人间凈土的社会意义
人间凈土的社会意义 第一届凈土会议论文 南京金陵刻经处 肖永明 从原始佛教阿含经中已经涉及到的弥勒兜率内院凈土，到大乘佛教经典频繁宣说的阿弥陀佛西方极乐世界凈土、...
唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起
自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论”三系以后...
信仰崇拜的符号表征——佛塔文化一瞥
信仰崇拜的符号表征——佛塔文化一瞥肖永明 人类文明,或者说人类文化,可以粗略地从三个层面或类型来观察,一是信仰层面,二是思想层面,三是知识层面。信仰体现人类文化的终极关怀,思...
瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论
瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明 近现代以来,随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬,唯识独成一学,逸出所有宗派,呈一时之盛,影响及于佛教内外,甚至连整个社会思潮的深处也多...
疑情的情而上学分析——围绕虚云禅法的叙述
疑情的情而上学分析——围绕虚云禅法的叙述 肖永明 内容提要:参话头,起疑情,是禅门悟道的基本方法之一。因疑启悟的机制是什么?这在思维、逻辑的形而上学的层面是无从说起的,因...
佛教书籍内部流通研究
佛教书籍内部流通研究肖永明 佛教书籍内部流通,是当代中国佛教一个特殊而重要的现象。当代中国佛教书籍分为正式出版与内部流通两种情况,正式出版的佛教书籍由出版社通过书店向社...
真如何如——评王恩洋《中国佛教与唯识学》
有幸有缘获得王恩洋论著选集《中国佛教与唯识学》，反复展读，感触良多!而感触最深的，则莫过于王恩洋先生对佛法主旨——真如义的反复简择。王恩洋先生可谓近现代中国佛教思潮...
如来禅祖师禅抉择谈
禅宗主张“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”。其中禅机禅意，本是“以心传心”，“微妙法门”，“如人饮水，冷暖自知”，不能说破的。于是，禅...
唯识观行的现象学展开
唯识观行的现象学展开肖永明 肇始于西方文化的科学理性乃至技术理性,在以其科技发明、财富创造及其物质享乐征服世界、大行其道的同时,也让当今人类在环境污染、生态破坏、气候异...
老树春深更着花——纪念金陵刻经处创立140周年
老树春深更着花——纪念金陵刻经处创立140周年肖永明 清同治五年(1866年),“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士,“奋起末法苍茫,宗风歇绝之会,以身任道”,创立金陵刻经处。从此,中国近...
论玄奘译传有相唯识学的意义——唯识根本义理辨
在当代唯识学研究领域，隐然有一种现象，并且已经形成了一定的影响，那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否定的态度。玄奘所译传乃至创宗的法相唯识宗，在中国可谓是...
试论太虚法师“真现实”思想的现代意义
试论太虚法师“真现实”思想的现代意义 南京金陵刻经处肖永明 太虚法师有一则着名的偈语： 仰止唯佛陀，完成在人格。 人咸即佛成，是名真现实。 这则偈语...
论唯识学中的“体用”义
论唯识学中的“体用”义肖永明 唯识学,自玄奘大师不惜身命赴印承传流布中土以后,经窥基大师百部论疏广为阐释,曾作为一大宗派而盛极一时。然而宋元以后,唯识学在中国又几乎成了绝...
近现代中国佛教的思想深度
时至近现代，以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢，中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况，全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之势，运承隋唐中国佛教之盛，而有别于...
禅与唯识关系论辨
关于禅，有些判断，似乎已经是明白无疑的了，譬如，禅宗于中国初传时期曾以《楞伽经》印证，那么，禅从源头上与唯识有关系，而至六祖慧能因《金刚经》而悟道，那么，禅又人归般...
