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药上菩萨

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药上菩萨,梵文 Bhaişajya-samudgata,与药王菩萨一起,有时取代文殊、普贤菩萨,被看作佛陀的左右胁侍。本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明。若有人得闻药王、药上二菩萨名,威神力故,生生之处,五百阿僧祇劫不堕恶道。药上菩萨身长十六由旬。如紫金色。身诸光明如阎浮檀那金色。于圆光中有十六亿化佛。方身八尺结加趺坐。坐宝莲华。一一化佛有十六菩萨以为侍者。各执白华随光右旋。通身光内有十方世界。

药上菩萨——消除众生三障,施与众生重病的良药

药上菩萨——消除众生三障,施与众生重病的良药

药王菩萨与药上菩萨

药王菩萨与药上菩萨

相信很多人都是知道药王菩萨和药上菩萨的,这两位菩萨是兄弟,而且在没成菩萨之前就一直帮助人们治疗疾病,后来成就菩萨之后,就心系天下众生。那么下面我们就来了解一下药王菩萨和药上菩萨吧。

药王菩萨之形像,一般为顶戴宝冠,左手握拳,置于腰部,右手屈臂,置放胸前,而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药,或为莲花。真言为‘唵( om!)鞞逝舍罗惹耶(Bhaişajya-rājāya,药王)莎诃(svāhā)’,或‘曩莫三曼多部驮囊。讫叉拏多罗阎剑。莎诃。’ 药王和药上菩萨。

药王菩萨与药上菩萨

《佛说观药王药上二菩萨经》中初观药王菩萨功德相貌部分云:“药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞间有十四华。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗华。一一华上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛苦空无常无我。亦说甚深诸菩萨行。

药王菩萨与药上菩萨

上面就是关于药王菩萨和药上菩萨的介绍,我们平时若是想要认真的修行药上菩萨的经典的话也是可以的,而且现在很多人的寺院都有关于药上菩萨的法会,我们可以去参加。

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药王药上菩萨因尝药而开悟

药王药上菩萨因尝药而开悟

其实了解药王菩萨和药上菩萨的人都知道,药王菩萨和药上菩萨是兄弟,两人都是精通药理,而且经常帮助人们治病,后来因为因缘就成为了菩萨,那么可能有的人不知道药王菩萨和药上菩萨是因为什么开悟的。

第三段就正式讲到他破妄显真,看到药的总相。看第三段,“即味开悟”。

承事如来,了知味性非空非有、非即身心、非离身心,分别味因,从是开悟。

前面,药王、药上身为医生,只能够从药物的假相上来分别,但是后来产生了因缘的变化。什么变化呢?就是“承事如来”。后来,他因为发了殊胜的愿,供养了佛陀跟大众师,跟三宝结缘,就有因缘能够亲自承仰奉事诸佛如来,当然这当中也包括了听闻大乘的了义的教法。所以他在品尝药味药性的时候,不再只是心随相转,而能够产生微密的观照。

观照什么呢?“了知味性”是“非空非有”。刚开始先了解这个药是冷的、热的、中性的,进一步他去观察这个道理是“非空非有”。

什么叫“非空”呢?当我们的根跟尘相应的时候,你看你的舌根跟味尘一接触的时候,可以说冷热诸性是了了分明,所以它是非空。因为它的确是有它的假名假相假用,叫非空。什么叫“非有”呢?当根尘分离的时候,是觅之了不可得。你说它的味道是冷热,但是我们舌根一旦离开了这个味尘的时候,它这个冷热的体性就了不可得了,所以它是“非有”。

所以,从这个药的观察我们就知道,当这个药在治疗身心世界的时候,它的相貌是“非即身心,非离身心”。因为它只就是“因缘和合,虚妄有生;因缘别离、虚妄名灭”,药本身没有真实体性的,只就是众生的循业发现。怎么说呢?因为它“非即身心”。药吃到我们身体中,跟我们的身心没有真实地结合。

这句话什么意思?你看这个药是热性的,你现在身体很虚寒,如果真实结合,那应该所有热性的药吃下去都有效果,但事实上不然。

你看有些人业障现前的时候,他吃什么药都没有用,对不对?那表示说什么呢?还是要探讨到循业发现。所以我们中国常讲一句话说,医生缘、主人福。

你没有那个福报,这个药你吃下去对你没有用。为什么?因为药本身没有实体。如果药有实体,那有钱人永远不会生病。他永远不会生病,因为他所有的病吃药都可以治好。但事实上不然嘛。这是为什么呢?

因为药没有跟身心真正地和合,只就是你有这个福报力。你过去生有这个福报力,那么药物跟你结合,因缘和合虚妄有生,是这样子的。这叫“非即身心”。

但是,也“非离身心”。你也不可以说它完全不和合。药跟身体完全不和合,那你怎么把病治好呢?所以,缘生缘灭的东西,它是非和合、非不和合。这个叫作什么?叫作循业发现的一个假相。假相的意思就是说,你不能够说它“有”,但是你也不能够说它“没有”。你有这个福报,你就感觉它有;你没有福报,你就感觉它没有。就是这么回事。

药王药上菩萨因尝药而开悟

那么,换句话说,有没有不是药本身决定的,是因缘决定的。我想,我们先了解观念,“诸法因缘生”这句话很重要!一个法到底有没有存在,不是“法”决定的。你说,欸,这个药就是药!不是这个意思。有些人吃药下去,他死掉,变成毒药了,也是有。所以它到底是良药还是毒药呢?药本身不能决定,是因缘决定,诸法因缘生,就是由你的业力决定。

所以叫作“非即身心,非离身心”。

所以药王、药上菩萨行医这么多年以后,觉悟到一个道理,原来这个药是“非空非有”,“因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭”,所以“分别味因,从是开悟”。他能够探讨到这个滋味最初的根源——它本自不生,所谓不自生、不他生、不共生,所以“来无所从,去无所止”,只就是“因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭”,众生的循业发现而已。

药王药上菩萨因尝药而开悟

从这个地方,他真实地开悟到如来藏妙真如性圆三谛理,所有一切法都是即空即假即中。这个地方,他从一个世俗的医生,最后回光返照而悟入了真如理性。

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药上菩萨的故事

药上菩萨的故事

其实我们都知道药上菩萨和药王菩萨是兄弟,而且他们俩是同时成菩萨的。我们若是想要学习药上菩萨的话,我们事儿可以找一些关于药上菩萨的故事的,这样我们可以更能好的学习修行药上菩萨。

药王菩萨,医术很高明,没有治不好的病,有一次,他娘的眼睛疼,吃了好多药不见好转,兄弟两人只好干着急。这一天,“药王菩萨”跟人家治病去了。弟弟在家对娘说:“娘,哥哥能治千病百疮,没得治不好的病,怎么就唯独你老的病治不好呢?”娘说:“这不能怪你哥哥,法都想尽了,我只想让你背我到后山上去看一看。”“那要得。”母子收拾了一下,子背起母就上山了。

背到半山腰,娘说口干了,要水喝。儿就满山遍岭找,一丁点儿水都没找到。后来只看到一个骷髅脑壳里装有一壳水,里面还有一条小黄蛇儿游上游下,他就端到娘的面前说:“娘呀,到处都没找到水,只看到这个骷髅脑壳里有一壳水,里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”这时娘口干了,就讲:“管它枯脑壳瘦脑壳,快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光了。

药上菩萨的故事

这一喝下去,娘感觉眼睛比先前要亮多了,心里也比先前好多了。歇了一会儿,又背起往山顶上走。到了山顶,娘说肚子饿了,想东西吃。儿又满山找,找到一户人家,屋里没有其它好吃的。只有一只黑母鸡,白天夜晚都歇在屋旁边的桃树上,主人又不愿意卖。一想屋里还有几个蛋,就拿给了他娘俩,一数正好九个。就借主人的锅灶煮蛋,一打开,里面还有个双黄蛋。儿自己就吃红薯,看到娘的胃口好,把九个蛋全部给娘吃了。娘一吃下去,病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮,不用背,娘俩就走下山去了。

回到屋里,弟弟对哥哥说:“哥哥,亏你还是药王菩萨呢,连娘的眼睛都治不好,我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知,娘的眼睛并不是我治不好,是找不到那几种药啊。”“那你说说看,要用哪几种药?”弟弟想考考哥哥。“药书上写着,象俺娘的这种病,要千年骷髅水,黄蛇洗澡汤,乌鸡桃树歇,九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”弟弟一听,“哎呀,哥哥还真是个药王菩萨呢。”

药上菩萨的故事

其实药上菩萨也是咒语的,叫做药上菩萨咒,我们平时是可以修行持诵的,这个对我们来说是非常好的,对我们的佛法学习是有很多的好处的。

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药上菩萨咒的功德

药上菩萨咒的功德

药上菩萨咒是非常殊胜的一个咒语,是药上菩萨的经典。很多人都念诵修行过药上菩萨咒,我们若是想要念诵修行的话也是非常好的,而且多多的念诵修行药上菩萨咒也是有很多的好处的,下面我们就看一看药上菩萨咒的功德。

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,闻此咒者、诵此咒者、持此咒者,得十功德利。何等为十?一者,此咒威神力故,杀生之罪,疾得清净。

二者,毁禁恶名,皆悉除灭。

三者,人若非人,不得其便。

四者,凡所诵念,忆持不忘,犹如阿难。

药上菩萨咒的功德

五者,释梵、护世诸天所敬。

六者,国王、大臣之所敬重。

七者,九十五种诸邪论师不能屈伏。

八者,心游禅定,不乐世乐。

九者,十方诸佛及诸菩萨之所护念,及诸声闻,皆来咨受。

十者,临命终时,净除业障,十方诸佛,放金色光,皆来迎接,为说妙法,随意往生清净佛国。

药上菩萨咒的功德

我们平时若是想要修行药上菩萨咒的话也是可以的,而且现在有很多的药上菩萨咒的念诵视频,我们平时若是想要念诵的话,是可以跟着视频来念诵的。

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结语

药上菩萨施良药予众生以治彼等身心病苦的菩萨。因供养比丘僧众,并施药救人,得众人赞赏,被尊称为「药上」。药上菩萨由于往昔发了菩提心,发了非常殊胜的大愿,得以成就,得到十方诸佛的赞叹!