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修行需要经的起“魔”炼

导读:修行需要经的起“魔”炼——节选自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》  很多人在了解到佛法在现代社会的殊胜作用后,决心学佛修行。但是你准备好了吗?所谓“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?”修行需要经的起“魔”炼!  你如不学佛修行,魔不来找你,你一修行,魔障就会来找你,为什么呢?人在没有修行时,像是穷人,魔等...

  修行需要经的起“魔”炼

  ——节选自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》

  很多人在了解到佛法在现代社会的殊胜作用后,决心学佛修行。但是你准备好了吗?所谓“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?”修行需要经的起“魔”炼!

  你如不学佛修行,魔不来找你,你一修行,魔障就会来找你,为什么呢?人在没有修行时,像是穷人,魔等于土匪一样,土匪不会去抢穷人,因为土匪知道穷人根本没有东西可抢。而你一修行,就等于人发财一样,土匪就来抢你的财宝!

  所以学佛修行就有魔,所谓:“魔是磨真道,真道才有魔。越磨越光亮,光亮更要磨。磨得如秋月,空中照群魔。群魔照退了,现出本来佛。”

  “要成佛,先受魔。”佛是魔帮助他成道的,若没有魔,就没有佛。魔是来考验你,看看你的火候够不够,你除了忍,还是忍,一忍到底,魔自退散。

  释迦牟尼佛将要成道时,那时魔王波旬慌了,说:“瞿昙现在就要成佛了,我应使他勿成佛。”魔王想来想去,也想不出一个妙法,正在愁眉苦脸无办法时,魔女问:“父亲,您为什么那么忧愁?”魔王答:“现在瞿昙快要成佛了;他一成佛,我们的眷属就没有势力了。所以我现在正想法子,勿令他成佛。”魔女说:“原来如此!我们可以去扰乱他的道心。”魔女生得非常美貌,用很娇媚的手段,来引诱释迦牟尼佛,令佛生出淫欲心。可是释迦牟尼佛对这种境界如如不动,做如是观想:“勿以为你很美,你老时,就变成皱纹满面,鸡皮鹤发的老太婆,将来是很丑陋。”佛陀这一观想,魔女就看见自己立刻变老了,眼睛看东西也看不清楚,耳朵亦听不清楚,老态龙钟的模样已现出来,自己生忏悔心就逃跑了!

  如果你能忍人难忍,定力坚强,则千魔不改,万魔不退,不会退失菩提心。愈在难处愈精进,一切横逆交加,皆处之泰然,不觉得不公平,也不怨天,不尤人,能逆来顺受,修忍辱波罗蜜。

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  我们应该在反面找好处,“行有不得,皆反求诸己”。不要为自己做辩护律师,无论什么事:“真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。”同体亦包括魔,魔也是自性的一部分。若自性有魔,就会引进外边的魔;若自性无魔,外魔就不会进来。什么是自性魔?就是众生的贪、嗔、痴。

  日常修行的过程中常常会遇到魔障!比如现在很多人很喜欢坐禅,有了一点定力,生出一点智慧,就想断淫欲心。当你不想断淫欲心还没事,你一想断淫欲心时,淫魔就上来了,或许在你睡觉时,他就变化成种种美女,你欢喜什么样子,他就现出那个样子,来引诱你;对女人,他就现出种种美貌男子来诱惑,也是在梦中考验你。在这时,你没有把握,在梦里就犯了戒,没有定力,也没有智慧。或者不是在梦中,在平时,如你没有定力,没有智慧时,魔不现前;你想发心修行时,魔障的境界就发现了,或许会遇到你旧有的异性朋友,不知不觉就犯邪淫戒了,犯戒就没有定力,没有定力就愚痴,没有慧力,这就是无明来遮盖你的智慧,让你破戒。

  还有打坐参禅时,也会发生魔障的,或者看见种种境界;或者觉得自己有神通了;或者觉得自己身体和虚空一样,有虚空那么大,《楞严经》里的五十阴魔,种种境界都现前了,这都是魔的境界。

  以前有位老修行,在参禅打坐,他将要入定时,就看见一个境界,什么境界?他看见在他头上,吊著一块几吨重的大石头,绳子上有只老鼠在咬绳子,绳子一断,大石头就会把他砸死。他看此境界,心却如止水的想:“如果石头把我压死,我也不管了,死了,也要在这里打坐。”结果他入定了,石头也没有把他压死,如果他一惊,生恐惧心,就会走火入魔。

  有道是:“要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。”若不想好,则冤孽不会来找;愈想好,冤孽愈来找。按佛教因果讲,我们从无量劫以来,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修行,所有的债主都来讨债。

  无量劫以来,生生世世因为各种不同的因缘,不知做错了多少事。单是今生仔细想想,我们杀了多少生?做了多少不公平的事?你或许没有杀大的生命(譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等),但可能杀了小的生命(如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等),也可能你心里有杀念存在。好像小的时候,因为无知,杀了很多小动物、小昆虫,这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了,现在你想修行,它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个,而是无以数计,生生世世日积月累来的,这种债说也说不完。

  所以在日常修行中遇到逆境,更应该向前勇猛精进,而不退失菩提心。所有的债主来讨债,就还他们,我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德,回向给冤亲债主们,令他们得到功德,而离苦得乐,了生脱死。