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黄柏霖:帝天已自知行止,任尔三彭说是非

导读:黄柏霖:帝天已自知行止,任尔三彭说是非 它说在人的身上,「三尸在身」,道家讲说,在我们人身上有三尸神。「上尸」就是青姑,「名彭踞」,祂在我们人头部,让你欲望很多、妄想很多,让你眼昏发落;那「中尸...
黄柏霖:帝天已自知行止,任尔三彭说是非

它说在人的身上,「三尸在身」,道家讲说,在我们人身上有三尸神。「上尸」就是青姑,「名彭踞」,祂在我们人头部,让你欲望很多、妄想很多,让你眼昏发落;那「中尸」叫白姑,「名彭踬」,祂在你人的肠胃的地方,让你动不动就想要吃东西,「令人嗜食多忘」,而且很容易健忘,而且喜欢去作坏事;下尸神叫血姑,「名彭蹻」,在你人两个脚、两个腿,让你喜欢到色情场所,好去跟人家打斗,「耽色喜杀,肢脏扰动」。那这三尸神,照这样讲,这三尸神是让你增加你的贪欲,让你去作恶事。

所以这个三尸神,希望人家赶快死掉变成鬼,「即出作鬼」。这个在佛家来讲叫恶心所,我们唯识学里面讲,善心所、恶心所。比如说惭愧心,那这是善心所。那你有瞋恨心、贪爱心、嫉妒心,这都是恶心所。所以三尸神希望你赶快去作鬼,然后「享受血食」。

那什么时候三尸神会去报告天庭呢?就「庚申日」,「每到庚申日」,利用你睡觉的时候,跟身中的七魄,这有点像道家讲三魂七魄,三尸就有点像三魂七魄,这三魂七魄到「天曹」,就是天庭,去说人的罪过。「所谓心口意语」,你的心念,你的口业,你的心在想什么?你嘴巴在说什么?「鬼闻人声者」,鬼会听到你的声音。「三尸其最也」,那三尸是最明显的。现在的人不知道检点自己,克服自己的欲望,「检身克己,清心寡欲」。而只有靠道家的「守庚去申之法」,什么叫道家的「守庚去申之法」呢?就是到庚申日那一天,整个晚上都不要睡觉,叫「彻夜不卧」,然后「守之至晓」,一直守到天亮。因为三尸神是靠你睡觉的时候离开嘛,你不睡觉祂就没有办法离开了。你守到天亮,「三尸不得上奏」,那三尸神就不能够到天庭去奏说你的坏话了。

这个都在心外求法,「守庚去申」,这叫心外求法。如果你断恶修善,你清净自己的身口意,勤修戒定慧,念佛念到功夫成片,念到事一心不乱、理一心不乱,那三尸神就不用去报告了,三尸神就变成你的护法神了,祂就不用去报告了。你已经变成一个善人了,你是一个清净的念佛人了,你已经念到功夫成片了。你根尘接触的时候,你烦恼都不起现行了,烦恼被你伏住了,那你就变成善人了。善人的话你没有造恶,那三尸神不用报告,三尸神变成你的护法神了。所以道家讲「守庚去申之法」,来「断绝三尸入告之路」,它说这个叫做自欺欺人。它说如果你「念虑茍端」,就是你端正自己的身口意三业,端正自己的心念,「鬼神自当退避」,那鬼神当然就退开了,那三尸神有什么好怕的呢?

所以程子霄就写一首诗了,「不守庚申更不疑,此心常与道相依。」他说,你不一定要把庚申日,整夜都彻夜不睡,不用。你天天如此,念念如此,都能够心跟道相应,那这样你就不用担心三尸神去报告了。「帝天已自知行止」,你这样天天跟道相应,念念都跟道相应。那「帝天」就是天帝,当然都知道你的行为举止嘛。「任尔三彭说是非」,那你不必怕彭踞、彭踬、彭蹻,三尸神去跟你报告你的是非嘛。这是「三尸」的一个意思,我们这边解释到这里。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O七集) 黄柏霖警官主讲