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嘎玛仁波切:如何改变命运

导读:嘎玛仁波切:如何改变命运 角色交换我们应该好好想一想:为了自己的生存,我伤害了多少众生?如果角色交换,就会有很多感触。你喜欢吃烤鱼,觉得鱼生来就是让你吃的。但若把你当成鱼来煎烤,会是怎么样的痛苦;...
嘎玛仁波切:如何改变命运

角色交换

我们应该好好想一想:为了自己的生存,我伤害了多少众生?如果角色交换,就会有很多感触。

你喜欢吃烤鱼,觉得鱼生来就是让你吃的。但若把你当成鱼来煎烤,会是怎么样的痛苦;你赚别人的钱觉得过瘾,别人赚你的钱呢?你心里就不舒服;当别人贪求时,你认为这个人真是贪得无厌。当自己贪婪时,却觉得自己很有福报;当你遇到不如意的事,会很痛苦。如果有不幸之事降临在不喜欢的人身上,你心里就会很快乐;你情绪不好的时候,骂人的话脱口而出,还不许别人生气。当别人骂你时,你就气得火冒三丈;当别人赞叹你时,你会觉得很欢喜。甚至明知道对方讲的是谎言,依然沾沾自喜,这是人最脆弱的地方。而让你赞叹别人,你就不愿意;一个喜欢挑拨离间的人,将本来相处融洽的团体、家庭、朋友或是夫妻拆散了,扬扬得意。当别人反过来用同样的方式对待他,他就会痛苦得要命。

如果一个你不喜欢的人得到了他渴求的福报,你便不由自主地感到痛苦。为什么?这些本应该跟你毫无关系才对。但是,因为不喜欢对方,便在内心种下恶根,认为对方得到了不该得到的事物,因嫉妒而产生的嗔恨心马上起作用。到最后,受伤害的还是你自己。

如果你所追求的快乐是从伤害别人中产生的,你所追求的满足是从抢夺、嫉妒、傲慢中产生的,这种满足是虚幻而短暂的。

你所追求的快乐与别人息息相关,当你对他人充满贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢时,反过来,别人也会用同样的方式对待你。

如何改变命运

我们每个人都是带着不同的业力降生到这个世界来的。这一生中,你得到什么样的身体、心灵、福报,并不是你可以抉择的。但是,这个客观的事实,并不是消极而不可变的。

只要我们对自己有约束,切断让恶因种子发芽的恶缘,你“不想得到”或是“不好”的那部分,是可以断除掉的。比如,抽烟、喝酒不是很好的习惯。但是,这完全可以戒除掉。很多出家人,在未出家前,也有很多类似于抽烟、喝酒甚至偷盗的习气。出家之后,他们控制了自己的欲望,让自己从贪爱恶习中,渐渐转变为忽略它们、淡漠它们、忏悔干净它们,那就有功德。所以,是否能够改变不好的命运,还是要看我们是否有很强的意志力。

不要过度纵容自己。生来是什么样,我们不能选择,要坦然面对。但是,有些事情是你已经认识到需要改变的,也是你力所能及的,就要拿出自己的意志力来对治它。

有些弟子想要减肥,减来减去都不成功。我强迫他们为了众生而过午不食。一受这个戒律,约束就来了。戒律约束不能进餐的时间,就只能强忍着。

只要坚持住约束自己,那些弟子们的体重减轻了,身体也健康了。最关键的是:心灵快乐了,还省钱。

其实很多事情忍一忍就过去了。我的弟子之中,以前的烟鬼、酒鬼、麻将鬼,什么鬼都有。现在不都从鬼,统统变成菩萨啦。想要改变,唯有坚持。

保护自己的方法

佛陀教育我们:要利益众生,大慈大悲。实际上,是在告诉我们,保护自己的方法。

不想别人骂你,你就不要骂别人;不想别人讲你的是非,就先管好自己的嘴,不要讲别人的是非;不想让别人骗你,你就不要贪。

常常有人给我打电话说:“上师,我又被骗了!”其实,不是你的亲朋好友、冤亲债主骗你。大部分是因为你自己的贪念作祟。人家告诉你:把钱投过来,有高利润给你。你的心就动了,钱可能很快也就没了。

贪念是最大的苦难来源,是从我们内心产生的,不是因由别人造成的。【你不要贪】的意思就是:当你情况好的时候,有余力,就去帮助别人。不要求回馈,努力去做;当你能力不及时,就要保护好自己。

【诸恶莫作】就是保护我们的方法。表面上听起来:哎呦,这么高尚的情操,这么伟大的思想,我可做不到,只有那些修行者或高尚人士做得到。目前,我管好自己就行了,自己过好就行了。问题是:要想自己好,就要对别人好一点。

如果你对自己家人都不好,家人为什么要对你好?你每天发牢骚说,和家人关系不好,自己有没有检讨你对家人的态度?你对人家好,反过来人家就会对你好;遇到婆媳关系紧张的问题,儿媳妇总觉得婆婆对自己不好。如果做好自己,对婆婆的态度很好,伸手不打笑脸人,婆婆也不好意思再和你作对了。很多人学佛之后,对自己的家人越来越好,儿女对父母孝顺了,婆婆对儿媳好了,家庭就会变得非常和乐。

昌列寺的东西都是各地信徒捐献的。大家到那儿以后,就像回家一样,就算你是几百亿身价的富豪,也是跟大家一样吃住,挤房间打地铺。无论你官有多大、名气有多大,到这里全不存在了,你就是一个普通人。财产是大家共有的,不仅仅是我们这一代的,也是下一代孩子们的。完美的境界里,思想永远是崇高的。所以,我们每个人都应该尽量让自己变得更完美。伟大的佛法,能调人心。如果你信因果,就会担心,前面造了这个因,后面就会有那样的报应。于是,就会约束自己,不去做贪赃枉法的事。因果并不遥远,也不复杂。你不触犯法律,自然就不会受到法律的制裁;不作恶,自然就不会受恶报。所以,保护我们自己最好的办法就是不做坏事。

善用与道用

在果报慢慢成熟的过程中,我们可以用我们的善心、用我们对佛菩萨的虔诚心,去改变果报的成长过程。

本来,是要成熟不好的果。我们就要进行改造,将它变成好的果;本来,是要成熟好的果。但是,寥寥无几。我们就要施肥、努力耕作,使它硕果累累;本来,是一个有毒的种子,一个像罂粟花那样的种子。如果我们没有能力,把它改造成良药,最好的办法,就是在它还是种子的阶段,就让它腐烂掉。或是在长出时,就立即将其彻底铲除。所以,一个种子播种下去,在果报成熟之前,我们可以做很多的努力,以改变果报的成熟方向。

如果我们有能力,将有毒的种子,变为良药,当然最好。事实上,有很多癌症病患,在最后的关头,用的即是这些有毒的药物,以缓解病痛。这些药物,都是从大家都痛恨的那些有毒植物的身上萃取出来的。实际上,植物本身并没有对错,而在于人的心。用好了,是救命的良药。用不好,就会伤天害理,害人性命。

如果我们有能力,将毒品变为良药,我们当然可以选择使用它。这与人的情绪是一样的。你可以善用你的情绪。这也是情绪存在的唯一价值。

当你能够认清你的情绪时,你可以尽量让你的负面情绪发泄出来。然后,再去改变它。比如,当暴躁的情绪产生时,如果你能够当下面对它,并认知到:就是因为,你这么暴躁。所以,让我无始以来,在轮回中受苦。直至现在,在人际关系等方面,受到诸多困扰。当你能够清醒地认知自己的负面情绪时,便可以毒攻毒,转为道用。

如果做不到,就要练习慈悲心。当你用慈悲广大的胸怀,来面对其他众生时,才会不容易产生那么多的烦恼与情绪。就像一把刀,可以用来杀人,也可以用来救人。平日里,又是我们的生活用具。所以,问题不在刀,在于人的心。

福虽未至,祸已远离

我们最恐惧、最害怕失去的,就是生命。可生命从投胎到这个世界开始,就在一分一秒变老。随着无常逐渐走向死亡,只是我们平常没有觉知而已。

很多人非常害怕谈死亡,觉得很不吉利,可是害怕死,不代表不会死。那为什么不为【死亡】做好准备呢?能为死,做好准备,是需要很大福报的。

作为一名佛教徒,只要用心地去学佛,你的福报就会一直在增长。现在,也许你没有感觉。但是,不要小看它。很多弟子讲,我学佛,学了10年、15年。没觉得,有什么变化。我说,是啊。最大的变化是:我也没发现,你有什么灾难。

这就像我们做好了挡土墙,针对泥石流的挡土墙。我们待在家中,泥石流下来了。然后,顺着一边,流走了。我们甚至没有感觉到,危险曾经来过。

很多时候,我们的灾祸,离我们远去了。别人的伤害,离我们远去了。而我们不曾发觉。

有一位成都的弟子,皈依很久了。他生长在一个大家族,生意做得也不错。他说,学佛这么多年,也没有觉得,自己比周围的人好多少。不知道学了佛,到底对自己的人生有多大的改变。他所说的学佛多年,还是停留在烧香、供灯、诵经、放生的层面。对佛法内容,并没有深入的了解。前一段时间,忽然告诉我,他真的发现,学佛是有用的。原来,他遇到了车祸。

他与另外三个人,开着一辆奔驰车,跑在盘山公路上。路的一侧,是深十几米的山涧。忽然,对面过来一辆大卡车,他们都以为就要撞上去时,司机

赶忙向另外一个方向急打方向盘。这下,不得了。他们的车子,在撞上公路的护栏后,直接飞了出去,向下面的山涧,落去。他说,突然间,我发现,我在外面,看着我的车子,在那儿翻滚。我想,我可能是灵魂出窍了。当车子落到底,砸到地面时,我们四个人,都昏了过去。

有人帮助报了警。当他们醒来时,居然发现,大家,毫发未损。他自己坐起来,看了一眼自己的这辆车。四个车门,全没了。机器盖子掀了起来,都快卷成麻花了。最可怕的是,车里面所有的安全气囊都没有打开。交警来了。看看他们说:“人呢?”“在呢。是我们。”“人搬走了吗?”“没有啊。都在这呢。”“啊?都撞成这样了,居然还没死人?”警察也傻了,觉得实在不可思议。

他说,我终于明白了。这么多年的烧香、拜佛、诵经,原来,我是在给自己消业啊。也许这一天,本就是我们几个人的死期。他告诉我,当对面的大卡车快要撞过来的时候,我什么都想不起来了。就想到念莲师心咒:嗡啊吽,班扎咕噜贝玛悉地吽。绝对是莲师,保佑了我们。

我们凡夫俗子,总是期待一个奇迹发生。学佛以后,最好哪一天,我们再看佛像时,原本严肃的佛菩萨,能对我笑一笑,眨一眨眼睛;供杯里的水,最好是被佛菩萨喝了一半,才好。等等。我们以为真的有神迹发生。

实际上,学佛的重点,首先是你浮躁的心能够沉淀下来,学会善护念自己的身、口、意。当你开始修行后,虽然外表看来可能还有各种小问题。但是,要随时感恩自己还能活着,并珍惜自己得之不易的暇满人身,不要白白浪费生命。我们身体生病的时候,会明白健康的身体是非常重要的福报。但是,当我们看到有人去世的时候,心里甚至会想:只要不死,生个病也不错。当灾难离你远去,一切越来越好,这就是福报啊。想知道佛菩萨有没有加持你,用眼睛看,用手摸,难度很大,但只要你用心去感应,就会发现这种加持力无时无处不在。

悖入悖出

这段时间,不是在整治贪官嘛,我们最有感受。因为昌列寺的护法殿里,从早到晚,不断有领导来挂经幡,希望修护法,求加持。

有一个副部级的朋友,他早上来托我说,在昌列寺里面祈福一下。我说:“可以啊,你祈福啊。”因为那个来的人也是一个厅级干部。我说:“你挂罢,在大殿里挂名字,昌列寺的护法殿。”他很高兴,“啊,我们可以挂,是罢?”我说:“可以。你挂罢,赶快挂,他早点进去。”他就蒙了。手上拿着那个领导的名字,就在那不敢挂。我说:“你不挂,是罢?那他进去后,就出不来了。你自己选择。”最后,他就进去挂了。我们护法殿里面,现在还挂着他的名字。我说:“早一点挂嘛。早一点挂,早一点抓进去,早一点出来。希望不会死在里面。”现在,还没有出来。然后,这位领导一听说,也吓到了,死活要请我吃一顿饭。两年了,他追着我,要请我吃一顿饭,我一直没吃。那天去了。去了以后呢,没吃饭之前,我就跟他说:“来,领导,你坐到我前面。”他说:“干什么?”我说:“我教教你打打坐。教教你九节佛风。教教你念念咒。”他刚开始有点纳闷。“这个,对。有什么帮助?”我说:“第一个呢,可以让你心平气和。第二个,不会让你觉得时间太长、寂寞。你就学一学。”他就跟我学,学了两个小时。吃完饭,走的时候,他的秘书送我。半路上,就说:“嘎玛仁波切,为什么你要教我们领导打坐啊?他身体不好吗?”我说:“没有。没什么,我随便教教而已。”前几天,我要来之前,在成都遇到他的秘书。他说:“嘎玛仁波切,我终于知道,你为什么要教他打坐了。你是怕他在里面没事干。”

以前,官运亨通。从一个小地方,慢慢的,上上上,上到副部级。完全没有任何障碍,一路直上。然后,走到哪,都是一副清官的面目出现。教育别人,都是不要贪。最后,慢慢的,自己就进去了。这就是福报用完了。作为这么大的一个官员,你有什么需求?实际上,你啥都不缺。可是,就是贪。可他还要装得要很像。这个,就是伪君子啊。他的朋友那天见到我,眼眶泛着泪水说:“他是个好领导,他是个清廉的领导。”我说:“已经查出了很多钱啊,你不要再说是清廉啦。”演戏演得好啊,主要是。这个就是什么呢?把自己的福报用得干干净净。

佛菩萨不可能善恶不分。善人被保佑,是正常的。恶人也要保佑,怎么保?只能保佑他的业报赶快成熟,重罪能否轻报一点,而已。

业力就是如此。与其羡慕他人,我们更应该羡慕的,是我们自己。有一个健康的身体,温饱没有问题。虽然钱不多,但够花。家庭幸福美满,还有宗教信仰。当我们遇到挫折或感到迷茫时,还有师父可以请教,或者有佛菩萨加持,这已经非常好了。不要期待有巨变发生。如果真有,也许就是末日来临。

作为佛教徒,我们很幸运。因为在任何时候,我们都有一个明确的道德标准,不可逾越。即便是做坏事,也会有一个底线存在。这样,就会帮助我们,为自己保留下福报资粮的种子。人,都会有恶口伤人、骗人、挑拨离间的习性。佛教徒也一样。区别在于,我们正在努力地改正自己的习性。慢慢地,随着我们不断地净化自己的内心,我们的福报也会源源不断地到来。只要坚持,努力修行,结果就会不同。

因为信仰,永远就像一杆秤一样。当另外一边的恶报,开始把你往下拽时,你的秤杆,就会把你拉上来,不会让你落入万丈深渊。戒律,就是我们的刹车。积德行善所累积下的福报,就是把我们拉上来的动力。

福报是自己播种的。别人没有办法给你。因为佛教,没有造物者。真正能够给我们累积福报的,是自己;消耗我们福报的,也是自己;作恶多端、接受苦难的,是自己;积德行善,让自己越来越快乐的,依然是自己。佛陀指引我们,上师在旁辅助我们。真正走,还是自己。我们应该是有福报的。

因为修行之路,很多人想走,却没有方法。

后记:

如何改变命运?止恶、修善。

善护身、口、意。如果你不能管理好你自己的情绪,就要对众生发出广大的慈悲心,所谓“量大福大”。