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梵行

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梵行 (brahmacariya)意为清净、尊贵、值得赞叹的行为;或如清净、尊贵的诸佛、独觉佛、出家圣弟子等清净者们的生活方式。初学梵行(持戒):自力持戒,戒定慧、生定,定发慧,慧见佛心,楞严四种,清净明诲,初学梵行。究竟梵行(圆寂):大般涅槃,圆满一切智德,寂灭一切烦恼惑习,清净寂灭,大慈大悲,究竟梵行。捷径梵行(念佛):佛力加持,发菩提心,一心念佛,暗合道妙,巧悟无生,念佛是因,成佛是果,念佛即佛,始觉本觉,本都是佛。阿弥陀佛,四十八愿,带业往生极乐世界,一生成佛。愿生极乐,第一弟子,最快成佛,捷径梵行。

梵行——清净、尊贵、值得赞叹的行为

梵行——清净、尊贵、值得赞叹的行为

如何正确梵行

当我们想要选择梵行的时候,就要知道正确梵行的方法是什么,这样我们能够了解到的含义才会更加的多,而且也可以帮助我们很好的开悟,下面我们就去简单的了解梵行的方法吧。

如何正确梵行

为僧俗二众所修的清净行为。因梵天为断淫欲、离淫欲者,故称梵行;反之,行淫欲之法,即称非梵行。

在佛教中,以不淫,受持诸戒,称为梵行。经典中则以行八正道、慈悲喜舍等四无量心为梵行。有情所喜,是险所在;有情所悲,是苦所在;当行梵行,舍离于有!

若法是梵行者。为寂灭是法耶。涅盘是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可说是法耶。无分别是法耶。无所行是法耶。不合集是法耶。不随顺是法耶。无所得是法耶。

如何正确梵行

如是观已。于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。

若身是梵行者。当知梵行。则为非善。则为非法。则为浑浊。则为臭恶。则为不净。则为可厌。则为违逆。则为杂染。则为死尸。则为虫聚。

如何正确梵行

不管大家采用什么样的修行方法,都是要知道有什么注意,以及正确的方法,这样是能够帮助我们很好的了解到其中的含义,以及知道佛法究竟讲解了什么内容。

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清净梵行是指什么

很多的人在修行的时候,都想要选择清净梵行的方法,但很多刚刚开始修行的人,不是很清楚清净梵行指的是什么,那么下面我们就一起去简单的了解吧!

清净梵行是指什么

1.从狭义讲,清净梵行就是断绝淫欲的心理和行为,称为“清净梵行”。这是佛教修戒、定、慧的重要内容。出家人每天都修清净梵行,在家弟子也可以修,比如受八关斋戒,就是在家弟子修清净梵行的好方法。《维摩经》讲”示有妻子常修梵行“,就是此意。

2. 从广义上讲,清净梵行是指身口意清净,无有执着,断除贪嗔痴的心理和行为。佛经中讲”梵行已立,不受后有“,就是广义的清净梵行。

经典原文

唐于阗国 三藏沙门 实叉难陀 译:

尔时正念天子。白法慧菩萨言。佛子。一切世界。诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何而得梵行清净。从菩萨位。逮于无上菩提之道。

法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。修梵行时。应以十法。而为所缘。作意观察。所谓。身。身业。语。语业。意。意业。佛。法。僧。戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。

清净梵行是指什么

若身是梵行者。当知梵行。则为非善。则为非法。则为浑浊。则为臭恶。则为不净。则为可厌。则为违逆。则为杂染。则为死尸。则为虫聚。

若身业是梵行者。梵行则是行住坐卧。左右顾视。屈伸俯仰。若语是梵行者。梵行则是。音声风息。唇舌喉吻。吐纳抑纵。高低清浊。

若语业是梵行者。梵行则是。起居问讯。略说广说。喻说直说。赞说毁说。安立说。随俗说。显了说。

若意是梵行者。梵行则应是觉。是观。是分别。是种种分别。是忆念。是种种忆念。是思惟。是种种思惟。是幻术。是眠梦。若意业是梵行者。当知梵行则是思。想。寒。热。饥。渴。苦。乐。忧。喜。

若佛是梵行者。为色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。识是佛耶。为相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。业行是佛耶。果报是佛耶。

若法是梵行者。为寂灭是法耶。涅盘是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可说是法耶。无分别是法耶。无所行是法耶。不合集是法耶。不随顺是法耶。无所得是法耶。

若僧是梵行者。为预流向是僧耶。预流果是僧耶。一来向是僧耶。一来果是僧耶。不还向是僧耶。不还果是僧耶。阿罗汉向是僧耶。阿罗汉果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。

若戒是梵行者。为坛场是戒耶。问清净是戒耶。教威仪是戒耶。三说羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿阇黎是戒耶。剃发是戒耶。着袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。

如是观已。于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。

清净梵行是指什么

此中何法名为梵行。梵行从何处来。谁之所有。体为是谁。由谁而作。为是有。为是无。为是色。为非色。为是受。为非受。为是想。为非想。为是行。为非行。为是识。为非识。

如是观察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

为了我们能够更好的体会到佛法中的含义,大家在修行的过程中,最好是能够坚持修行,用心的体会,这样对我们的修行才会更加的好,而且我们能够学习到更多的内容。

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为什么要常修梵行

在提起梵行的时候,有些修行的人就会说一定要常修梵行,那么也有些人想要知道为什么要常修佛法,对我们的修行有什么帮助呢?接下来我们就一起去详细的了解吧!

为什么要常修梵行

「常修梵行」就是我们讲三福、六和、六度、十愿,这是佛法里面讲的。三福,从三福当中,我们就知道什么是佛法,佛法建立在什么基础上。这个是佛为普世教学来说的,说得不高,是讲伦理道德。

三福是三条,一共十一句,第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我在这么多年,提倡扎三个根,把儒跟道都放进去,有些人不明瞭,责备我,我不是一个纯学佛的,怎么还学儒学道?说这些话的人当然他根本就不了解大乘,大乘是一体的,没分的,还要有分的这个念头,不是大乘,那怎么会是一体!其实我这个儒释道的三个根,就在刚才讲的第一福。

为什么要常修梵行

你看孝亲尊师,怎么做?落实《弟子规》,孝亲尊师做到了,这佛教上找得到根据。「慈心不杀」这是因果教育。你不杀他,他也不杀你,你爱他,他也爱你,我们现在跟动物就达成这种交流,非常和睦。

因果教育,《太上感应篇》。后面两句,《十善业道》,修十善业。所以第一个福这是基础,根本的根本,必须要具备这个条件才能做佛弟子,做佛的学生,跟佛学习,得有前面这第一条三个根。

为什么要常修梵行

当我们在坚持梵行的时候,就是能够知道其中有什么好处,同时也会发现自己的修行更加的有成效,能够悟到的佛法也是更加的深刻,所以师兄可以尝试梵行。

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在家修梵行的条件是什么

很多的人在修行佛法的时候,是想要在家中进行的,但是不知道有什么注意事项,所以想要具体的了解,那么根据这个问题,我们就一起去简单的了解吧!

在家修梵行的条件是什么

『楞严经』说,不断「淫欲心」而修道,根本无法超脱六尘境界,转变欲界的生存空间,是与清净梵行的果德不相应的。

『郁迦罗越问菩萨行经』又说明「居家菩萨当净修梵行,心不念习淫欲,何况受欲的道理」。

『阿含经』上更清楚的提到,居士学佛所以能证声闻初果、二果、三果的原因,有一定循次渐进断淫欲、修梵行的方法,不可依文解意,以为居士证初果,可以像凡夫俗子一样的不淡房事,不淡五欲,不修梵行。

在家修梵行的条件是什么

居士能证二果,已经没有「服习五欲」的现象出现。虽然居家证二果后,尚未完全超脱欲贪的心境(不是一概而论),但是已经于其禅修、慧观的淬炼中,将因五欲所引发的贪瞋痴等淡化的非常微薄了,可以说几乎完全进入修四无量心定(多生累劫熏修而来)的清净梵行的阶段。

任何一个修行者,当心灵深处对「欲贪」愈净化、愈放下、愈舍离,慈、悲、喜、舍四无量心愈显发时,上升欲界天上的层次便愈高,绝对没有不淡五欲、不断三毒的修行者,而能层层超越欲界天,上升已经脱离「淫贪、五欲」境界的色界清净梵天的道理(见『楞严经』)。

在家修梵行的条件是什么

学习佛法是有很多的方式,在修行的过程中,我们就是要去选择适合自己的方法,这样我们能够体会到的内容才会更加的多,而且可以学习到的智慧也会更加的透彻,这样我们的修行和生活是有非常大的帮助。

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结语

梵行有多种,并不一定非得是出家人才有梵行。平常吃荤的人改吃素,初一、十五早上在佛前受八关斋戒、大乘长净戒,正式受居士戒,也属于梵行。断十恶,修十善;不抢不偷;不邪淫、不妄语、不说绮语,这些都是梵行。

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