从宗密的禅教一致论到延寿的禅教融合论——禅教合一思想源流述略
引 言人们一谈起禅宗，总要提到教外别传、不立言说乃至呵斥经教之类的话头。仿佛一说读经看教，就不是禅宗了，这实在是一种片面的看法。姑且不论其如何违背禅宗的宗旨，就是与禅宗...
佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神
一、事与理圆融无碍中国佛教至唐代玄奘广译佛典，整个佛教界研习教理之风盛行，致使一般佛子寻行数墨，皓首穷经，终生困于义理，泛海而忘归，迷途而不返，于佛法修证，无半分相应。...
宁可侧重行履工用不可取于狂慧知解——南怀瑾先生论佛法修证
引言 南怀瑾先生认为，佛法是可以由智慧而寻思求证得到的真理。凡是佛学理论，有此理，就一定有此事，是事理合一的。佛家所说的形而上和世间万有的理论，都可以用科学的实证...
中国佛教史观的形成与佛教史学的建立
佛教产生于公元前六世纪的印度，对此跌荡多姿、异彩纷呈的复杂历史过程，由于印度人历史观念的淡薄，罕有详尽系统的历史记载。 两汉之际，佛教传入我国，与我国的儒道思想经...
佛教本迹史观片论
编者按：当今的佛教历史研究者，一般都把佛教历史作为一个与自己毫不相干的客观对象来加以研究，对佛教史籍的内容各怀仁智之见，难以切近事实真相。当代佛教研究学者宋道发先生...
玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究
引 言...
发菩提心的深远意义
对于有志于大乘的一切佛弟子而言，发菩提心是极为重要的，故大乘诸经一再强调，尤其是《大般若经》，所说最为详尽。首先，诸菩萨唯有为求一切智智发菩提心，并且不执着如是之心...
试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心
试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心宋道发(杭州商学院宗教研究所讲师) 引言 在中国历史上,通常认为隋炀帝是弑父弑君、荒淫暴虐之主,与桀、纣、幽、厉同科,甚或不...
重拾“解行相应”法 探明大乘佛法的宝藏
慧思禅师是中国佛教史上极具开拓精神的一代高僧，因被后世天台宗人推尊为三祖而倍受敬仰，并因此受到近代以来佛教内外僧俗学者的广泛关注和深入研究，或考辨其著述的真伪，或检讨其...
吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复兴
一、引言天台宗是最早创立的中国佛教宗派。创立之初，经由智者大师（538～597）、章安灌顶（561～632）等诸师的努力，加之陈、隋两朝的有力护持，曾经兴盛一时。而自唐初灌顶寂后，教势...
宋代台、禅二宗法统说之争
内容提要：在宋代的佛教界，天台宗与禅宗的抗争乃是十分引人注目的重要事件，而二宗之争衡，则以确立本宗在当时中国佛教界的正统地位为目的，故虽有教理上的交涉，而以法统说为...
慧思末法思想之研究
在印度佛教思想发展的历史中，并未形成系统的末法思想，但佛典中有关正、像、末三时之说的记载，却为中国的高僧大德们建立末法思想提供了必不可少的资源。而且三时之说，只有经...
观世音菩萨感应初探
清净为心皆补怛慈悲济物即观音 提起观菩萨，在我国可谓家喻户晓，妇孺皆知。人们每当灾难临头，陷于绝境，于无可奈何之际，便会想起求这位大菩萨保佑，且多有应验，这就是观...
宋代佛教政策论略
宋代佛教政策论略宋道发 一、宋代佛教政策之渊源 在印度的古代社会中,出世的宗教是超乎世间的王权之上的。宗教的修行者得到社会各层人士的普遍敬仰与供奉。作为印度宗教大家...
周敦颐的佛教因缘
引论 周敦颐（1017—1073）字茂叔，原名敦实，因避英宗旧讳，改名敦颐，生于宋真宗大中祥符九年，卒于宋神宗熙宁六年，世称濂溪先生。着作今存者有《太极图说》及《通书》等...
