斋日

斋日，是在特定的某一天、 或祖师圣诞、或斋醮科仪， 道教徒必须严格按照道教仪范 所规定内容行事的日子。我国古人在祭祀前，必须清洁身心，戒慎行为，诚敬乃事，这样才能有感神仙，达到祭祀的感应。在祭祀前整洁身心的过程，就叫做“斋”，即斋戒。《论语》中记载孔子“斋必变食，居必迁坐”，圣人对待斋戒都如此谨慎，何况我们?

道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋日。斋日是必须持斋戒的日子，这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有神仙护佑，才能有求必应，心神感应。我们知道，道教大体上分为正一道与全真道，各派修持方法不同，但是在斋日里，不论是道众还是道教居士，都要持斋持戒，要洁身自好;斋日要素食，不沾荤菜、肉腥和烟酒，沐浴后穿洁净的衣服。这一系列行为只是斋戒的外在形式，关键要守心内静、至心通真。道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日，时间均为我国传统历法的月日。

①十直斋日：

每月初一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。

②八节斋日：

立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。

③三元斋日：

正月十五(上元节)，七月十五(中元节)，十月十五(下元节)。

④四始斋日：

正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。

⑤三会斋日：

正月七日，七月七日，十月五日。

这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒，这样才能真正以身正教化世人。需要注意的是，斋日持斋的目的在于清静身心。根据自身情况而定，如果条件允许，自然可以每天都持斋，不受限制;如果条件不允许，尽量在斋日持斋，诵读道经，祷神有应。

斋是斋心，就是清净心的意思。斋与素食没有关系。斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清净心。人要保养身体，身体好才能精进修行。我们明白这个事实真相，十斋日修定，食物的需要量就减少，摄取的养分仍然足够。若妄念多，去学持午，那是自讨苦吃，因为每天消耗多，补充不足，结果就生病，把身体搞坏。有的人持午，把三餐饭的分量在一餐里吃完，不用几天就得胃病，这是不知如何养生。外国没有农历，不容易修十斋日，我告诉外国的同修，每星期修星期六、星期日两天的斋，不一定选固定的日子。只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。这才是十斋日真正的用意所在。

斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。

道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋日，斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日。

十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。

八节斋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。

三元斋日：正月十五，七月十五，十月十五。

四始斋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。

三会斋日：正月七日，七月七日，十月五日。

这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护戒，这样才能真正以身正教化世人，以净心感，化世人。

违戒的处罚：违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至催单(开除)。

现行主要斋日：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。

道经云：“夫为学道，莫先乎斋。外则不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合居”。“持斋”是修道者在其证道过程中最为基础的修持法门。斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日等。

斋日里必须严格持戒、护戒，这样才能真正以身正教化世人，以净心感，化世人。“斋”是“戒”的另一种行持，道教通常把“斋”、“戒”连称，视为修道者的基本准则。违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至催单(开除)。

现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。欣逢盛世，国政昌隆，社会发展，生活富裕。当我们一边在享受改革开放带来的丰富物资生活的同时，另一方面也应重视和加强对思想精神领域的建设，从而实现物资文明与精神文明齐步前行的良好局面。

道教是中国固有的宗教。道教文化是中国传统文化的重要组成部分。新的历史时期，在广大信众中大力弘扬、实践道教传统文化中的“持斋”教义思想，无疑对推动道教信众队伍建设，纯正道风、奉教化人，积极为构建和谐社会贡献力量，有着积极的现实意义。希望大众，纯净内心、持守真道，善言善行、慈爱众生，尊重自然、保护环境，节约能源、素食素心，持斋奉道、正己化人，虔诚修持、时刻精进，如此则功德无量、获福无量!

道教将遵斋法而不违，谓之“持斋”。道教认为，学道不持斋，就如同夜行不持火烛一样。因此，道教历来把“持斋”作为修道者在其证道过程中最为基础的修持法门。道教“斋法”的种类很多，一般有三种常见斋：清心涤念为斋、洁身净言为斋、素食为斋。

清心涤念斋

简称“心斋”，是道教明心见性、开慧通神、了脱生死、证悟上乘的根本斋法。持“心斋”的重点在于，洗心净念以致心无杂想、意无妄思，清虚真寂、万念定息、空空无我。持“心斋”的基本要求是做到，心存正念、善念与好念;经常反省自悟、观照内心;学会忏悔、改过从新;努力让自己做到，“用平常心迎人、用欢喜心悦人、用赞美心励人、用谦卑心敬人、用接受心顺人、用宽厚心容人、用真爱心感人、用慈善心化人、用祝福心助人、用无我心度人”(八仙宫倡导的修行“十心法”)。努力使内心处于“外相不入、内相不出”，以及万缘不起、心不被境转的状态。持“心斋”的功德在于，正思维、开智慧、和万物、超三界、脱轮回，与道合真。

洁身净言斋

简称“身口斋”，乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持“身口斋”的关键是，正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚，言行一致、表里如一，正身体道、正言度人。持“身口斋”的方法在于，正信正行、身心清静;正直为人、真诚待人;处事笃信、行动合道;多做好事、多积阴德;乐善好施、济困扶贫;尊老爱幼、恤孤怜寡;谦虚谨慎、团结互助;节约资源、投身环保;护国爱民、捍卫和平;培养自己常讲好话、常说善言;口传道德、言播真爱;话出真心、语气温顺;以言励人、用话暖心。克服自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣;不道人短、不夸己长;不口是心非、阳奉阴违;不颠倒黑白、混淆视听。持“身口斋”的功德在于，正身正行、正言化人，人己共度、天地咸宁。依此免除一切苦难，得证人间上仙。因此说，做到内心单纯清净则自然身正行正而言无妄，以致身、口、意圆融无碍、空无一物，方现大道祥和、物我无别、天人合一的逍遥境界。

素食斋

也叫“素斋”，往往把自茹素食者称之为“吃斋”，谓施舍斋食的主人为“斋主”。“素食斋”是道教尊重自然，珍爱生命，维护生态，长养慈悲，了脱轮回五苦(生、老、病、死、别)的重要斋法。“素斋”的斋法方式诸多，一般可分为：设供斋、节食斋、慈心斋等。修这些斋法的功德在于解冤、拔罪、祈福、禳灾、保命、延寿和免受因果轮回之苦。

“设供斋”法，即经常以各种素食供奉神灵或施舍供养大众。素食供奉神灵，旨在感恩神灵赐予的同时以祈求神灵的福佑;而素食施舍供养大众，其意义则在于广结善缘、广播爱心、广种福田。修持“设供斋”法的前提要求施舍供养者本身必须是素食者，特别是在设斋供奉神灵时，还要沐浴身心、清整衣冠。信众一般可在每月农历初一、十五和神仙诞辰日在家举行“设素斋”供奉神灵或施舍供养大众，也可来到道观或寺院进行设斋，以普通供养，功德更大。

“节食斋”法，顾名思义，就是以禁食的方式为斋法。其功德在于惜福感恩、禳灾解厄，内养精气、外炼形体，形神合一、益寿延年。“节食斋”常常在某些特定的日子举行。如“三元斋”，即以“三元节”(上元天官诞辰正月十五日，中元地官诞辰七月十五日，下元水官诞辰十月十五日)为斋日，因上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄，故在此日修斋可获福、赦罪、解厄;又如“庚申斋”、“甲子斋”是以“六十甲子”的庚申日、甲子日为斋日，庚申、甲子日是北斗星临凡日，此日修斋，可消灾延寿、获福无边;再如：“本命斋”即在自己的生日那天为斋日，其功德在于感念父母的养育之恩，感怀亲朋的合助之德。此外，修持“节食斋”的另一意义在于道教内丹修炼功法的需要，引申为辟谷术。当然，常人如能适当节食行斋，在培植福德的同时，亦可调整体内机能，有利于身心健康，但不可私自盲目禁食辟谷。

“慈心斋”法，也叫“素心斋”法，乃道教关乎自然生态，保护动物，长养慈悲心，断绝杀业，永脱轮回，得悟大道之首要斋法。道教之所以重视修持“慈心斋”，其根由源于道教主张“万物有灵”和“重生贵生”的思想。道教认为万物皆禀道而生，故一切蠢茧含灵都禀赋“道性”。“道性”的根本即本性自然、处物平等、无形无名、运化自如、和谐为一。而人类作为万物中的有机部分，其同样禀道而生，与万物处于共生共荣的状态。基由这一思想，道教不光十分重视人类自己的生命，也极为爱护其它所有生命物种，甚至小到“昆虫草木，犹不可伤”的程度。这与儒家“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，而不忍食其肉”的思想是一致的。

在家修持“慈心斋”的基本方法就是要常怀慈悯之心，拒绝涂炭无辜生灵;常年保持素食习惯，尽量不吃或少吃肉食;不以狩猎为乐、不以钓鱼为趣;开发能取代动物成分的药物，避免对众多珍贵野生动物大加屠杀;积极开展关爱和保护动物活动，特别是保护那些已濒临灭绝的珍奇动物种群;参与买命放生活动，将动物放回到大自然中去;种植树木、保护森林、不肆意乱砍乱伐;倡导节约与可持续发展理念，拒绝使用一次性用品等。总之，我们必须牢树以“万物为友”的观念，方能维护自然界的生态平衡，亦方能缓解当前全球所面临的环境与气候等问题。