达真堪布：你有没有这样畏惧过？

达真堪布：你有没有这样畏惧过？

“恒随上师尊，堪布赐开示”：应当恒时依止上师善知识，不是一年、两年，三年、四年，而是长时期依止。上师、善知识、堪布都会给你开示取舍之道理。

“畏敬有缘者”：“畏”在这里主要指怕造恶业，怕遭受恶果。你恒时依止上师善知识，他们给你开示这些取舍之道理，让你明白这些善恶因果。如果你造了恶业，不行持善法，将来就要遭受恶果;如果你没有好好地守持戒律、犯戒了，将来会堕落的，对此有畏惧心理。

虽然我们现在也在依止上师，天天听闻佛法开示，但是却没有畏惧感。“哦，犯戒了，犯戒了就犯戒了呗!”没有一点畏惧感，“哎呦!我犯戒了，将来要堕落的!”“我造业了，怎么办?将来要遭受痛苦啊!”你有没有这样畏惧过?没有。这就说明还是没有深信因果。

如果你犯戒了、造业了，将来一定会遭受痛苦的。即使你今天得了绝症，又有什么啊!就疼痛一段时间呗，最后就失去这条烂命呗!这对我们来说伤害不大，损失不大。但如果我们造业了或者犯戒了，这个事就大了。这个伤害太大了，将来要堕落恶趣，感受无穷无尽的痛苦;这个损失太大了，我们会因此失去解脱的机会，我们会因此丧失慧命啊!即使你今天损失了一亿美元或一亿人民币，损失大不大?不大!但如果你失去了解脱的机会，丧失了殊胜的慧命，这对我们来说才是特别大的损失，真的!因为解脱的机会非常难得，慧命非常珍贵!慧命是解脱、成佛的种子，如果你丧失了慧命，就等于失去了解脱、成佛唯一的种子、唯一的因。解脱是永恒的快乐啊，成佛是功德圆满啊，你这个损失多大呀!若是你真正懂得思维，真正深信因果，造业、犯戒对自己的伤害最大、损失最大，所以应该要小心谨慎啊!要有畏惧感!

所谓“敬”，是指恭敬。你依止上师、善知识，要有恭敬之心。什么叫恭敬之心?说几句花言巧语，表面上磕几个头，简单做一下供养，这不叫恭敬。真正的恭敬就是依教奉行，没有二话可说。

上师、善知识说一就是一，说二就是二，这种意念、心态叫恭敬!你要完全相信上师善知识说的话，没有为什么，不需要理由。上师说什么都是法，指向何方都是东，你以这种心态去依止，这叫恭敬!

你应该对善恶因果有畏惧感，对上师善知识有恭敬心。若是造业、犯戒了，就要遭受很多的灾难，要感受无穷无尽的痛苦，对此有畏惧感，心里害怕。如果对上师善知识有恭敬心，当观察自己内心的时候，就会在上师善知识的面前抬不起头，感到很羞耻。和一位具德的上师或者善知识相比，和这些佛菩萨相比，自己还是人吗?自己要有这种羞愧心。在上师善知识面前，抬不起头来，不敢抬头，那不是害怕，而是恭敬。

以前，我们若是要去见上师，在楼下就开始发抖了，但这不叫害怕，这叫恭敬心。有的人说：“我不怕上师。”好像自己很有胆量似的。你不怕上师，就说明你没有恭敬心。若是有恭敬心，能不怕吗?要么你肯定是个大成就者，心里没有任何羞愧;要么就是你没有真正的恭敬心。那叫害怕吗?那不叫害怕，上师不会打你，也不会杀你，怕什么啊?就像上师如意宝，他也不会说大家，但自己心里就是怕，这种怕叫恭敬心。

“恒易生正念”：上师善知识们都具有智慧之眼，他对我的所做所行、所思所想一目了然、一清二楚，所以自己很羞愧啊，到他跟前不敢抬头，这叫恭敬心。应该要有这种心，这样很容易就可以产生正念，自然就具备正念了。