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索达吉堪布:藏密素食观(白玛顿登的阐述)

导读:索达吉堪布:藏密素食观(白玛顿登的阐述) 索达吉堪布著 近代藏地一代大成就者白玛顿登,就吃荤问题曾作过异常精辟的阐述。这位来自新龙的喇嘛在光明境界中曾亲见观音菩萨,待观音菩萨给他讲过吃肉的过患后,...
索达吉堪布:藏密素食观(白玛顿登的阐述)

索达吉堪布著

近代藏地一代大成就者白玛顿登,就吃荤问题曾作过异常精辟的阐述。这位来自新龙的喇嘛在光明境界中曾亲见观音菩萨,待观音菩萨给他讲过吃肉的过患后,他便发愿持素,并终成虹身成就者。为了让更多的人们都能了知藏地大德对吃肉这一问题的有代表性的看法,我从他本人的文集中摘录译出下面这段文字,以帮助众人理清缠绕在这一问题上的迷思:

“心中若能观想起杀生食肉的痛苦,无法堪忍之心悸便油然而生。嗡玛呢呗美吽舍!至诚顶礼于空性、大悲双运之境界中度化众生的大慈大悲观世音菩萨

“自己在慈心、悲心未曾成熟、究竟时,一方面大吃母亲血肉,另一方面又给别众宣讲因果之理,这实在是我不懂佛理,只知耽着文字的表现。我就像一个学舌之鹦鹉一般,不解佛法真义。无修无证、似乞丐一样的我,有次在苦行修持时,正以等空自解脱生圆次第双运法观想观音菩萨的当口,自身有质碍的躯体忽然隐没,一变而为呈现光明身的观音菩萨。仿佛升到虚空当中,此时我开始依靠自证光明境界向下方观望,结果一下就看到了恶趣众生正感受不可思议之种种痛苦。

“复活地狱遍满于如四大洲一般的大地之上,其中有四分之一的地方都被倮体男女所充斥。每个男女身边都围绕着可怕的狱卒,狱卒们长着各种飞禽走兽及家畜的头颅,手中尚持有多种兵器。他们不停地宰割并吞食着身旁的这些男女众生,每每切割完后,以业力所感,这些人的躯体又再度复合,于是便又开始蒙受永无止尽的酷刑。业力未尽之前,此等众生永无安息之可能,他们将一再被杀、一再被吃,又一再复活、一再长出新肉。

“尤其是那些作血肉供养以及食肉者,因其过患所致,彼等不断发出痛苦之哀号。我因自现迷乱,故能观见他众之迷乱相。当时我不由暗自思忖:此等痛苦该如何消除?

“正思索之际,前方虚空中忽传来观音菩萨的声音:‘奇哉!与我生生世世都有善缘的善男子,具有精进力及智慧的善男子,请谛听:你对本尊生起次第之修法业已稳固,功德之枝叶亦已开始增长。但佛法之根本乃是大慈大悲心,而你却似乎恰恰乏少大慈大悲之意。如深具悲心,你又何敢啖食众生血肉?食肉之过我现在向你和盘托出:

“‘自己造孽自己承当,三世诸佛亦无法代替或使之断灭。食肉者均将远离诸功德,只具足一切过患:食肉能引生四百余种疾病缠身;八万魔众常相围绕;八万四千种烦恼恒时现起。除了凡与之结缘之众生均可得到超度之圣者、密宗个别行持特殊禁行之行者、以药物制作大乘密宗圣物之人以外,任何人食肉都不会带来芝麻许之功德。

“‘贪食肉者……烦恼增盛、毫无利他之慈悲心,当然不可能轻易成熟菩提果位。经常吃肉之躯体不会接近智慧本尊,因之亦不可能得到加持与成就以及缘起事业,吃肉之躯体更不会生出利他之行。……食肉之果报必致食肉之人转生地狱或成为各种飞禽、豺狼、罗刹等类众生,如是食肉必将感致无量无边之痛苦。

“‘如能断肉,则可远离一切过患,诸非人亦会对其恭敬顶礼,而众生则会将其视为清净之天人。十方诸佛、菩萨、上师、本尊皆云聚其前,菩萨、勇父、勇母更是团团围绕。戒肉者之菩提心自然而然便不断增上,并迅速获取菩提果。不可思议之种种功德伴随断肉即如是生出。’

“待观音菩萨言毕,眼前之一切景象顷刻皆变为自现光明,我也好似从光明梦境中苏醒过来一样。此时之身心顿感痛苦、不适,恰似刚服过毒药一般,难忍之恐怖油然而起,心不禁颤抖、惶恐起来。想到刚才目睹的复活地狱之惨痛景况,便无法施行自他相换之修法。心在苦恼、悲戚的同时,眼里不觉流出眼泪来。

“就在此刻,难忍之大悲心不由得升腾而起——为能承受他人之苦痛,为天边无际之虚空中的一切众生都能清净食父母有情血肉所致的可怕罪过,我开始发出如下真实谛之誓言:

“阿吙!祈请十方诸佛菩萨垂念我,请观照我这个颠倒因果的儿子;祈请大恩传承上师垂念我,请观照我这个颠倒因果的儿子;祈请大悲观世音菩萨垂念我,请观照我这个颠倒因果的儿子。因无明愚痴所蔽,尽管口头上我一直说天边无际之众生皆为自己父母,但实际行持中,却一面大吃父母血肉,一面高谈因果法门。以前不懂食肉有如此大之过失,并执三净肉乃佛陀开许之理而自认为食肉无甚过患。殊不知,此戒条乃针对有能力超度一切与己有缘之众生,且其相续未被烦恼所染、净如莲花一般之大德而言,对此类人来说,食肉或许属于甚深密法之行为。但对我说来,除去应具慈悲心、菩提心以及因果无欺之外,再无更深之教言。是故为清净食父母血肉之过患,我发愿从今往后彻底禁绝一切肉食,此誓言为生生世世都不会舍弃之承诺!

“即便已食用尽大地上一切众生之血肉,然其贪心却永无餍足之时,只会更加增上。若几日中未曾得着粒米滴水,便会觉得以前什么东西也未曾吃过。因此,行者理应舍弃贪婪之食魔。贪执肉食之因从何而生?唯一之因便在于我执。

“其实即使偶一思维肉食,亦应恶心犯吐,因血肉乃与三十六种不净物密切相关。任何旁生均有阿赖耶识云聚习气所成之苦身,故吃肉永无解脱之时。佛陀已明言酒肉皆不清净,何人送酒肉予别人根本不能称之为布施。因此,何人食用此增上烦恼之食物,必将于千百万年中沦为俄鬼,终日不得饮食、徒受其苦。而人世间凉水都可被人尽情享用,除酒肉外,尚有不计其数之食物可供给饮食之用。若仍无法满足其口腹之欲,还要恩将仇报、食用父母血肉,此理实在了无觅处。

“无量劫来,无边无际之众生都曾作过自己生身母亲,喝下的母乳,其量可等同三界大海。故应诚心诚意祈请三宝为作证明:过去因无明习气遮盖,于不知忏悔、不知羞耻之心态中食用父母血肉,现诚恳依止四种对治力发露忏悔,并发誓:自此以后,于心中不起稍许吃肉之念头;若饮血食肉,请三宝予以严厉惩罚。同时也祈请所有护法天众恒常观照我,若食母亲身肉,则三界中再无比我更严重之破誓言者。稍稍损害他众,佛即称之为破戒者,更何况与杀生无异之食肉?《涅槃经》、《楞伽经》等经典均云:何人食肉即等同杀生。况大小乘经典中皆已遮止肉食,对发菩提心者尤未开许。吾等本师释迦牟尼佛往昔因地为沙鸡、猛兽时,即已遮止肉食。随顺世尊之后学者,断肉食素又何须多言?此规则乃佛陀教言,印、藏诸大德亦同声相和。

“如是食肉有无量过患。吾等均知,与罪业不相混之法方为正法,故大众理应行持真正与教法相应之正法。

“了知食肉之过患后,想起血肉就似服用毒药一般,内心阵阵痛楚。愿以此发愿作为对自己之教言,故白玛顿登于扎嘎寂静处造此文字。以此善根,愿能清净食用血肉所引发之罪业,并祈盼能现见千佛尊颜!