极乐世界

我们都知道极乐世界又被称为极乐净土，阿弥陀佛生活中在极乐世界，这也是很多人向往的世界，那极乐世界有哪四土?大家是不是知道呢。接下来就让我们来了解一下极乐世界有哪四土吧。

(一)凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如《弥陀经》，《无量寿经》所说。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中，为其说法，故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人，虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙，然其气类相同，不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品，若中下六品，则多须时劫，若上三品，则速得悟(悟无生，方能入实报)无生忍，登不退地，证入实报、寂光矣。

(二)方便有余土者，乃已断见思，未破无明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真实之前方便。言有余者，虽断见思未破无明(尘沙无体，说不说俱可。若说，此九方便人，正破尘沙惑耳。)，故言有余。若破无明，可称分证无余。若无明净尽(九方便，即藏教二乘，通教三乘，别教三贤，圆教十信。此九种人，同断见思，未破无明。)，则是究竟无余矣。

(三)实报无障碍土者，即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。

(四)常寂光土者，即佛菩萨所证之理性也。

此二土本属一土，约所感之果报土言，则名实报。约所证之理性言，则名寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德，即入实报土，亦得名分证寂光。若至妙觉佛果，则是上上实报，究竟寂光矣。

上面的内容就是关于极乐世界有哪四土的相关介绍，相信我们通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行当中，就能够认识到极乐世界，还能让我们深入的了解极乐世界。

相信我们大家都有听说过极乐世界和婆娑世界，这两种世界都是佛教中所讲述的，那么极乐世界和婆娑世界之间有什么不一样的，接下来就让我们来了解一下极乐世界河泊所世界的对比吧。

极乐世界：有阿弥陀佛常住，于过去、现在、未来都在说甚深微妙之法，令众生能得殊胜的利益安乐。

娑婆世界：释迦牟尼佛已入灭，佛之正法开始了无修无证的衰颓和僧风浊乱以及步向绝灭的末法时期。

极乐世界：阿弥陀佛的佛光显赫，光耀十方佛刹，普照一切众生，诸佛光明所不能及，佛界尊为第一。

娑婆世界：释迦牟尼佛的佛光逐渐隐去，众生的心光已被无明覆盖，人类为私欲正在地球上自掘坟墓。

极乐世界：往生在极乐世界的众生不再有各种各样的身心忧苦，所受的是各种各样的无量的清净喜乐。

娑婆世界：要受生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦等多种苦难。

极乐世界：皆是莲花化生，花开见佛。

娑婆世界：受胎生产，苦不堪言。

极乐世界：皆是光华身，有形无体。

娑婆世界：血肉之躯，笨重热恼。

极乐世界：长生不老，逍遥自在安稳快乐。

娑婆世界：寿命短促，具生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦缠身。

极乐世界：禅定意生自然食，柔软天衣作庄严。

娑婆世界：为谋衣觅食忙忙碌碌，时光等闲虚度。

极乐世界：佛、菩萨、开悟者、圣贤济济一堂，万劫不坏。

娑婆世界：沈浮不定，六道轮回，辗转不休或坠三涂恶道，备受极苦。

极乐世界：该国土已有无量无边从十方世界来的阿弥陀佛的声闻弟子，他们都是阿罗汉，都具足种种微妙功德。

娑婆世界：学佛的人越来越少，自私心越来越膨胀，完全按照佛陀教言去修行的有如凤毛麟角，最终无修无证。

极乐世界：十方世界各往生净土化生者，都在七宝池莲花中自然化生，全部领受清净虚渺之身，没有极限之体。

娑婆世界：人要依过去世之业受现世之胎，聚四大为体，生出六根，受苦乐之报，复增贪嗔痴之业，直至老死。

极乐世界：往生至该国土的诸有情众生，寿命无量无边，尽管娑婆世界经历无数次毁灭，其寿量永远不变。

娑婆世界：人类当今寿命，百岁已属稀有，尽管医学越来越昌明，危害健康的因素俱时增加，身体终从坏灭。

极乐世界：往生到极乐净土的众生，没有诸魔所动，成佛路上不再退转，其中在这一世补到佛位的多不胜数。

娑婆世界：众生与众邪魔一起同行，在六道中轮回，直至无人身可成，无佛法可闻，在三恶道永无出离之日。

极乐世界：七道栏杆，七重罗网，七重诸树都是由金、银及各种宝石构成，在各地周匝围绕，无比庄严。

娑婆世界：地球上资源的消耗，水土的流失，海洋、大气遭受的污染，日甚一日，最终使人类不堪居住。

极乐世界：到处都有用七宝沙铺底的七宝池，装满了澄净清凉、甘美轻软、润泽安和、除患增益的八功德善水。

娑婆世界：水资源已经严重贫乏而且还遭到极度的污染，只能起其本身功用中的微小的维持短暂生命的作用。

极乐世界：周围有用四宝铺成的道路，有香气芬馥的七宝妙树，宝池中开放着微妙香洁大如车轮的四色莲花。

娑婆世界：树木被砍伐，森林被蚕食，农田被占用，资源被滥采浪费，我们赖以生存的地球被破坏得满目疮痍。

极乐世界：常响美妙和谐优雅的音乐，众生闻此妙音，能消灭诸恶烦恼，增长善法，有助迅速证得无上菩提。

娑婆世界：枪炮声，争骂声，嫉妒声，媚谀声，呻吟声，哀嚎声，合成了一首无常的交响乐，令人心力交瘁。

极乐世界：没有高山丘陵，没有大海湖泊，没有河流沼泽，没有荆棘沙漠，于佛神力之故，欲见者则随其显现。

娑婆世界：有火山爆发，有海啸恶浪，有江河泛滥，有地动山崩，有土地沙化，人力敌不过大自然的各种灾害。

极乐世界：周遍大地是用非常柔软的真金合成，并有无量的各种妙宝间隔装饰，有着难以言说的无比殊胜庄严。

娑婆世界;贫瘠的大地由泥石构成，晴天尘土飞扬，雨天便成泽国，垃圾遍地，污水横流，苍蝇蚊虫到处滋生。

以上的内容就是给大家介绍的有关极乐世界和婆娑世界的区别，相信我们大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中，一定要用心的学习，这样我们才能够体会两者之间的关系。

在我们修行之前就有听说过极乐世界，在极乐世界生活中的人是没有任何烦恼的，他们自由自在的生活的，那你有没有听说过极乐世界的莲花呢?接下来就让我们来了解一下极乐世界的莲花是怎么来的吧。

极乐世界的莲花，“欲言是依，则华外无佛正觉”，花里头有，花外没有;“欲言是正，则说言百千亿叶”，这个叶是依报。“欲言是因，则如来果上功德”，花怎么来的?花是如来变现的;“欲言是果，则十方所生妙华”，花确实，极乐世界的花非常非常微妙，是阿弥陀佛的愿力，跟众生念佛的功德成就的。

我们这里真念佛，七宝池这个花天天长大，光色美好;我们要不念，这花就枯了。在极乐世界看到变化的，就是七宝池里的莲花，其他的没有变化，没有生灭，只有这个莲花大小光色不一样，它有变化，奇妙!

“欲言是主，则能含十方叁世无量慧;欲言是伴，则唯是如来正觉。欲言是一法，则此中出无量法;欲言是无量，则亦一句名号。奇奇特特，不可称，不可说，不可思议之法”，勉强说个名字叫它做奇特法。

极乐世界的莲花，「欲言是依，则华外无佛正觉」，花裡头有，花外没有;「欲言是正，则说言百千亿叶」，这个叶是依报。「欲言是因，则如来果上功德」，花怎么来的?花是如来变现的;「欲言是果，则十方所生妙华」，花确实，极乐世界的花非常非常微妙，是阿弥陀佛的愿力，跟众生念佛的功德成就的。

我们这裡真念佛，七宝池这个花天天长大，光色美好;我们要不念，这花就枯了。在极乐世界看到变化的，就是七宝池裡的莲花，其他的没有变化，没有生灭，只有这个莲花大小光色不一样，它有变化，奇妙!

「欲言是主，则能含十方叁世无量慧;欲言是伴，则唯是如来正觉。欲言是一法，则此中出无量法;欲言是无量，则亦一句名号。奇奇特特，不可称，不可说，不可思议之法」，勉强说个名字叫它做奇特法。

通过上面的介绍，我们了解到了极乐世界的莲花是怎么来的。在我们认真的去修行的时候，就能够感受到极乐世界中的莲花，只要我们坚持的去修行，累积到很多的功德，总有一天就会到极乐世界的。

阿弥陀佛有提过极乐世界是什么样的，并且有很多人都非常向往极乐世界，想去极乐世界里面看看，但是极乐世界的功德是怎么样的，我们应该要怎么做，下面就让我们来了解下极乐世界的功德吧。

根据本师释迦牟尼佛的教言，极乐世界可以说最为适合众生的根机。我们只要对阿弥陀佛有信心、生起菩提心、回向功德、发愿往生，并且断除了诽谤佛法与五无间罪，就一定会往生。

一旦往生极乐世界，我们将永远从痛苦的轮回中得到解脱，并在阿弥陀佛的加持下，很快成就佛果，实现自利利他的心愿，这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。与极乐世界相比，其他佛菩萨的净土虽然肯定也具有不可思议的功德，但由于往昔的因缘与愿力不同。

有的净土是要成就一地菩萨以上果位后才能往生，有的净土因为凡夫障深执重，虽然能够前往，但却无法现量看到，比如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣地峨嵋山等等。我们现在处在末法时期，众生修行佛法的违缘众多，顺缘很少，所以往生极乐净土应该是我们最好的选择。

以上的内容就是关于极乐世界的功德，不管我们修行什么，我们都要认真的去修行，这样我们才能够累积到很多的功德，并且我们还能够获得佛菩萨的加持，使我们往生于极乐世界。