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玄奘精神 第62节:第九章 人生无常,唯有把握当下(5)

导读:他们似乎也意识到了这个僧人来历不凡,身份很不一般。那名同伴反应也很快,觉得这是个解救玄奘的好机会,于是半真半假的对信徒首领说:这就是那个从东土大唐前来印度求法的玄奘法师啊,...

  信徒们纷纷放下手中刀棍,首领连忙抓来一人,指着兀自端坐不动的玄奘问道:

  "沙门从何处来?名字何等?"

  他们似乎也意识到了这个僧人来历不凡,身份很不一般。那名同伴反应也很快,觉得这是个解救玄奘的好机会,于是半真半假的对信徒首领说:这就是那个从东土大唐前来印度求法的玄奘法师啊,各位如果杀了他,就会犯下不可饶恕的滔天大罪。从这场风波的样子来看,你们的天神已经发怒,你们还是立刻停止杀戮忏悔为好。

  信徒们马上就慌了,他们原本就觉得这场"天灾"是因为自己在供奉和献祭的过程中出了什么问题,或是诚心不够而惹怒了天神,现在一听这话,再回头看看仍然一动不动神色镇定坐在祭坛上的玄奘,更觉得这位来自东土大唐的僧人非同寻常。这场突如其来的风波,一定是天神在警告他们不可拿他献祭祀

  接下来,信徒首领"扑通"一声跪倒在地,他的同伙们也一个个拜倒在地,对着玄奘开始大声忏悔。

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  然而玄奘还是一动不动的坐在那儿。

  信徒们更加不安了--如果玄奘按照他自己说得那样自己化灭了,那还是等于间接死在他们手上。在众人惶恐的眼神中,信徒首领战战兢兢的爬上祭坛,伸出手,用手指轻轻碰了一下玄奘的手臂--想知道玄奘是否已经化灭。一触之下,玄奘就被惊醒了,用一种在我们现在看来非常具有喜剧效果的神情问道:

  "时至耶?"

  意思是,献祭的时候到了吗?信徒们见玄奘还活着,顿时欢声雷动,首领连忙退开几步,一边叩头,一边发誓不会再拿法师您来当祭品,希望玄奘能够接受他们的忏悔。

  "这是怎么一回事啊?"相信玄奘在心里一定会这样问自己,但是他没有表现出任何觉得意外和不可思议的神色,十分坦然的接受了他们的忏悔。这让信徒们更加觉得他是天神的化身,一场劫难也就以这样一种极具戏剧性的结局收场了。

  不过事情还没有结束,玄奘可不是那种保住了性命拔腿就跑之人--命运不可抗拒,但机会是却由人来掌握,既然峰回路转,你们这些异教徒就好好听我讲经吧!

  坚持自己的信念不难,难的是用信念和行动去感化别人。

  于是,玄奘趁热打铁,开始向信徒们讲述一些最基本的佛学道理,指出用抢劫和杀人来祭祀神灵是要遭到报应的,何必用短暂的今生种下来世无边的苦楚呢?还奉劝他们应该珍惜生命,不要再种恶果。

  诚惶诚恐的信徒们很快为玄奘的学识和气度所折服,一边磕头忏悔,一边把兵器集中起来丢进恒河,还把从玄奘一行那里抢来的东西悉数归还。做完这些后,这些突伽信徒觉得还不足以赎罪,又请求玄奘为他们授戒,集体成了佛教居士。

  恒河遇险,可以说是玄奘在西行途中,甚至是他一生中所遭遇到的最危险的一次劫难,他的生命险些就留在了前往那烂陀寺的路上。然而凭借过人的心理素质和宽容博大的胸襟,玄奘不但死里逃生,还成功的让一批穷凶极恶的"异教徒"改变信仰,成为虔诚的佛教居士,不能不说是一次奇迹。

  这次死里逃生和度化异教徒的经历让玄奘的在印度愈加知名,俨然已是一段活着的传奇。

  一次劫难没有让玄奘丧失前进的信心和勇气,死里逃生的经历让他觉得佛祖和菩萨一定在冥冥之中保佑自己,有了神明的保佑,哪怕前路再危险,再困难,也没有什么可怕的。就这样,玄奘和他的同伴们收拾行囊,在改邪归正的"居士"们的帮助下找到了一条大船,继续沿恒河顺流而下。

  玄奘所处的时代,除了大唐和西突厥,整个亚洲被无数个国家分割得支离破碎,大一些的相当于一个州郡,小一些的就只是一座几座城市,而玄奘接下来到达的钵罗耶伽国(今印度安拉阿巴德),就是一个位于恒河和亚穆纳河交汇处一个非常重要的国家。

  安拉阿巴德,意为"安拉的城市"(City of Allah),这是由莫卧儿帝国的阿克巴于公元1583年命名。在印度字母表中,它拼作"Ilāhābād":其中"ilāh"在阿拉伯语中意思为"上帝",而"-ābād"则是波斯语"地方"的意思。现在的安拉阿巴德是Prayāga(梵语意为祭祀之地,是梵天创造世界后第一次献祭的地方)是古代圣城的遗址之一,也是印度教和印度神话中非常重要的一座城市。由于安拉阿巴德正好处在比格林威治早5小时30分钟的位置上,因此也被人们当作了印度标准时间的参考点。