马祖道一禅法评析
马祖道一禅法评析刘元春 马祖道一的禅法具有独特的内涵,其逻辑推演与理论阐释,层层递进。针对修行者而言,有三个层面:一、“即心即佛”是思想基础,确立自信自立;二、“非心非佛”是...
道信禅法的精神特质
印顺法师在《中国禅宗史》里认为，中国南北方的文化特性是不一样的，北方的黄河流域重于实行但偏于执相，南方的长江流域重于得意但偏于虚玄，因而也影响了佛教特别是禅宗的传播...
针贬时弊 除恶兴善——佛教法眼宗现实批判精神简论
针贬时弊 除恶兴善刘元春 ——佛教法眼宗现实批判精神简论 法眼宗是中国佛教禅宗中最后创立的一个派别。它始于五代,盛行宋初。其宗脉,历经文益(885-958)、德韶(891-972)、延寿(904-97...
达摩禅法与中国禅宗
所谓达摩禅法，实际就是达摩的禅学思想。它主要反映在昙琳所记的《菩提达摩大师大乘入道四行观》中。本文基此作一浅略解释，并循着它的思想脉络，来分析对中国禅宗的影响。 ...
试论鸠摩罗什的大乘佛学思想
鸠摩罗什（公元344一413年）在公元401年（晋安帝隆安四年）被姚兴礼请到长安后的12年中，共翻译佛经30余部300多卷，与唐玄奖、义净并称中国古代三大翻译家。他的译经摒弃当时“格...
责任与使命：佛教与和谐社会之建设
责任与使命:佛教与和谐社会之建设上海社会科学院宗教所刘元春 一、共建和谐:佛教的社会责任 2006年10月8—11日,中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议在北京人民大会堂召开...
虚云和尚的禅法思想——读《参禅要旨》
虚云和尚的禅法思想——读《参禅要旨》刘元春 近现代中国禅宗泰斗虚云和尚(1840—1959)兼嗣五家宗风,复兴六大祖庭,主法十五道场,真修实证,人天师表,至今仍然对中国佛教产生着深刻而巨...
立心立命开太平——读巨赞大师有关“新佛教运动”的著作
立心立命开太平——读巨赞大师有关“新佛教运动”的著作刘元春 来源:巨赞大师诞辰百年学术研讨会论文 一、一代巨擘,厥功甚伟 大师青年时代曾在江阴师范学校毕业,后就读于上...
轮回与十界
由于业力的巨大作用而引起众生在十界中不断地轮回。轮回就是象车轮一样轮转、流转不休。它是果报是众生善恶因的结果。善恶的行为会带来众生在过去，现在、未来即三世中生命形态...
神会及其“菏泽宗”禅法评析
神会及其“菏泽宗”禅法评析刘元春 提要:神会是中国禅宗南北分界的关键人物。他继承并发展了慧能的禅学思想,在为南宗辨是非、定宗旨的斗争中,显示了自己的禅法精神。他的禅法包括...
浅谈第八识
浅谈第八识刘元春 佛教唯识学派将人的意识分为八种,即眼识,耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这八识之中前六识其识相粗而易见,人们可以随时觉察到,但后二识其体...
法眼宗精神简论
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浅析当前佛教教育问题——兼谈对上海佛教教育的几点建议
浅析当前佛教教育问题——兼谈对上海佛教教育的几点建议 刘元春 佛教教育问题,是中国佛教能否健康发展的大事,也是党和政府“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的重要课题。...
禅贵实践 不尚空谈——真禅法师禅法精神简论
禅贵实践不尚空谈——真禅法师禅法精神简论上海社会科学院宗教所刘元春《玉佛丈室集》十卷,皇皇巨着,涵容丰富,博通内外,情满三界,令人仰佩不已!奉读反复,深觉其中关乎禅宗禅学禅师方...
明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析
明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析刘元春 提要:明末临济宗内部圆悟与法藏之间的僧诤,焦点主要是禅宗传承源流、五家宗旨、禅风特点的看法不同。双方发生相互攻讦的原因,也与...
