本初佛

诸位师兄修行佛法的时候肯定是听说过本初佛的，智能师父开示过：本初佛是最原始、最根本之佛，是法身佛。也叫阿达尔玛佛，译成汉文叫普贤王如来。有人认为本初佛就是最初成就的第一尊佛。当然关于本初佛的讲解是很多的，下面我们就来看一看。

普贤王如来为觉空双运、显空双运、自心本性，是具不灭悲心之本自明性——普贤王如来自始即为如此。——宗萨钦哲仁波切

纽修堪仁波切：“首先，就胜者密意传承来说，我们的导师吉祥普贤王如来于本基之本初本界觉醒，安住证悟密意而如如不动，此密意具诸佛身和超越时间的觉性，而彼等未曾相会故亦未曾相离。遍知且超越时间的觉性于内在明性─法身─中是全然光明的，此乃因其三面向─体性、自性、相应─是以本界三身而安住，并无涉入任何对境。于此脉络来说，圆满的处所为法身净土，圆满的上师为普贤王如来，圆满的眷属为超越时间之觉性的广大会聚，圆满的时间为诸法自性所在之时─此自性无有变迁或变异，圆满的教授则关于本自任运境刹中之全然明性。”

上面就是关于本初佛的介绍讲解了。我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是很好的。而且我们是可以每天都去修行佛法的，这个对我们来说是有很大的功德的。

诸位师兄修行佛法的时候肯定是听说过本初佛的，很多人认为本初佛就应该是第一位出现的佛菩萨，但是很多人却不是这么认为的，所谓第一佛并非真的是时间上的起点，而是一种哲学意义上的概念。

普贤王如来、金刚持、本初佛等都是相同含义，只是象征某种哲学、传统的源头。至于说时轮金刚与众不同、独树一帜，独辟成佛蹊径，是说他有着与其他无上密续迥异的成佛手段(下文会提及)。

在释迦牟尼佛示现成佛后的第二年(也有说是圆寂前一年)，应香巴拉王国国王月贤王的邀请，在吉祥米聚塔化现时轮坛城，自化威武时轮金刚，为喜马拉雅山麓的香巴拉王国的臣民传授了《时轮本续》。次年，金刚手化现的月贤王在香巴拉王国用五彩宝石兴建了时轮坛城，结集续典，从此代代相传。每代国王都是地上菩萨的化现，可以说时轮传承的持有者都是圣者而无凡夫。即使印度、西藏的传承大师，也个个都是学精显密、戒德纯洁高尚、修证亲验空色大印的高僧大德，保持了时轮法统高度的纯洁性和完整性。

上面就是关于时轮金刚被称为“本初佛”的讲解了。现在的很多法师都是在推荐我们修行佛法的，我们若是能够认真的念诵修行佛法的话肯定是很好的。

诸位师兄修行佛法的时候肯定是听说过本初佛的，其实本初佛就是普贤如来，不过很多人并不是很理解为什么是这样的，那么下面我们就来看一看普贤王如来简说。

普贤如来在基位原始界就得到了圆满菩提果位，证悟了一切平等的法界俱生智,即究竟真谛的智慧，乃是如来所有功德与妙用显现之基。在宁玛派的画像里，法身普贤如来以赤裸的、虚空色的佛父佛母双运身来表征本来清净，不为烦恼所染的证悟法身。大圆满法门来自普贤王如来，一切如来所说法，无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方，得此法其他九乘教法都能了然。

藏语名“本古衮徳桑波”是西藏本土宗教雍仲本教所尊奉的本初佛，汉译为“法身普贤佛”。“本古”是“法身”，“衮徳”是指三世普及，常谓之“普”;“桑波”是妙善，谓之“贤”。也就是说这尊佛具有为磊众所望的贤德，又名普贤王佛。在大圆满法初乃、普贤王如来於不变平等时中在法界极清净奥明刹土，以法身体性现量加持而说，以自性报身佛普贤光明佛等五大智慧光明佛而定中传，以大悲化身周遍智长寿光明佛方便秘密而说，超越一切思言，乃无上长寿光明佛，大圆满法性所传乃密集大师而传教到今天。

上面就是关于普贤王如来简说的讲解了。当然我们平时修行佛法的时候除了念诵佛经之外，我们也是可以多多看一看关于佛教的佛书的，这些对我们的修行也是有帮助的。

诸位师兄修行佛法的时候肯定是听说过本初佛的，其实本初佛就是本初之佛，乃最原始、最根本之佛。很多人对于本初佛并不是很清楚的，下面我们就来看一看。

时轮金刚的本初佛、本初心及本初身

●“本初心”与“本初身”

修时轮法门首先是普通道的调练：长养出离心、菩提心、中观正见，然后行者要接受灌顶;然后才能修生起次第：首先是粗(瑜伽)次第，再来是细(瑜伽)次第;在修到生起次第到量后，行者就可修圆满次内容为六支瑜伽，在圆满次第修法中，行者要专注于六轮：生殖轮、脐轮等等。在这过程中，行者逐渐建立起白菩提，同时也使得红菩提依序经过这些轮而降下，在这过程中，菩提心不准漏失，如漏失其结果就是活动气以及构成身体的物质便逐濒消失，最后红、白菩提也消失了。这种修法的结果，行者证到了空色大乐之极净光金刚身。佛非常仁慈地对有情众生揭示了这种甚深的密续修行，它真的就像点石成金的药剂，能将铜和的金属转变成贵重的黄金。用这种修法，行者能将这具粗的、被疾病、痛苦所主宰的物质色身，藉着化掉身体的各种物质组件(成分)，及转化“本初心”与“本初身”成为本尊、佛母“的本质”在这物质色身中，活动气能使心理的扭曲生起，如忿怒、执着等等。而在转化的过程中，这些活动气都会消融。

●了解“本初心”、“本初身”的意义是很重要的：本初心(或识流)是一种最微细心，这种心一直和我们在一起。

◎本初身是最微细的命气，它伴随着本初心，同样也是一直和我们在一起。这就是转化成本尊的东西，本尊的身体只有心和气(心或作识)。为了要使行者理解这道理，请行者试想有人一向往在西藏，行者可以说他们就像原住民，或西藏的上着，另外有人只是来到西藏，就像过客，行者可以说他们是西藏的偶然居民，同样，我们每个都有心识及命气一直都和我们在一起，它们是本初、原来的，我们身体大部分的成分，如感官、大部分构成心识的因素、粗身等等，不过是短暂生命过程中暂时的聚合罢了。但如前所述，这些会在死亡过程中脱落、各种不同的感官会潜藏，在死亡过程的黑暗时期细心气从此生到彼生，而不是其他诸蕴(阴)。当到达密宗道的最高峰时，行者证到本尊、佛母的空色身，并得到当下直接体悟一切万象的本质是不变的大乐的心识，就这样行者成了圆满正觉，证到“七支圆融”是指本尊和佛母的双运。此外行者证到佛陀的四重身：化身、报身、智慧法身、本性法身。成了佛，行者就有无限的力量来利益众生，在一刹那中，行者能化身无数遍周世界，来救度众生。

也许有人会问：既然佛刹也不是绝对真实的，那我们怎么还要去接受这样的观

●本初佛的概念

本初佛即金刚乘所谓无始无终之普贤法身，当能于彼最上根本佛之金刚萨埵见之也。本初佛音译阿提佛陀。意译又作本初觉者、第一觉者、胜初佛。金刚乘以此佛为诸法的本源。此宇宙之根源，各个生命之基本，无始无终之普门本体之金刚萨埵，即寻常称为普贤金刚或普贤法身等者也。但在第六会《金刚顶经》广本之《般若理趣经》等，则称之为最上根本佛，在《文殊说名义经》等，则称之为本初佛。在金刚乘诸派中，也有以金刚萨埵，或普贤菩萨，或持金刚为本初佛。在时轮乘之中以时轮佛尊为本初佛的代名词。根据梵文《大乘庄严宝王经》之别本记载，劫初出现称为本初佛、自生者、本初主之佛，藉禅定而创造世界。又从其精神产生观自在菩萨。由额生大自在天。从肩生梵天。从心脏生那罗延天。自牙齿生辩才天女。西元第十世纪以后，印度那烂陀寺的学僧之间兴起此本初佛的概念。被采用为金刚乘佛教的教义。“以本觉思想为基本之金刚乘”甚而在五佛之上，置一总括五佛的绝对的佛。此一绝对的佛，不依存于其他;于本初之时，即已存在，故称为本初佛。本初佛者，乃心的最高之原理，亦即物的最高之本源，指此色心不.二物心一如永远不减之本体而名之日本初佛，此为宇宙万象之源泉，而宇宙即依此而出生。由此而开展，盖是宇宙之一大生命体，自住于离生灭绝言语之境地，而同时又能为一切之源泉，并主持一切者。《文殊菩萨最胜名义经》云：“大生无生义，迷离于言相，音声殊胜因，能显诸言相。”又云：“正觉无始终，最初佛无因。”故此本初佛亦名自然生，彼在一切之初，在一切之上，非为被创造者，而为能创造一切者。但不可理解为外道所说的最高神造物主之类!

上面就是关于时轮金刚的本初佛、本初心及本初身的讲解了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真恭敬，而且我们除了念诵佛法之外，我们也是可以多多参加法会的。