问禅——禅与史实
问禅——禅与史实麻天祥 千百年来,每论及禅,总是佛祖拈花,迦叶微笑,一苇渡江,十年面壁,只履西归,,慧可断臂,夜付袈裟云云,无时,无处不充盈着传奇色彩。这些悦人耳目的故事,虽然具有文...
超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践
超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践麻天祥吴昕炜 内容提要:禅,离念、离相、见性之谓。马祖道一阐发的“平常心是道”和“即心即佛”是在怀让“磨砖作镜”...
道生的佛性论及其对中国心性哲学的建设
道生的佛性论及其对中国心性哲学的建设武汉大学哲学学院麻天祥 内容提要魏晋时期,一切有部、般若三论、涅槃经典相继弘传中土,并与玄学风气混融结合而风行当时。道生汲纳众流,集般...
星云对临济禅的诠释
提要：纵观中国佛教的历史，显而易见，星云是在世界范围内实践并推动人间佛教的工程师。他说：“人间佛教就是佛说的、人要的、净化的、善美的，凡是有助于幸福人生增进的教...
空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍
空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍麻天祥...
慧思住光山年表考析
慧思住光山年表考析麻天祥 慧思在光山的资料大体上出自道宣《续高僧传》卷十七《慧思传》、苏轼关于大苏山之诗叙,以及山顶存留的石刻。而慧思的自述应当说是最可信的证据。慧思...
文以载道 声气相求——读巨赞《佛教与中国文学》
佛教传入中国，与中国文化一拍即合，之后，迅速在中国社会各阶层全面渗透并逐步深化。从空间上说，有所谓“天下名山僧占多”、“何处青山不道场”之说；就事实而言，帝...
庙产兴学中的吴越佛教
庙产兴学中的吴越佛教麻天祥(武汉大学) 如果说“庙产兴学”于原本衰颓的佛教是雪上加霜之患,而使僧界生季孙之忧及自觉自救的意识,章太炎告白衣、告佛子二文以及清末僧学建设的尝...
晚清佛学与近代社会思潮
晚清佛学与近代社会思潮麻天祥 [广州]学术研究,1995年第1期 71-75页 ----------------------------------------- 【作者简介】麻天祥湖南师范大学历史研究所 两汉之交,佛教东传,在中国...
步麻天祥教授诗韵
冰雪诗情入骨寒，清风拂面叩柴关。 生平俯仰浑如梦，[1]对境无心即是禅。 恒水逝流川岳老，[2]繁华褪落影形单。[3] 空花佛事殷勤作，[4]绝顶须弥努力攀。 [1]《兰亭序》...
船山先生的佛学现量观
船山先生的佛学现量观麻天祥 摘要:王船山,平生多与僧人交游,思想上沿袭宋明思想家的理路,游走于儒、佛、老之间,对佛学兼包并容,并有《相宗络索》传世。在认识论、方法论上,全盘吸...
科学与理性的佛学百年
佛教自传入中国，至今2000余年，作为制度化的宗教，在组织上蓬勃发展，在思想理论上的诠释也层出不穷；尤其自宋以下，佛教文化的渗透无所不在。思想家游走儒、释之间，士大夫玩...
舍利的历史与象征
舍利，佛门的圣物，从信仰的角度说，是修持戒、定、慧三学的高僧大德圆寂后躯体焚化的特异结晶。因此可以说，作为终极追求，形而上者谓之“觉”，形而下者便可得“舍利...
理学与禅学
理学与禅学 麻天祥 [长沙]湖南师范大学学报，1996年第3期 39-45 -------------------------------------------------------------------------------- 摘要：宋代禅宗，义理发挥殆尽，而开始向...
法显对佛教中国化的贡献
法显对佛教中国化的贡献麻天祥 汤用彤先生说:“佛典之来华,一由于我国僧人之西行,一由于西域僧人之东来……然去者常为有学问之僧人,故能吸收印土之思想,参佛典之奥秘。归国以后,实...
