禅七

禅七是佛教中非常重要的修行方式，经常这样修行是对师兄是非常好的。但是我们在修行的时候我们还要了解一些关于它的规矩和作用，这样可以让我们更好地去修行。下面就一起来看看吧!

打禅七，第一要知道行香、坐香的规矩。进了禅堂，要处处用心谨慎，丝毫不得马虎。这些规矩、法则，每一件都有其特殊的意义与作用。如果我们能够严格按着要求去做，会对禅七期间的修行大有好处。它会为以后的开悟做好准备，为我们归家铺好道路，为我们亲证本来面目创造机遇。在我们还没有见性之前，这些规矩、法则可以帮助我们体验到一些本性的品质。

这些规矩的作用之一，是让我们提起警觉。警觉，是我们本性的重要品质。我们平时生活在散心梦幻中，思想麻痹、心性懈怠。因此必须要使用一些方法，需要步步紧逼，才能使我们处于高度警觉的状态。高峰原妙禅师曾形容：“如人负重，过急流溪。行至中间，忽遇黑风暴雨。其水愈急，其水愈深，退亦不能，进亦不能。拟议之间，丧身失命，正恁么时，合作么生。”(《高峰原妙禅师语录》)看来只有在紧急关头，在生命攸关时，我们的本性才能现前。

这些规矩的作用之二，是让我们照顾当下。活在当下，这是本性的又一品质。我们的本性只能在当下，它不可能在过去和未来。过去和未来都是梦，只有当下才有觉知。只有觉知才算是生活。但是，我们常常是生活在过去和未来的梦中，而恰恰错过了当下，错过了真实的生活。

百丈怀海是马祖道一禅师的弟子，有一次几个人出去行走，见一群野鸭子飞过。马祖问：“是甚么?”百丈回答：“野鸭子。”马祖问：“野鸭子到哪里去了?”百丈回答：“飞过去了。”显然百丈的心也随着野鸭子飞走了。此时，马祖猛然扭住百丈的鼻子，百丈疼得“哎哟”一声。正是这个突然的疼痛，让他丢掉了对过去的忆念，立刻回到了当下，并且猛然撞到了自己的本来面目。马祖说：“又说飞过去了。”百丈于当下就开悟了。我们要亲见自己的本来面目，只能在当下。它不容我们思前，也不容我们想后。如果我们总是停留在对过去的忆念，或者对未来的欲求，就不可能和自己的本来面目相遇，因为它不在那里。

这些规矩的作用之三，就是要我们保持自知，自己要清清楚楚地知道自己的每一个动作。自知、自觉也是我们本性的品质。佛陀说：“宝觉真心各各圆滿。 如我按指 ，海印发 光。汝暂举心，尘劳先起。”(《楞严经》卷四)佛陀举手投足都能自觉、自知，弹指、扬眉都发自真如本性。可是凡夫的动作施为、举心动念，件件都发自尘劳妄想，而且还浑然不觉、不知。大慧普觉禅师说：“有時教伊扬眉瞬目者是;有時教伊 扬眉瞬目者不是。”(《大慧普觉禅师语录》)古代禅宗公案中，经常有这样的情况，同一个动作或者同一句话，有时是，有时不是，区别就在有没有带着自知。同一个动作，如果少有迟疑，就是发自于妄念，那就不是;如果毫不迟疑，不假思索，就是发自于本心，那就是的。

警觉、自知与当下，这是修行人需要具备的基本心态。古代的禅师也常常以此来勘验弟子。“南泉斩猫”是一个有名的禅宗公案。 南泉见东西两堂争猫，“白众曰：‘道得即救取猫儿，道不得即斩却也。'众无对，师便斩之。 赵州自外归，师举前语示之。 州乃脱履安头上而出。 师曰：‘子若在，即救得猫儿也。'”有人把这个禅宗公案解释为上下平等，这显然是落在知解里。其实只要我们自己把鞋顶在头上走一走，就会体验到什么是警觉，什么是当下，什么是自知。

禅七中的规矩、法则就是为了让我们保持警觉，保持自知，照顾当下，以方便法让我们体验到本性现前的意识状态。以便当我们的本来面目现前时不会当面错过。

以上就是对禅七的规矩和作用的相关介绍希望可以对师兄有帮助。遵守规矩修行是可以让师兄更好的获得智慧和功德，是可以让师兄幸福快乐的生活，所以我们一定要好好的去修行。

禅七已经是学佛的师兄中很重要的修行方式，在修行的时候师兄一定要遵守规矩，这样是对师兄是非常好的。经常的修持禅七会有什么样的收获呢?下面就一起来看看吧!

禅七即将结束的时候，有一个“考功”，相当于期末考试。大家围绕着佛像站立，方丈、班首们挨个提问大家。拍你一下，问你：“念佛是谁?道一句。”这时候，如果你真的有所启悟、有所见解，可以道一句。方丈、班首会作出判断，如果你没有开悟、随便乱讲，是会挨香板的。

当然，即便你没有开悟，经过七天的精进修行，心境上也会安静很多，妄念比以往少很多，心里获得一种法喜。

原本不懂得用功的人，也学会用功了。有的人，原本身上有疾病，经过修行也痊愈了。这是如人饮水冷暖自知的，必得经过实践才会有所感受。

现在有的寺庙里，有专门给居士举办的方便禅七，只要一个七、两个七，七天或者十四天，难度比较低。很多是在五一、十一假期举行，方便大众。这样，在家人也可以在出家人的帮助下，体验禅七。

禅七需要一个安静的环境，所以修行期间一般不允许外人打扰。但禅宗属于大乘佛法，禅门对众生保持开放。希望更多的人从禅修中调伏心性、增长智慧。

禅七结束，辛苦的修行终告完成。修行者坐在庭院里小憩，周围的一切一如往常。但不知他们的内心收获了怎样非凡的见地?

众生觉得禅七已经达到很高境界，是常人难以想象的场景。其实在佛法里，禅七只是修禅境界里最初级的方式，连当年虚云禅师神游兜率天也才达到佛教所说的欲界。道行高深的禅修者不需要任何人的指导，自行便可禅定精进!

以上就是对禅七有什么收获的相关的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。经常修持禅七是有很多好处和功德的，所以我们一定要好好的修持，在修持的时候一定要坚持和用心，只有这样我们才能更好的修持。

禅七是佛教中的词语，一般经常在寺庙中举行，是一种很好的修行的方式。所以我们要好好的去修行，这样是可以让师兄获得更多的智慧和功德。那师兄你知道禅七的内涵吗?下面就一起来看看吧!

「打七」是佛门中精进修行的一种仪规，随着修行方法的差异，而有不同的名称与内涵。如：用禅宗的参禅方法打七就叫做「禅七」;用净土宗念佛法门打七叫做「佛七」;其它像专念观世音菩萨圣号的「观音七」;专持楞严咒、大悲咒的「楞严七」、「大悲七」等等，都是随修行法门而得名的。

所以顾名思义，「禅七」当然是指「用禅宗的方法打七」啰!禅宗 的方法也有很多 ，最普遍的是「参话头」;其进行方 式是在禅堂内， 以静坐和跑香调和身心来运转方法，达到开发觉性的目的。

以上就时对禅七的内涵的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行的时候一定要坚持不断的去念诵，在修行的时候一定要慢慢的去体会，不能急于一时，这样是对师兄不好的，师兄在修行的时候一定要清心和坚持。

禅七是佛教中经常存在的，对是对师兄是非常好的。这个经常在寺庙中举行的，经常的修行是可以获得更多的好处和功德的，那禅七是如何举行的，下面就一起来看看吧!

禅七是如何举行的，它的完整过程是怎么样的?

禅七一般在冬天举行，有的寺院从农历十月开始，有的从农历十一月开始。禅传入中国后，形成了自耕自食、农禅合一的丛林制度。所以，从春天到秋天，寺院都有农事，只有冬天可以进行这样密集的修行。

另外，自然界的规律是春生夏长、秋收冬藏，人的精气神也是在冬天内敛，容易沉下心来，适合静修。夏天天气热，心容易燥。

禅七不是任何寺院都能举办的。至少，要有一间幽静的禅堂，还有人员分工：四大班首——包括首座、西堂、后堂、堂主，负责领众修行、开示佛法;

维那师，负责整个禅堂里的规矩，维持纪律;

监香，拿着香板巡视，如果有人昏沉、睡觉、嬉笑、交谈，违反规矩，他就要打香板。

禅堂之外，还要有一些护七人员负责烧水、做饭，做好后勤保障工作。

有的寺庙规模小，人口少，就没办法举行禅七。

正式开始禅七修行之前，方丈会做简要的开示，众修行者庄严地分列左右。整个禅七过程中，修行者都不许开口说话。

条件具备后，禅七就可以开始了。修行者先向方丈告“生死假”——生死有命，此行可能有去无回。进了禅堂，整整四十九天，修行、睡觉都在里面，不许外出，不许说话。

古代打禅七，因为强度非常大，条件又比较艰苦，有的人可能就在禅堂里往生。出现这样的状况，其他人就把他的尸体直接往禅凳底下一放，等打完禅七才处理。

禅七阶段，每一天的修行日程几乎都一样。早上四点半，听到寺院的打板声就起床，起香。接下来，就是行香、坐香——绕着禅堂中间的佛像行走一支香的时间，然后打坐一支香的时间，周而复始。直到晚上快十二点钟，开静休息。一天的修行大约是20支香。

当然，打禅七也不是唯一的修行方式。有的人就喜欢独自修行，比如住山、住洞、闭关。但这需要一定的基础才可以。首先，你得懂得如何用功，知道理路，知道方法。再者，你还得想办法解决吃饭、喝水等等生活问题。

相对来说，打禅七就比较方便。在这样一个集中的时间，进行密集的修行，免于外界打扰，功夫容易成片，也就是心智安定、妄念不起。禅堂里有善知识提供指导，同修之间可以相互勉励，寺院提供了各种物质条件，修行者只要一心参究即可。当然，这得有福报。

以上就是对禅七是如何举行的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。禅七是一个非常好的修行方式，坚持用心的学习是获得更多的好处和功德。所以我们一定要每天坚持去修行，在修行的时候不要有私念，这样是对修行不好的。