们都是佛陀的弟子,都是世尊的学生,是师父上人的学生,所以咱们也要做三好学生。哪三好?第一好是缘好,就是缘分的那个缘,缘好,包括人缘好、众生缘好。如果单说我们要有个好人缘,可能范围比较窄,咱们广阔一点的说,那就是众生缘要好,就是你有没有人缘和众生缘。

  怎么样才能有人缘?有这么几个检验的标准来衡量,就是说你想一想你有没有亲和力?有没有吸引力?有没有凝聚力?有没有感召力?用这几个力来衡量我们自己,用老百姓最通俗的话来说,人家喜不喜欢你?愿不愿意和你接触?众生喜不喜欢你?就是两个相反的词,一个是喜欢,一个是讨厌。如果大家都喜欢你,你就是有人缘、有众生缘;如果人家都讨厌你,那你就没有人缘、没有众生缘。如果你没有人缘,人家都讨厌你、远离你,那你给大家做个什么好样子?

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  譬如说亲和力,人家一见你,感觉到你很亲切、很可敬、很可信,愿意和你坐一坐、唠一唠,说说心里话,这就叫亲和力。他如果是心很不平,心里有怨气、有烦恼,他来了,和你唠一会儿嗑,他心就平和了,这就是你的亲和力起作用,你帮了他的忙。所以我们每个人你能做到多少,你别小看了你的作用,对周围的同修会有很大影响的。第二凝聚力。譬如说你家也是一个小道场,佛友们都愿意到你家来聚一聚、坐一坐、念念佛,交流交流,说明你有凝聚力。第三就是你有没有吸引力。咱们大家都知道磁铁,吸铁石一吸,铁就被吸到磁铁上去,为什么?因为它有磁力,有磁力才能够起吸引的作用。我们学佛人应该像磁铁一样有这个吸引力,能够把你周围学佛的人,或者是没有学佛的人,吸引到你的身边来,然后你才能感动他们、感化他们,带动他们一起修学佛法。如果你没有这个吸引力,人家都远离你,你有力也使不上。这是第三个。第四个力就是感召力,我们也可以说通俗一点,号召力,你说什么大家信、愿意听,也愿意去做,这就是感召力。我们每个人实际都有这几种力量,只是你现在可能自己还没有发现,你还没有发挥出来。如果你发现了自己的这种能力,你把它发挥出来,你就是一个和众生、和人有缘分的人,你就可以去度化你周围的人。这是我们学佛人的第一个样子,一好,就是要人缘好、众生缘好。

  第二个好就是要形象好。这个形象好不是说你长得多么漂亮,不是这个概念,这个形象应该是庄重、大方,是这个形象好。具体一点说,我们学佛人给大家做这样的好样子,就是说站有站相,坐有坐相,睡有睡相,吃有吃相,就是你得有一个端庄的相。如果你坐没坐样,站没站样,吃没吃样,睡没睡样,那你这个形象就不好。譬如说咱们有人,当然如果要是在道场,更应该注意这个问题,有人喜欢跷二郎腿,这个你如果在道场,尤其在师父讲法的时候,你要是正在听师父讲经说法,你把你那二郎腿一跷,这相肯定是不庄重大方的,一定要注意这个问题。可能有些事咱们平时都不太注意,当然有时候你累了,你可以改变一下你坐的姿势,但是你想,你自己坐在这,你就想我这个相是什么样的,你看看别人,你想别人,怎么个坐相你觉得很庄重、很大方,你就向人家学习,自己如果有些不好的习惯,逐渐就把它改过来。

  譬如说吃有吃相。你说吃饭还有人管吗?确实是。我记得我上长春百国兴隆寺那个道场去念佛,我第一次去。因为我告诉大家我很少上道场,我不太懂道场的规矩。百国兴隆寺是大饭厅,一排一排的长条椅子,每一排是坐十五个人,都是固定的位子。那个饭厅好大好大,就坐着你吃饭。譬如说我第一次去我就犯了一个错,什么错?我吃饭的时候我的胳膊肘就拐在饭桌上,当时有师父在两边巡视,师父就点了一下,拍拍我,告诉我两个胳膊不可以拄到桌子上。这是不是咱们很多人都有这个习惯,吃饭的时候习惯、喜欢把胳膊这么搭在桌子上这么吃,这就是没有吃相。另外吃饭的时候不能吧的吧的,或者譬如说你吃面条、吃粉条,你哧溜哧溜,出来好大的声,或者是狼吞虎咽,这都是没有吃相。这就是咱们学佛人都是从一点一滴做起,要注意这个形象,逐渐的你就端庄大方,一看就自己都觉得自己在改变。

  睡有睡相。可能有人说那你知道别人睡觉什么样吗?我不说别人,我说我自己。我原来睡相就不行,因为什么?你睡觉最好是右侧卧,吉祥卧,习惯了,当你往生的时候可能你就这个姿势走。站着走、坐着走、吉祥卧走,这是最好的。所以你平时就锻炼你自己养成吉祥卧的习惯,睡觉还舒服。我原来睡觉就是不习惯总按照这个姿势做,有时候刚睡觉的时候这么做了,可能睡着了我就改变了。一张大床我自己一个人在那,反正从这头咕噜到那头,那床都是我的。后来有时候,譬如说来客人,我老伴我俩就睡双人床,有一天半夜我老伴就扒拉我,他说:你醒醒,你干嘛这么打我?把我扒拉醒了。

  我说我怎么打你了?他说你这家伙,连喊带叫,劈里叭拉把我一顿打。后来我隐隐约约感觉到我好像是打他了。你说这睡相能好吗?不但睡相不好,还去打人家,让人家也睡不好,这咱学佛人这个形象就不好了。所以咱得改,是不是?现在我每当晚上睡觉的时候,我就想安安稳稳的有一个好睡相,不要干扰老伴睡觉,更不能打人,更不能吵吵。这两天在这晚上睡觉的时候,有时候,这个我不知道,刁居士告诉我,说我晚上也不知说什么,她都听不懂,我也不知道怎么回事。这可能也是一种睡相不好的表现,在睡觉的时候自己还得加个意念,要好好睡觉,安安稳稳的,别影响别人。

  譬如刚才我还说一个,站有站相、坐有坐相这个我说了,吃有吃相,还有一个就是说有说相。譬如说话的时候,咱们每天可能都要说话,都要接触人。有的人说话就是安安稳稳的,一句一句的说,有的人说话喜欢慷慨激昂的,有的人喜欢比比划划的,可能这个说相就不是那么太庄严、太大方,还是安安稳稳的比较好,让人家听得清清楚楚、明明白白,不要吵吵嚷嚷,声音应该是不高不低,你要是太吵嚷了,觉得很闹人,你要声音太小了人家听不见、听不清楚。所以咱们说话要口齿清楚,一句一句的说,不紧不慢,不高不低,这样让人家听了比较舒服。像我说话就有个毛病,我语速比较快,就是说得比较快。所以这两天我就提醒我自己,把说话的速度放慢一点,再放慢一点。但是因为已经养成习惯了,冷不丁的好像一下子还改不过来。我不知道大家感觉到没有,今天上午和下午我特别注意这个问题,我说话要把语调放慢。这是第二个好,形象好。

  第一个缘分好,你怎么样来获得这个缘分好?就是老法师说的那二十个字里的,一个是真诚,一个是平等,你这四个字做到了,你的人缘会很好的,因为你没有分别心。第二个形象好你要做到,怎么做到?清净,你心清净、你的身清净,你的形象肯定是清净的。就是当别人坐在你的身边,应该让别人有个什么的感觉?就像是非常清凉,不躁。譬如说有的人心浮气躁,他本来想发火,当他坐在你身边和你说说话的时候,他会感觉到很清凉、很滋润,他那种躁火自然而然的就降温了,用自己的清凉去感化对方,让对方也清凉。如果你自己很心浮气躁,人家坐在你面前,你就像一把烈火,会把人家也烧起来的,让人家躁上加躁。咱们要给大家一杯清凉的水,就像很热很热的天给他喝一杯清凉的饮料,他立刻会感觉到很凉爽的。有的人你为什么愿意接触他?你觉得一坐在他身边你自己感到舒服、很静,有的人你不愿意坐在他身边,因为感觉到他很狂躁,感染你,就是对方的情绪和他的感受直接能影响你。这是第二好,形象好。

  第三好就是气质好。咱们不常说吗?说某某某很有气质,某某某很有气质。这个气质是讲什么?这一定是要一点一滴的积累修养出来的,不是一时半时就能做到的,你装也装不出来,你装几分钟之后可能你又恢复到原来那种状态。这种气质应该是谦卑的,这个谦卑我记得昨天我也讲了,不是自卑,谦是谦虚,卑是卑下。我这两天听齐老菩萨的课我深有体会,这种谦卑就是把自己的位置放得低低的、矮矮的、软软的,这叫谦卑。有了谦卑你才能有礼,就是能礼敬诸佛,也就是你接触的人你都会礼敬的,包括街头的乞丐你都会对他谦卑有礼,你不会瞧不起他,你会生起一股慈悲心,你会帮他的。

  第一个就是要谦卑有礼,第二个就是不卑不亢。不卑不亢的意思大家都很明白,就是我对谁都是这样,你怎么富有、怎么高贵,你的地位怎么高,我是这样对待你,对那些贫穷的人,没有什么地位的人,最最底层的普通老百姓,我也是这样对待你,这就是不卑不亢。再就是对待别人的态度,你赞叹我,我也阿弥陀佛,你毁谤我,我也阿弥陀佛,这也叫不卑不亢。这就是气质好的第二个表现。第三个表现就是静如止水。咱们看大江大海里的水,当风浪来了的时候,那个波浪会起很高,这个它是大动的。

  我曾经到牡丹江镜泊湖去过几次,我仔细观察了那镜泊湖的湖水。为什么要叫镜泊湖?真是像一面镜子一样平静,那个小波纹你仔细看,细细的。所以我就想,人也应该像这湖水一样静如止水。如果是你这三条基本做到了,你给别人的印象一定人家感觉到你这个人很有气质。但是这也不是三五天就能练出来的,应该真心诚意的改自己的习气,把自己不好的气质去掉,换成好的气质。这就是我说的第一个三好,就是咱学佛的人能不能做到这三条,第一条是缘好,第二条是形象好,第三条是气质好。

  我这次来香港我发现了一个样子,好样子,咱学佛人的好样子,你对照对照我刚才说的这三条,你看看是不是这样。谁?你们能不能猜到我想要说的是谁?锺博士。这次我来香港,我和锺博士是第一次见面,以前只是看过他的光盘。就这两天的接触,我真是仔细观察了,我说的上面这些条他都具备。每天你一见他,你就感觉到心里特别舒服。你看他那个面部的笑容,既不是装出来的,又不是那种假惺惺的笑,他就是一种很真诚的发自内心的微笑。以后你们仔细观察观察,如果你原来没注意,今天我说了你仔细观察观察,你看看锺博士,他跟任何人说话的时候是什么样的表情,他那个表情就是谦卑有礼、静如止水,真是这样的,你们仔细看看。

  因为咱身边就有这么一个好榜样,三好学生,咱们得好好向他学习。所以我这次来香港这是我一个很大的收获,我找上了一个在三好这方面给我们做出好表率的好样子,你从他的站相、坐相、包括走相,真是和一般人不一样。不像我们,我有些时候有事情,急了,忙忙叨叨的,大步流星的。你看锺博士这几天,我发现他始终是这样的,他跟你对面说话的时候,眼睛瞅着你,语言从他嘴里说出来你觉得是那么的温和,一点也不刺激你。有的人就不是这样,面对你说话的时候,你会感觉他很闹人,叽哩哇啦,大声大气,吵吵嚷嚷。咱们一对比,反差很大,那咱们应该向谁学习?锺博士,真是,就在我们身边。尤其是咱们香港的同修,经常都可以看到锺博士,从现在开始,每当你看到他的时候,不管他跟谁在交谈,或者是他在干什么,你仔细观察他,真是咱们的好样子。这是学佛人的样子我给大家说的第一个方面,第一个内容。

  第二个内容就是要随缘,不要攀缘。有些时候为什么人家对我们学佛人不信服,人家不满意?是因为我们有些时候太攀缘。比如说,上次我记得我给大家举这个例子,就是关于是吃素食还是不吃素食的问题。你一定不要强求别人,一定不要一开始人家接触你,你就告诉人家你一定得吃素,一开始接触千万不能这样说,你这样说把他障到佛门之外,他觉得信佛太麻烦,怎么还得吃素?要不让我吃肉那可不行。所以就这一条他要理解偏了他就不敢进佛门,你就断人法身慧命。慢慢来,你不是吃素吗?你用你的行动去影响他。

  譬如说我姑娘,原来吃荤,她在广州。大家都知道广州可以说是一个吃城,我给它起个名叫吃城,什么都敢吃。昨天齐老菩萨不讲了吗?我一听太吓人了,这愈来愈往前发展了,不该吃的都吃了。她在那吃了好多那些个东西,后来回到哈尔滨以后,我从来不动员她说你该吃素了,因为她爸爸是吃荤,我是吃素。她没在家的时候,我和老伴说,咱俩是一桌两制,互不干扰。我说你什么时候缘到了,你吃素了,咱就一桌一制,现在一桌两制。真是这样,我从来没有动员我老伴说你得吃素,你不吃素如何如何,我从来不这样说。然后我老伴要吃什么,他买回来我给他做。

  但是现在我做的愈来愈少,现在有时候我姑娘回去给他做,因为我老伴说我做的那个不太好吃,可能我的水平手艺太差。因为有一次做鱼,过去我跟大家说过,可能在座有的听过。他要吃鱼,我说好,我给你做鱼。我就把火点着以后,把油放进锅里,油已经热了,冒烟了,下一个程序是啥我忘了,我就想不起来下一个程序是啥,就站着想的工夫这油烟就冒起来了,我一着急,我接了一碗凉水,我哗一下就倒这油锅里。我们主妇们都知道,热的油一碗凉水倒进去该是什么样的景象,哗一下就起来了,房顶上全都是油点油星,迸的哪儿都是。我赶快拿锅盖给它盖上,油和水在一起滋啦啦,我就想我有时间想我下一个步骤是啥。后来我一想,做鱼,下一个步骤干脆把鱼放进锅里肯定没错,所以第三步我就把这鱼就放到锅里去了。然后站在那里想下一步放点啥,下一步放点啥,就这么的,终于把这条鱼做熟了。

  吃饭的时候,因为就我老伴我俩,我就把这个鱼端上来,一面有点糊巴,一面没有糊巴,我心想得掩盖掩盖,我就把糊巴的那一面冲着盘底,把不糊的那一面冲在上面,它比较好看。端上来以后我俩就开始吃,我就拿眼睛瞄着我老伴,我想看他的面部表情,如果这个鱼好吃,他肯定说挺好吃,要不好吃,他可能面部表情就是不太高兴那个样子。结果我没看出来表情,他面无表情,既没有高兴的表情,也没有不高兴的表情。我心想怎么没表达出来,这鱼也不知道好不好吃,待会又没看出来。

  我就问一句,老伴,这鱼我做的怎么样,好不好吃?我老伴说挺好,两个字「挺好」。我心挺高兴,就我这个水平,就这个程序,做出的鱼还挺好,那就挺好吧。我俩就吃。没吃两三分钟我姑娘回来了,一进门,还没等把鞋脱了,我老伴就说:哎呀,姑娘,你咋不早点回来?你妈做这个鱼实在是太难吃了。我说刚才我问你,你还说挺好,怎么这么两分钟就变成太难吃了?他说我不能那么说,我要说你做得不好吃,影响你积极性,下次你不给我做了。我说那不能。所以从那以后,要做这些个鱼、肉什么的,基本我老伴都打电话把他姑娘找回来,姑娘给他做。这样我倒省事了。所以我说这个事,就是咱们别勉强对方,到现在为止,我和我老伴没有因为这个发生过不愉快、产生过矛盾。

  譬如说我出门,我很少出门,偶尔的出去了,在外面吃饭,有方便条件的,有素食馆,到素食馆去,没有方便条件就到一般的饭馆。它就是那锅,再怎么刷,怎么给你做,因为它毕竟是那样的饭店,成天就是鼓捣那些个东西,做出那个素菜也带着那个荤腥味,你就别寻思他锅干不干净?他那个铲子干不干净?这个菜是素味还是荤味?你一想,保证你闻着恶心,熏你。我傻乎,我不想,这就是素菜,它就是好吃,我就这么想,所以我就把它吃了,我啥感觉没有。有的佛友可能是在这方面很严格,吃了以后恶心,甚至有的出去吐。我就想怎么能这样?

  我这次到香港来,在坐飞机的时候,本来应该提前登记机上要素食,结果我们忘了,就没说要素食这句话,到飞机上以后,我们一共吃了两顿饭,全都是荤的。因为小于和小刁我们三个一起来的,坐在一起,这不就三盒饭吗?我说你们也别寻思它荤的、素的。摆到这以后,我就把我那一盒撬开一个边,我一看里面都是肉丝,挺瘦的那种肉丝。如果那次小刁和小于不在我的身边,可能我就把这盒饭当素食吃了,就看饿不饿,那天我还真不饿。小于说了一句,这个不能吃,退回去。然后就把这三盒饭都退回去。人家飞机上的小姐告诉我们,下一次别忘了一定要登记素食,我们是按份儿准备的。

  可能我们那个飞机那次那个航班大概没有吃素食的,所以人家就没有准备素食,那你这个就随缘。没吃饭,我坐那心里想,禅悦为食。这不没有饭吃吗?没吃上饭,我就想禅悦为食。你心里起什么心,动什么念,它就灵,我一点不饿。你看飞机上这两顿饭都没吃,水基本我都没喝,我不太喝那些饮料,我就喝白开水,就是这样。那天是早晨八点半起飞,中间到南京休息了一个多小时,然后到深圳大约是二点二十左右,这么长时间,一点没觉得饿。如果说真是在特殊的情况下,你就是这个条件,你就别琢磨它是肉还是鱼还是什么,你就当大白菜、土豆、萝卜,不就好了吗?你吃进去的就是你想的这些东西,就完了。所以这个随缘,你在极特殊的情况下你该随也得随,如果有条件,当然咱们既然是吃素这么多年,还要坚持。我不主张、不是告诉大家你破斋,你把吃素破掉,你接着吃荤的,我不是这个概念,就是当你遇到特殊情况下你怎么样来对待。

  譬如说前些天我们同学集会,我们同学没有吃素的,结果他给没给我要素菜?要了素菜。他们还挺心疼我的,给我要点儿好菜,要的西兰花。结果那些日子我已经牙疼,咬不动,所以那天整个饭桌上没有我吃的菜。他们说素云你吃什么?我说你们该吃啥吃啥,你们都看不着,我已经吃饱了。正好那天他们拿去个大西瓜,平时我不吃零食,那天那个大西瓜,你看我没有饭吃,完了他们喝酒、喝饮料,我干脆就吃西瓜,我平时不爱吃西瓜,我那天好像吃了六瓣西瓜。我那些同学都不好意思,说你看素云大老远来,一顿饭坐那瞅着咱们吃,就这几块西瓜吃来吃去的。他们还表扬我,你看人家素云那西瓜吃得多干净,一牙一牙的。

  我吃到什么程度?在整个西瓜皮上你找不着一点红的,我能吃到那种程度。他们说还有那么多,你干嘛这么节约?我说你们不知道,就是红的和白的交界的部分,是整个西瓜最有营养的部分,你们这营养、那营养,实际好的营养都叫你们扔掉了。我说看没有,向我学习,再吃西瓜一定要吃到这个份上,那营养你才吃进去。就是这样,你看这一顿饭不也就过去了吗?我也没饿着,也没渴着,挺好挺好的。如果你要是眉头一皱,没有一样是我能吃的,你东瞅西望的,你说其它同学着不着急,上不上火。咱们就这样挺随和,所以当时我那几个同学都说:素云,我们周围也有信佛的人,他怎么和你不一样?跟他们在一起可拘束了,这也不行,那也不行,甚至说筷子都得用开水怎么弄。我说下回带把小刀,你告诉他们,坐在那先把筷子外边那一层喀嚓下去,我说不是讲究吗?他们说你咋不那么讲究?我说我没那一说。因为我的同学都知道我喜欢干净,他说看你这个人这么干净,肯定你到哪儿是很挑剔的。说我们记得那时候上你家去我们都不敢坐,他们跟我学,说你家那床,棱是棱,角是角,清一色都是白单,我们都不敢上去坐。我说那是过去,现在不是了,我家那个床也没有棱、也没有角,也不完全铺白床单,有白的还有花的,我说都随缘了。就这样的,你随缘,你自己觉得自在,人家对方也自在,你不要弄得人家紧梆梆的。

  譬如说我上农村去给祖先们扫墓,因为我婆婆家有老坟,上农村去清明祭祖。农村家亲戚他有什么?鸡蛋或者是煎豆腐,这都是不错的菜了,我老家那儿比较贫困。然后我们每次去,就上街上去把肉什么的都买着,都买现成的,这样拿上去。因为那边都吃荤的,所以去了以后,就我自己吃素,他买这些东西就没我吃的东西。所以我就告诉我那个嫂子,我嫂子说:小云,你吃点啥?你说这么多好东西你都不吃,你不后悔吗?我说不后悔。你不遗憾吗?我说我不遗憾。完了问我,素云,那怎么办?我给你弄点啥吃。我说嫂子,我告诉你,呼土豆,你就把那个土豆呼熟了,倭瓜呼熟了,要有茄子呼几个茄子,你下那个大酱,就给我倒来一盘,我就是大酱蘸土豆、茄子、倭瓜抹大酱,吃得可香可香了,可饱可饱了。

  我往炕里一坐,农村都是有的铺炕席,有的糊的纸,就往那一坐。我嫂子说素云,你城里住惯了,你等着,我给你拿个被给你铺上,你坐那儿软乎。我说嫂子,没那一说。她说真看不出来,我们一开始都以为你一定很挑剔、很矫情,来了我们怎么照顾你,怎么招待你。我说不用,我最好招待了,你看看,小米干饭,你捞的也行,你是煮的也行,怎么都行,粘豆包,你就往上端没错,大碴粥,带豆的,我说你就来这个,那就是我最爱吃的。我嫂子说这好办,这都是农村有的。咱们到农村,你要往那一坐,人家很为难,我怎么伺候你们?给你们什么吃?所以我啥也不挑。原来他们都说,原来我们就想你要吃素,来了还真不好办,挺麻烦。我说现在你们感觉到呢?她说现在感觉到一点不麻烦,你太好招待了,太好对付了。

  那个时候我没有彻底吃素之前,有时候他们给我整那个小葱蘸酱,或者打个饭包,咱们这边不知道有没有那个,就是把那个大一点的白菜叶,给它弄这么大一棵白菜叶,洗干净以后,就把各种作料、那个饭包在这个菜叶里,给它包起来,连菜带这个菜叶一起吃了,北方叫包菜包,就这个东西,非常好吃。后来我不吃葱、不吃蒜,我嫂子她们知道以后就不给我包这个了。你说就这个,咱们不是很随便吗?所以随缘这个问题,是咱们和同修们,或者是和不信佛的亲朋好友们,这个距离是能拉近还是能拉远,起好大的作用。你别让人家感到你很特,很难招待。

  譬如说你上人家做客,人家觉得你难招待,人家上你这来做客,人家想可得谨慎,人家吃素,咱们别让人家讨厌。实际人家是客人,咱们应该好好招待人家,该做啥做啥,这顿吃不完下顿再吃。像我就是这顿吃不完,留起来,下顿热热再给我老伴吃,就完了,还不浪费。所以一定要随缘。就是不要把你自己不愿意、不高兴的事强加给别人,让别人也不愿意、不高兴,也生烦恼。咱们不是要作佛、要作菩萨吗?要作佛、作菩萨,你就让你周围众生心生欢喜,别让人起烦恼,这是一个方面。

  随缘的事是太多了,譬如说大家在一起谈论一些问题,可能每个人各抒己见。我为什么总结了那三条,不争论、不讨论、不辩论,后来我又补充了一条,不解释。关键就是在这个问题上我有体会。譬如都是咱们同修坐在一起,都是同修坐在一起讨论问题的时候,他也有不同的意见,不可能大家意见一致,如果要完全一致,那六和敬早都实现了。不一致的情况下你怎么办?我建议大家,要认真的、仔细的倾听别人的意见,别忙忙乎乎的表达自己的意见,别人意见说完了,你觉得谁说的有道理、谁说的没道理你不去评论,然后你可以把自己的意见表达出来。但是绝对不能这样说,我认为、我觉得如何如何,就是凡是带「我」的这个都是一种我执,你这样说,别人听了特别不顺耳,如果把这个东西改了,你随缘这个就做到了,这是第二个关于随缘的问题。

  第三个就是定位,你把你的位定好。第一个位,咱们是在家学佛的居士,你一定要把你的身分弄明白,在家学佛的居士,师父讲四众弟子,就是出家二众、在家二众,这叫四众弟子。我们是在家的二众,你这个位置定好了以后,第一条,牢记我昨天提醒大家的,不说僧之过,不议论寺院里的事,常住们的事不是咱们应该议论的,你一定要定位这个。第二个,在任何场合你也要把自己的位定好,就是在这个场合上你应该做什么、你应该说什么,你一定要把握你自己,不要越位,该你说的时候你说,不该你说的时候你不能说,该你做的你做,不该你做的你不要做。我举个例子,当然这种现象不是那么太多,譬如咱们师父上人开示讲话,我们能不能插话?这很简单吧,不能。师父在开示的过程当中,我们只有静静的去听,来体味师父所说的含义,理解师父所说的话,要精力集中,我们不能插师父的话。我是这样想的,我不知道对不对。因为师父他是虚空法界的老法师,他的智慧是无边无际的,我们的境界和老法师没有办法比,所以你怎么能和师父,那样做我觉得是不是就没大没小,做为咱们学佛人不能这么做,一定要定好自己的位。

  另外,如果有机会,你有表达你想法的机会,说话要言简意赅。言简意赅就是你说话一定要简洁,通过简洁的语言把你的意思明白的表达出来就可以,不能啰嗦,说起来没完没了,什么都想说的到到的,哪个也不想漏,这就是没有把握好自己的定位。因为你是干什么的,应该知道你应该干什么、不应该干什么。就不同的场合,这个问题一定要注意,在这个场合你可以这么说,在那个场合你就不能这么说。而且你说的,甚至包括语调,包括你所说表达语言的抑扬顿挫都要考虑。在师父面前说话不能大声小气。这是我能想得到的,我在这里也是建议大家注意这些问题。

  再就是我们学佛人的形象,譬如说我们进到寺院里去,第一个大殿肯定是弥勒佛。为什么要一进山门就让我们看弥勒佛?大肚能容。人在生气的时候,那个形象、那个气质就全都是不好的。所以咱要学大肚弥勒佛,大肚能容,容天下难容之事。做到这一点,你自然就心态也好、形象也好、气质也好,你这些都好了,自然这个缘分就好。咱们和众生一定要结善缘、结法缘、结佛缘。过去我曾经跟佛友们说,当你们生气的时候去照镜子,你看看你自己的脸是什么脸,我给他们比划,我说一定是嘴角向下;然后你高兴的时候,你喜笑颜开的时候你去照镜子,嘴角一定是向上的,你一对比对比,哪个形象好、哪个脸好?我说第一个脸,嘴角向下的,怒目横对的,那是鬼脸;喜笑颜开的,让大家一见心生欢喜的,那是佛脸。

  我们学佛人应该每天面对别人的时候,让大家看到的就是那种让人心生喜欢的佛脸、菩萨脸,不要拉着脸,噘着嘴。每当要生气的时候,你心里就想「佛脸、佛脸、佛脸」,念它十遍佛脸,你那个气就消下去一大半,再念十句佛脸,你的气就完全消了,你真正那个脸就是佛脸。你别一来气马上就发出来,完了,你那个鬼脸就现出来,是不是?咱们还是给大家多看佛脸,少看或者是不看那种鬼脸。你看别人脸你也喜欢看那个好脸,你也不愿意看那个拉着的脸,怒气冲冲那个脸,大家心都是一样的,是不是。所以学佛人的样子真是很重要,既然这样,我们就给大家做个好样子,让更多的人通过我们,感受到学佛人的好,学佛的好,然后他也进佛门,我们大家一起修学,那有多好,是不是。