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方等时

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《方等时》,是一个佛教阿含经,释尊五时说法之第三时。释尊五时说法之第三时,此时在佛说阿含经之后,因见一切闻法的人都已得到决定信心,于是大小乘并说,往往在说法中,贬抑小乘,褒赞大乘,以引起钝根者耻小慕大,促其进趣菩萨位,在八年之间,曾讲过胜鬘、维摩等经。五时的第三方等时,这个时期佛所说的经很多,主要代表是《维摩诘经》,以及包括我们所熟知的《阿弥陀经》、《地藏经》等。方等是约法立名,总指一切大乘佛法,可以说,从《华严》到《涅槃》,佛四十九年所说的大乘佛法,除去《华严》、《般若》、《法华》、《涅槃》之外的大乘经典,其他的都可以包含在内。

方等时——释尊五时说法之第三时

方等时——释尊五时说法之第三时

天台五时之方等时

方等时不仅在佛教中比较有名,也是被很多人信仰的,因此现在有越来越多的人去修行方等时,对于那些不熟悉的人还不知知道方等时,那下面就为师兄们介绍下方等时是什么吧。

天台五时之方等时

五时的第三方等时,这个时期佛所说的经很多,主要代表是《维摩诘经》,以及包括我们所熟知的《阿弥陀经》、《地藏经》等。方等是约法立名,总指一切大乘佛法,可以说,从《华严》到《涅槃》,佛四十九年所说的大乘佛法,除去《华严》、《般若》、《法华》、《涅槃》之外的大乘经典,其他的都可以包含在内。

方等时,可度众生的根机很广,藏、通、别、圆四教并谈,任何根性都有,因此,不能像华严时或阿含时那样可以根据经典或地点来建立名称,只能根据所说佛法的内容而建立名目,凡说大乘佛法,都可以归属方等时。这一时期佛法的特点是回小向大,弹偏斥小,叹大褒圆。

天台五时之方等时

小乘根性的众生,经过阿含时的教导、修行,已获得佛法利益,他们证得了阿罗汉后,即:“我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有”。自我的解脱已经获得,但执真保果,沉空滞寂,不肯发菩提心,行菩萨道,只求小法,得少为足。因此,佛说方等,进一步地在方等会上对他们偏空和自满的习性进行了严厉的批评,甚至诃斥他们为“焦芽败种”。其目的就是,令已达到自度的声闻等回小向大,回自向他,从罗汉果位更进一步学习大乘菩萨法门。由小乘步入大乘,由自身的个体的解脱开放到谋求大众的共同解脱。“弹偏斥小,叹大褒圆”。弹,是诃斥的意思。“偏”指的是小乘证阿罗汉果者,他们证真谛理,但只偏于真谛的空,不能认识假以及中道,所以称为偏真涅槃。偏真涅槃并不是真正究竟的涅槃,就如同《法华经》中的“化城”,只是暂歇的休息处,还没到达真正宝山,还需进一步前进,执着于偏真涅槃,故须要弹诃。同时赞“叹大”乘佛法,“褒”奖“圆”教的究竟真义,也就是赞叹大乘自利利他,究竟圆满的佛果境界,这是方等教的主要精神。

天台五时之方等时

“方等”,古德说:方者正也,等者平等。中道之理是方正,并且众生与佛平等,众生本具的佛性,在圣不增,在凡不减,一切大乘经典皆阐扬此理,所以称方等。又,方者,法也,指修行的方法。修行方法很多,总不出“有门、空门、亦有亦空门、非有非空门”。藏、通、别、圆四教,每一教理都具有四门,四教共有十六门,以十六门含摄八万四千法门。“等”说的是一切众生不论从有门或空门、亦有亦空门、非有非空门进入,都能证得中道平等之理,如《楞严经》中说:“方便有多门,归元性无二”,回归本元,平等平等,没有差别,所以叫方等。简单一句话总结:方等时就是佛讲大乘佛法之时。

天台五时之方等时

方等时中,《四教仪》所列的经典主要有《维摩经》、《思益经》、《楞伽经》、《楞严三昧经》、《金光明经》、《胜鬘经》等。

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方等时的经典代表简介

随着佛法发展的越来越好,现在有很多人都在去修行佛学知识,修行佛法知识可以给大家带来很多的帮助,那么,今天就为师兄们介绍下方等时的经典代表吧。

方等时的经典代表简介

一、《楞严经》:以初果罗汉阿难离众乞食,堕落淫室为发端,引出佛陀宣讲自性大定——楞严大定。其中以七处征心、十番显见、二十五圆通法门、文殊择法、四大清净明诲、十种业习、五十阴魔等主要内容。指出破识显见为见性之标准,耳根圆通为娑婆之当机,十种业习为轮回之实相,五十阴魔为修定所必需。方等时的《楞严经》与华严时的《华严经》以及法华时的《法华经》被尊为大乘三宝:《华严经》称性直说、和盘托出,为佛宝;《法华经》声闻得记、开权显实,为法宝;《楞严经》为诸菩萨万行,是僧宝,是修行之指南。

二、《维摩诘所说经》:以维摩生病,释尊派菩萨及声闻众探视为由,展开了一场大乘与小乘、一乘与权乘知见的大辩论。著名的“天女散花”典故就是出自本经。此经最具有方等时对破的教化特点,而且维摩诘所现就是居士身,宣扬居尘学道、火里种莲,非常适合在家居士修学,在此作为重点向各位同修隆重推荐。

方等时的经典代表简介

三、《圆觉经》:此经主要内容可以分为十二章,分明是释尊与十二位圆觉大士一问一答,阐扬大乘圆满教法。二乘行人虽然在会,却成弃众,被冷落一边。弹偏斥小之文虽缺,于义已足;叹大褒圆文义俱备。

四、《净土三经》:即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》。兹不赘述。

此外还有《大宝积经》、《大集经》、《楞伽经》等。

方等教化时段历经八载,佛陀所讲经典何只百千。这里仅介绍这几部作为其代表,末法众生有缘学修,已是难能可贵的了。

方等时的经典代表简介

以上就是为师兄们介绍的有关方等时的经典代表,希望能够帮助到师兄们,如果师兄们还要了解更多的关于方等时的知识,就需要大家经常去修行了,这样不仅可以给大家带来好处,还能够提升自身的生活。

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方等时的经典代表简介

随着佛法发展的越来越好,现在有很多人都在去修行佛学知识,修行佛法知识可以给大家带来很多的帮助,那么,今天就为师兄们介绍下方等时的经典代表吧。

方等时的经典代表简介

一、《楞严经》:以初果罗汉阿难离众乞食,堕落淫室为发端,引出佛陀宣讲自性大定——楞严大定。其中以七处征心、十番显见、二十五圆通法门、文殊择法、四大清净明诲、十种业习、五十阴魔等主要内容。指出破识显见为见性之标准,耳根圆通为娑婆之当机,十种业习为轮回之实相,五十阴魔为修定所必需。方等时的《楞严经》与华严时的《华严经》以及法华时的《法华经》被尊为大乘三宝:《华严经》称性直说、和盘托出,为佛宝;《法华经》声闻得记、开权显实,为法宝;《楞严经》为诸菩萨万行,是僧宝,是修行之指南。

二、《维摩诘所说经》:以维摩生病,释尊派菩萨及声闻众探视为由,展开了一场大乘与小乘、一乘与权乘知见的大辩论。著名的“天女散花”典故就是出自本经。此经最具有方等时对破的教化特点,而且维摩诘所现就是居士身,宣扬居尘学道、火里种莲,非常适合在家居士修学,在此作为重点向各位同修隆重推荐。

方等时的经典代表简介

三、《圆觉经》:此经主要内容可以分为十二章,分明是释尊与十二位圆觉大士一问一答,阐扬大乘圆满教法。二乘行人虽然在会,却成弃众,被冷落一边。弹偏斥小之文虽缺,于义已足;叹大褒圆文义俱备。

四、《净土三经》:即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》。兹不赘述。

此外还有《大宝积经》、《大集经》、《楞伽经》等。

方等教化时段历经八载,佛陀所讲经典何只百千。这里仅介绍这几部作为其代表,末法众生有缘学修,已是难能可贵的了。

方等时的经典代表简介

以上就是为师兄们介绍的有关方等时的经典代表,希望能够帮助到师兄们,如果师兄们还要了解更多的关于方等时的知识,就需要大家经常去修行了,这样不仅可以给大家带来好处,还能够提升自身的生活。

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方等时是什么

方等时不仅在佛教中比较有名,同时也是被很多人信仰的,因此现在有越来越多的人去修行方等时,对于那些不熟悉的人还不知知道方等时,那下面就为师兄们介绍下方等时简介吧。

方等时是什么

方等时。诸大阿罗汉回心大乘证得般若以后,进一步想要求得佛地正遍知觉的大菩提果,世尊因此而三转法轮,宣说唯识五位、十地行果,演述菩萨法无我智,令阿罗汉们可以修学一切种智而住无生法忍地,地地增上乃至到达佛地之四智圆明;这就是《楞伽经》、《解深密经》、《如来藏经》、《胜鬘经》、《无上依经》、《大乘同性经》等方广经典所说之唯识学,宣示藏、通、别、圆四教。

方等时是什么

而三转法轮唯识经经旨,世尊也是在四阿含中隐覆密意而说,有些部分则是显说,并非未曾说之。换句话说,从初转法轮到三转法轮诸经,由浅至深,前后贯串,一气同声,没有丝毫抵触矛盾之处,只是越说越了义,越说越究竟胜妙罢了。

方等时是什么

所以说只要我们坚持去修行佛法,了解方等时,就能够收获到很多的知识,从而使我们修行的道路上也越来越顺利。在我们修行的过程中也需要遵守正确的修行方法,这样才能够给我们带来很多的帮助。

 

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结语

方等时,可度众生的根机很广,藏、通、别、圆四教并谈,任何根性都有,因此,不能像华严时或阿含时那样可以根据经典或地点来建立名称,只能根据所说佛法的内容而建立名目,凡说大乘佛法,都可以归属方等时。这一时期佛法的特点是回小向大,弹偏斥小,叹大褒圆。

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