四弘誓愿

四弘誓愿是菩萨所发起的四种誓愿，都是对我们有很大帮助的。对于这样四大誓愿我们一定要坚持不断的去修行，只有这样我们才能更好的获得成果。那师兄你知道佛陀的四弘誓愿是什么吗?下面就一起来看看吧!

“四弘誓愿”指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。具体解释如下：

1、第一句是众生无边誓愿度。虽然众生的数量无量无边，多到无法计算，但是我发誓全部都要度脱他们离苦得乐，出离生死的苦海;

2、第二句是烦恼无尽誓愿断。我虽然有无量无边的烦恼，但是我发誓统统都要断除干净，恢复清净的本体;

3、第三句是法门无量誓愿学。虽然度脱众生的方法多到无量无边，但是我发誓每一个方法都要学习;

4、第四句是佛道无上誓愿成。虽然最高的佛果很难获得，成佛的道路很长远，但是我发誓一定要成佛。

原文：

止观大意谓一，“众生无边誓愿度”，是缘苦谛而度无边众生之愿也。二，“烦恼无尽誓愿断”，是缘集谛，而断无尽烦恼之愿也。三，“法门无量誓愿学”，是缘道谛，而学无尽法门之愿也。四，“佛道无上誓愿成”。

是缘灭谛，而成无上佛道之愿也。往生要集上末曰：‘一众生无边誓愿度，二烦恼无数誓愿断，三法门无尽誓愿知，四无上菩提誓愿证。’

以上就是对佛陀的四弘誓愿是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄一定要多加去了解佛教里面的经典和事迹，这些都是对师兄是比较好的。能够帮助师兄可以走向成功的，获得更多的好处和功德。

四弘誓愿是佛教中的术语，是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。这些都是师兄都要有的，对修行者是非常的好的，那师兄你知道什么是四弘誓愿呢?下面就一起来看看吧!

何为四弘誓愿呢?

一、众生无边誓愿度，菩提心以大悲为体，所以先说度生。

二、烦恼无尽誓愿断，愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。

三、法门无量誓愿学，愿一切众生，皆能学无量之法门。

四、佛道无上誓愿成，愿一切众生，皆能成无上之佛道。

这里的一切众生也包括自己“我”在内。一切众生，这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人。现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的人，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，这样才能够真实和菩提心相应。

以上就是对什么是四弘誓愿的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于修行者来说一定要坚持坚持和用心，只有这样我们才能更好的获得智慧。就是在生活中要注意一下禁忌，这样是对修行比较好的，千万不要放弃。

佛教中的智慧是非常多的，每天有不断的人去修行和学习，只有这样才能更好的获得智慧和福报。四弘誓愿是佛教中总愿，师兄一定要总是遵守，这样是对师兄比较好的。那我们如何发四弘誓愿呢?下面就一起来看看吧!

《劝发菩提心文》说：“入道要门，发心为首;修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”参禅学道，应该以发心立愿为下手的工夫。在世间上，读书求学，做人处事，也都要立定自己的志愿、目标;参禅学道，当然更要发心立愿了。

在佛教里，古来多少高僧大德，为了“正法能久住，众生得离苦”而发下弘愿。譬如：玄奘大师“宁向西天一步死，不回东土一步生”，终于完成西域取经的大愿;监真大师“为大事也，何惜生命”!终于将佛法弘传到日本;宋朝永明延寿禅师，屡用公帑买鱼虾等物放生，事发被判死刑，面无惧容，只愿“将此一命，布施众生”。唐朝沩山禅师，发愿做一头老牯牛，来为众生服务，所谓“欲为佛门龙象，先作众生马牛”。这些高僧大德们，因为有菩萨的行愿，所以能完成他们的道德、修行。

现在，有的人发愿往生后捐出遗体、器官，这也是需要有大愿心、大勇气，如果没有愿力，如何肯这样牺牲自己，成就别人?所以，这个世间，如果人人有牺牲奉献的愿心，就不会有自私自利的人;如果人人肯发心为人，就能为世间点亮明灯，增加热力。

发愿，有别愿和通愿。所谓别愿，例如：阿弥陀佛以四十八大愿来成就西方极乐世界，成就普度众生的心愿;观世音菩萨有十二大愿，所谓“大慈大悲，救苦救难”、“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”;文殊菩萨也是发十二大愿，他用智能活水润泽世间;普贤菩萨有十大愿：“礼敬诸佛”，这是对人格的尊重，“称赞如来”，这是语言的布施等等;地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”、“众生度尽，方证菩提;地狱不空，誓不成佛”。像这种伟大的愿心，不但完成自己，也照亮了人间。所谓通愿，就是通于一切、普遍一切。例如：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成，这是每一个佛弟子都应该发的弘愿，称为“四弘誓愿”。

根据经典记载，过去诸佛，莫不由发愿而成。所以，有了大愿，才能成就。发心立愿既然这么重要，我们如何来发“四弘誓愿”呢?

众生无边誓愿度

学佛修行，除非甘心做个小乘的自了汉，否则弘法度众就是我们责无旁贷的使命，所谓“弘法为家务、利生是事业”，只要是大乘行者，都应该发起“众生无边誓愿度”的大心。

如何才能度尽无边众生呢?《金刚经》说：“若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”因此，度众生的究竟之道，就是布施佛佛法，帮助众生解脱烦恼、了悟生死，不再受轮回之苦，而不只是给他们吃穿饱暖，衣食无虞而已。

度众生，并非喊口号，必须在日常生活中身体力行，比方说爱惜时间，时间也是众生，爱惜时间就是度生;爱惜金钱，不要奢侈浪费，进而节约勤俭，就是度生。在政治上，爱护国家社会，树立国家、社会良好的形象，也是度生。和合众生、不挑拨离间、不诽谤别人的名誉，这都是度众生。乃至于一朵花、一棵树，尤其大自然的山水生态，我能保护它，不污染它、破坏它，不浪费水电资源等，这就是护生。所以，过去有的禅师不是拜佛，他不妄走一步;不是看经，他不随便点一支蜡烛。保护生态、爱惜资源，这就是“众生无边誓愿度”的基础。

烦恼无尽誓愿断

学佛，其实就是在与自己的烦恼魔军作战，能够战胜烦恼，自然能显发自己的真如佛性，自然能趣向佛道;反之，如果连自己的烦恼都无法断除，而在生死苦海中轮回不已，更遑论度人。所以学佛首先要健全自己，要誓断一切烦恼。

烦恼，能恼害我们，烦乱我们，让我们不得安宁。例如贪欲，为了贪欲，种种的辛苦，种种的麻烦;瞋恚，为了瞋心，种种的不安，种种的苦恼;愚痴、邪见，更是蒙蔽我们的智能，使我们不能走上正道。所以，我们要发愿断尽贪瞋痴烦恼，所谓“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”;尤其要不断的忏悔，忏悔如法水，可以洗净我们的烦恼，烦恼净化，那就是解脱，那就是自在。

法门无量誓愿学

俗云：“万贯家财，不及一技随身。”一般在家人士，要想生活无虑，都必须具备各种知识、技能，何况学佛修行，既然发心要度众生，不但要具备各种知识、技术，还要有佛法，所以，无量的法门，我们都要学习。世间的知识，出世的佛法，各种的技能，各种的服务，对一个真正学佛求道的人，要像“泰山不辞土壤，大海不拒细流”，才能成其高，成其大。在古代印度有所谓的“五明”，即：

声明：语言学、声韵、训诂、音乐。

工巧明：科技工艺的知识。

医方明：卫生保健、医药的知识。

因明：逻辑推理、论理学。

内明：专心思索五乘因果妙理之学，或表明自家宗旨之学。

以上五明，涵盖面虽广，然而在今天多元化的社会，似乎已不敷所需，这不过是在说明菩萨为度一切众生，当学一切法门。

佛道无上誓愿成

古德说：“没有天生的释迦，没有自然的弥勒。”成佛须经“百劫修相好，三只修福慧”，要经过千辛万苦的修行才能成就。成佛虽然不容易，但是我们要难行能行，要“见贤思齐”;尤其不仅自己要誓成佛道，更要发愿度尽一切众生，共成佛道，这才是真正的“佛道无上誓愿成”。

四弘誓愿是大乘佛法，也是小乘佛教里所讲的“苦集灭道”：因为众生受苦，所以我们要发度众生的弘愿;因为众生有烦恼，所以我们要发愿断烦恼;因为众生要学道才能脱苦，所以我们要誓学无量法门;因为灭尽贪瞋痴烦恼的涅槃寂静，才是究竟的自在安乐，所以我们要发愿成就无上佛道。所以，小乘的四圣谛，就是大乘的四弘誓愿。

四弘誓愿，一般人大都只是用来做为早晚课的时候，在佛前唱诵，平时不敢讲，更别说要去实践了。因此，六祖大师勉励我们要发四弘誓愿。不只是要敢讲、敢说、敢唱而已，尤其希望大家今后都是四弘誓愿的实践者;能够把四弘誓愿落实在生活中，才是真正的大乘行者。

以上就是对如何发四弘誓愿的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行的时候有坚定的心，坚持不断去修行，同时我们还要有正确的方法，这样才是对师兄是比较好的，在修行的时候千万不要放弃。

佛教中的智慧是无穷的，是需要师兄慢慢的去学习的，但是在学习的时候需要坚定自己的意志并且用心去学，这样才能领悟其中精髓。四弘誓愿是菩萨所发出的誓愿，那师兄你知道它的出处吗?下面就一起来看看吧!

四弘誓愿的出处

《道行般若经》

《道行般若经》卷八〈贡高品〉云(大正8·465c)︰‘诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。’《法华经》卷三〈药草喻品〉云(大正9·19b)︰‘未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盘者令得涅盘。’又，《大方等大集经》卷十七谓菩萨有二十庄严法，其中第一是为度未度者大誓庄严，第二是为解未解者大誓庄严，第三是为安未安者大誓庄严，第四是为未得涅盘者令得涅盘大誓庄严。以上三经所说皆同。

其次，《长阿含》卷八〈散陀那经〉云(大正1·49a)︰‘瞿昙沙门能说菩提。自能调伏，能调伏人;自得止息，能止息人;自度彼岸，能使人度;自得解脱，能解脱人;自得灭度，能灭度人。’此说与上列亦大致同义。然此等经文皆不称之为四弘誓。在《不退转法轮经》卷三、《观弥勒菩萨上生兜率天经》、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷四、《佛性论》卷四等书中，则仅出四弘誓之名，而未说明内容。

《菩萨璎珞本业经》

《菩萨璎珞本业经》卷上云(大正24·1013a)︰‘所谓四弘誓，未度苦谛令度苦谛，未解集谛令解集谛，未安道谛令安道谛，未得涅盘令得涅盘。’此四弘誓愿系约四谛而言，与前述《道行般若经》等所说不同。尤其以第三弘誓为安于道谛之意，更是大异。《法界次第初门》卷下对此说曾有详解。

《摩诃止观》

依《摩诃止观》卷十(下)之意，空见之阴界是苦，十使等是集，念处等是道，四倒破是灭，约此而起誓，谓众生无边誓愿度、烦恼无量誓愿断，法门无尽誓愿知，无上菩提誓愿成。由此说亦可见及约四谛之义趣。

《大乘本生心地观经》

《大乘本生心地观经》卷七云(大正3·325b)︰‘一切菩萨复有四愿，成熟有情住持三宝，经大劫海终不退转。云何为四?一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。’此说亦约四谛，然而以后三者为自利，唯初誓为利他，则大异于《璎珞本业经》等说。依此可知，四弘誓之说或随着时代不同而逐渐变迁。

此四弘誓愿乃一切菩萨均应发起的誓愿，因此成为佛教修行通规，而广行于诸宗。但诸宗所诵之偈文稍有异同，如禅宗依《六祖法宝坛经》，诵‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，无上佛道誓愿成’;真言家依《佛顶尊胜陀罗尼诵仪轨》及《受菩提心戒仪》等书所说，诵‘众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，法门无边誓愿学，如来无边誓愿事，无上菩提誓愿度成’五句，此亦称为金刚界之‘五大愿’。至于天台家则唱‘众生无边誓愿度，烦恼无量誓愿断，法门无尽誓愿知，无上菩提誓愿证。’

以上就是读四弘誓愿的出处的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在学习的时候，我们还要多去了解一些它们的来源和故事，这样是都是可以让我们获得更多的智慧的。