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杂问防淫类

导读:摘自《欲海回狂》作者:周安士问:《普门品》云:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”何为其然也?  答:色是迷津,佛乃觉路。觉之破迷,犹灯之破暗,此定理也。孔子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”不其然乎?  问:梦中所见天榜,名次往往奇验,固无所疑。但世间每一国土,有一种字体,则天上必别有天书,凡眼不识。凡眼若识,岂天上反奉人间之字耶?  答:梦中天榜,皆由自心感通。自心但有此方之字,无...

  摘自《欲海回狂》作者:周安士

  问:《普门品》云:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”何为其然也?

  答:色是迷津,佛乃觉路。觉之破迷,犹灯之破暗,此定理也。孔子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”不其然乎?

  问:梦中所见天榜,名次往往奇验,固无所疑。但世间每一国土,有一种字体,则天上必别有天书,凡眼不识。凡眼若识,岂天上反奉人间之字耶?

  答:梦中天榜,皆由自心感通。自心但有此方之字,无天书之体,故所见亦唯此方之字耳。譬如梦中闻鬼神语,南方人梦音同南方,北方人梦音同北方也。

  问:夫妇恩爱者,后世还为夫妇否?

  答:譬如水上浮萍,林中宿鸟,缘至则合,缘尽则散。

  问:宿世有缘,故为夫妇。既为夫妇,其缘更深,何以后世,反不能相聚?

  答:两人后世,能保其皆得人身乎?即皆得矣,能保其年相若、福相等、地相近、一为男、一为女乎?

  问:六天福德,愈高愈重。六天欲念,愈高愈轻。理固然矣,但谁人见之?

  答:善言天者,必有验于人。观寡欲者享厚福,耽色者遭奇祸,其理自晓。若必目击之而后信,则愚孰甚焉?

  问:六天欲念,虽渐至轻微,不知还因此堕落否?

  答:但有欲念,无不堕落,如《正法念处经》说,经云:天中大系缚,无过于女色;女人缚诸天,将至三恶道。

  问:罗汉应化凡间,示有妻子,何以不受业报?

  答:孽由心造,罗汉已断凡情,烦恼从何著脚?譬如钗裙,日附女人之体,不作女人之想,钗裙岂有罪孽耶?

  问:修仙术者,用采补之法,谓可长生,信然乎?

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  答:神仙虽在七趣中,未出生死。然非清净解脱,不能陟其阶梯。岂有纵心淫秽之场,反受长生之报者乎?现在惑世诬民,来生地狱种子,必此人矣。

  问:淫秽之事,与长生之术,二者固同冰炭。独讶杨贵妃,几覆唐室,何以死后成仙?

  答:谁见其成仙者?纵有宿福,流入仙趣,然福尽必堕恶道。古德云:饶汝作仙人,恰似守尸鬼。何足慕哉?

  问:七夕长生殿,夜半所私语:固昔人之寓词也。但刘阮遇仙于天台,牛女订期于霄汉,又何称焉?

  答:此乃稗史妄传耳。六天欲念,较之世人,真有云泥之隔。若据稗史所传,何异凡夫薄态;后人袭谬仍讹,嘲调神女,唐突天孙,口业无边矣。