五盖及其对治方法
五盖是禅修中的恶不善法，它们不单止妨碍入定，更遮盖和歪曲我们对世间实相(无常、苦、无我)的认知。禅修的工作就是去对治五盖。当五盖在心中越是减薄时，内心越是清淨、平伏、有力...
以念与观断除不善根
----如何断除不善根 透过「单纯专注于其上」的方法,避免落入两种极端的中道, 这既非消极地臣服,也非焦虑地退缩,而是心中保持舍离的观察时,完全觉知不善念。从中我们便可以了...
以直观看现实世界
以直观看现实世界「全然专注」的修习之四 心愈能清晰、深刻地响应极平凡事项所显现的苦谛,我们轮回的时间就将更缩短。 引起反应的清楚觉察,是来自于「全然专注」所赐予的无偏...
向智尊者论四梵住
向智尊者论四梵住((译自《四梵住》引言)) [作者]向智尊者 [中译]良稹 The Four Sublime Attitudes by Ven. Nyanaponika Thera 佛陀曾传授四种崇高的心灵境界: 慈爱 (慈, metta ) 同情...
古老的自由之歌
古老的自由之歌《蛇经》之一《蛇经》的出处与全文 向智尊者 着 香光书乡编译组 译 《经集》不断告诫我们:对自由不要有错误的见解。 仅仅依循自己任性的奇想与欲望,或是...
四种崇高的心灵境界
四梵住的修习 慈、悲、喜、舍四者也称为「无量心」,因就其真正的本质而言,没有任何局限, 没有排他性、不公平性,且不被选择性的偏爱或偏见所障碍。 已达四梵住无量境界...
善恶的根源，觉悟的标记
善恶的根源,觉悟的标记认识善根、不善根的重要性 贪、瞋、痴三不善根是「苦」的根本因; 无贪、无瞋、无痴三善根是一切慈悲的表现与智见上的成就。 解脱道与善根、不善根有...
心的十六种染污
----《布喻经》及其批注诸比丘!知贪与邪贪为心之染污,比丘舍断贪与邪贪; 知瞋为心之染污,而舍断瞋;知忿为心之染污,而舍断忿; 知恨为心之染污,而舍断恨;知覆为心之染污,而舍断覆&h...
破除渴爱、我慢、贪欲
《蛇经》之三 ---- 偈颂的省思 只有完全地根除烦恼,才能结束轮回 ---- 结束今生和来世, 当烦恼连根拔除时,只留下一些空洞不实、不属于自己的东西 ----「正如蛇蜕去旧皮」。 ...
自由开放地面对烦恼
「全然专注」的修习之二 「全然专注」的非暴力程序,赋予禅修者对所缘轻微但肯定的接触, 这样的接触对于处理心敏感、逃避与叛逆的本质十分重要, 也使人们能平顺地应付日...
觉知、净化你的心
「全然专注」的修习之一...
舍断今生来世，如蛇蜕旧皮
《蛇经》之二 ---- 复句的省思 藉由善加引导、不断调适,我们学会平等地看待各种情况的两边- 我们本性中的二元性与所面对的客观环境。 只有面对、了解生活经验中对立的两...
轮回与轮回的止息
----善根、不善根与业的关系 贪是业因缘的起源,瞋是业因缘的起源,痴是业因缘的起源。 去除贪、瞋、痴,业因缘亦灭尽, 就像将棕榈的残干,从根部切断,使之不再存在,未来也无...
无我与涅槃
无我与涅槃关于涅槃「有」、「无」的辩证 缘起、缘灭的教法是中道的真理,超越「有」、「无」的二边。 证入涅槃为轮回的止息、「有」的寂灭,由于无明与渴爱的止息,而结束了新的...
舍断不善根，饶益自他
舍断不善根,饶益自他----善根、不善根的社会意义 受贪、瞋、痴所左右的人用力于伤害自己与他人,过着身、语、意都「不善」的生活; 但一旦舍断贪、瞋、痴,他将不再用力于伤害自己...
