达真堪布：超越的状态就是彼岸

学佛修行不能片面化，无论是思想还是行为，不能偏堕一边。特别是见解很重要，大家都是学佛人，都特别重视禅定。禅定很重要，我们要超越，想真正到达彼岸要靠禅定。

比如，一个人想到达太空必须靠火箭，不能靠其他工具。同样，如果真正想超越，要依靠禅定的力量(这一点很多人很难理解，很难接受)，如佛经所讲，尤其是大乘《般若》、《心经》里讲的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，才是超越的境界，也可以说，这就是彼岸。

超越的状态就是彼岸。我们要到达彼岸——涅槃，就要搞懂这种叠加的状态，科学家称之为“态叠加”(自然科学已经研究到这种程度，他们已经承认了)，这是量子力学的专家讲的。但他们也没搞懂，因为这是一个超越的状态。

“态叠加”是两种状态同时存在，用我们的思维方式思维，这两种状态是互绝相违(佛法术语)。可以这样说：这个法座既在大殿，又不在大殿，两个状态相互矛盾、互绝相违又同时存在。科学讲的量子力学是，两种状态不可能同时存在，只能此有彼无，或者此无彼有。虽然他们学问超群，但没有禅定功夫，只是探索、研究，所以搞不懂。但我心里对“态叠加”这个学说特别认可。

除了佛，没有人能搞懂。科学讲的是，如果我们的意识不参与，它是不确定的状态，一旦意识加进去了就确定了，这是我们的分别心分别了，一分别就确定了，要么有要么无。在大殿里，这个法座，我们看是存在的，肯定是确定的，要么存在要么不存在。“又是存在，又是不存在”，意识不加去时，就是这种不确定的状态。

“又是存在，又是不存在”，以此可以理解为《般若经》里讲的不二法门，可以说是同等的，但是每个人的认知能力不同，科学家的认知不一定能达到这个水平;但是研究佛法，研究中观的人一听就能联想：哦，就是般若，科学也证明了而已。

何时才能搞懂，有些人糊涂了。因为有的人只是嘴上功夫，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色……”其实一点也没有思维，也没有懂得“这不全是矛盾”的道理。应该以佛法的思维方式去思维。但是没有思维，只是在嘴上念，这就是我们的问题所在。

我们修的仪轨，念经，都是为了开悟，开悟是为了增加智慧。为什么不去思维?不去观察呢?如果你边念《心经》边思维、观察，问题就来了：“色即是空，空即是色”这不是矛盾吗?科学家也一样，很难搞懂，即使有些所谓的法师也很难搞懂。

-----摘自《修心七要》讲记(二十七)