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黄柏霖:什么是忠-

导读:黄柏霖:什么是忠? 那么什么是忠良呢?「忠」,我们看这个字,这个字也是会意,这个心要中,我们说不偏不倚。这个心要是不偏不倚,我们说这个人很忠心、这个干部很忠心,不能够偏,你只要一偏,有私心,它就...
黄柏霖:什么是忠?

那么什么是忠良呢?「忠」,我们看这个字,这个字也是会意,这个心要中,我们说不偏不倚。这个心要是不偏不倚,我们说这个人很忠心、这个干部很忠心,不能够偏,你只要一偏,有私心,它就不忠了。不管是从事公务工作,或是公司企业的,你只要有私心,它就不忠了。因为什么?因为它偏了。所以不能够偏,偏了就斜了。所以忠跟诚是一个意思,曾国藩先生说,什么是诚?「一念不生谓之诚」,这一念不生就是不起心、不动念,这标准非常地高。

所以忠和诚是一个意思,要把心摆在正中,佛家讲中道第一义。什么叫中道第一义呢?佛所证的就是中道第一义谛,我们讲说真谛、俗谛、中道第一义谛。这是天台宗里面讲的三观,空观、假观、中观,还有三谛理,就是真谛、俗谛、中道第一义谛。真谛就是空观,俗谛是假观,中道第一义谛就是中观。我们现在说,中道第一义谛就是「应无所住,而生其心」,就是证得空有不二,证得真空妙有。所以佛所证的就是中道第一义,那是绝待的,是圆融的,这叫佛家讲中道第一义谛。我们一般讲,不落两边、中道不存就是中道第一义。

儒家讲中庸,不可以有丝毫的偏斜。什么是偏斜呢?顺境里面生欢喜,你的心就偏了、就斜了,逆境里面生烦恼、生瞋恚,你的心也偏了、也斜了。所以在这里,你就会体会出什么叫做中,中就是《阿弥陀经》里面讲的,「一心不乱」。这一心是中,二心就不中,二心就偏了。谁能够做到中?在《华严经》上面说,法身大士那个是个标准。法身大士已经破见思惑、破尘沙惑,再破根本无明了,他已经离开妄想分别执着,他的心才可以称为中。

你有分别执着,这个中就没有了。所以入中道第一义谛的标准是什么?法身大士是一个起码标准,你要破根本无明,也就是离开分别妄想执着。所以离开执着,出三界;离开分别,出十法界;离妄想,入一真。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四O集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】