禅宗

佛门中的智慧是非常多的，修行佛法的人也是有很多，同时佛门中就会分为不同的派别，禅宗就是一个，那么大家知道禅宗的门派都有什么吗?下面我们就去简单的了解吧!

少林寺，有“天下第一名刹”之誉;是中国汉传佛教禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五乳峰下。因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。北魏太和二十年(公元496年)，孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。禅宗传承以达摩为初祖，少林寺西北有初祖庵，建于宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)题字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。

匡教寺，位丁河北成安县，禅宗二祖慧可说法之处，相传达摩曾在此为二祖说法。

山谷寺，又称乾元寺、三祖寺。位于二安徽潜山西北三十里的三祖山，禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法，寺庙有僧璨大师塔。

黄梅四祖寺，位于湖北黄梅县双峰山下，距县城15公里.古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，寺庙创建于唐武德七年(公元624年)距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。禅宗四祖道信曾居于此。

五祖寺，原名东山寺，或东禅寺，后世改称五祖寺，位于湖北省黄梅县东12公里的五祖镇东山之上，地处大别山主脉东端南沿，与九江隔江而望。建于唐永徽五年(654年)，是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。

南华寺，位于广东韶关南六十里处，原名宝林寺。禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，供于六祖殿内。

我们在修行佛法的过程中，除了要念诵佛经和佛号，也是可以去寺庙中参拜，参加助印经书放生和一些其它的善事，这样对我们的修行和积福都是有很大的帮助。

禅宗是很多的师兄在修行的过程中都知道的，而且也是有很多的师兄在修行和感悟，那么大家对禅宗了解吗?知道禅宗的起源是什么吗?下面我们就去详细的了解吧!

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗慧能大师是以“即心即佛!”“直指人心，见性成佛!”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道!所以称之为“顿悟”。

时北宗神秀大师所传“坐禅”(坐禅入定法门)即是次第法门。由北宗神秀法门在北方盛行，所以在《六祖坛经》曾记录“京城大德云：不经坐禅修定而得解脱者，未曾有也。”而南宗慧能大师最忌讳学佛法者执着于类似”坐禅观定“的有为法《六祖坛经》中亦记录云：“只论见性，不论禅定，解脱!为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”亦曾言”常坐拘身，于理何益?”南宗慧能大师所传为佛之心印，不拘泥万法而领悟得道，由是不论次第，直了成佛。(出自六祖坛经自序品，顿渐品)

相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创，宗门”直指人心，见性成佛!“时人有传，达摩面壁九年为坐禅修定，所以得道，实则在任何一部传记或者历史中均无此事记载。只记录”面壁九年”这四字而已。

而其禅宗宗趣，常以问答形式导引人悟道。

例子：“

(禅宗多位祖师传法之事要，始见于多种古录，今以此文出处列举一二，以示禅宗宗趣流传之精要。下列问答出于《五灯会元》《景德传灯录》《佛祖统记》《高僧传》《续高僧传》《马祖道一语录》)

慧可禅师(禅宗二祖)问道：“诸佛法印，可得闻乎?”

祖师道：“诸佛法印，非从人得。”

慧可禅师(禅宗二祖)听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”

祖师回答道：“将心来，与汝安。”

慧可(禅宗二祖)禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”

祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”

慧可禅师(禅宗二祖)听了祖师的回答，当即豁然大悟。

僧璨大师因故而染“风疾"。

僧璨(禅宗三祖)而问慧可大师曰：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”

慧可大师(禅宗二祖)曰：“将罪来，与汝忏。”

僧璨(禅宗三祖)良久曰：“觅罪不可得。”

慧可大师(禅宗二祖)曰：“与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。”

僧璨(禅宗三祖)曰：“今见和尚，已知是僧。未审何名佛法?”

慧可大师(禅宗二祖)曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”

僧璨(禅宗三祖)曰：“今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”

祖深器之，即为剃发，云：“是吾宝也。宜名僧璨。”

十四岁的沙弥道信(禅宗四祖)前来拜师，

说：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”

僧璨(禅宗三祖)说：“谁缚汝?”

道信(禅宗四祖)答：“无人缚。”

僧璨说：“何更解脱乎?”于是道信(禅宗四祖)大悟。

马祖道一大师“坐禅习定于”衡岳传法院。遇让和尚。知是法器。

让和尚问曰：“大德坐禅图什么。”

马祖道一云：“图作佛。”

让乃取一砖。于彼庵前磨。

马祖道一问曰：“磨砖作么。”

让曰：“磨作镜。”

马祖道一曰：“磨砖岂得成镜。”

让曰：“磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛耶。”

马祖道一曰：”如何即是?“

让曰：“如牛驾车。车不行。打车即是。打牛即是?”

马祖默然无对。

让又曰：“汝为学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若 坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。”师闻示诲。如饮醍醐。

禅宗“宗趣”，在以生活中种种事项”参禅”而得道。由一切事中所做皆向“心”求，久必知心，知心即知佛。所以六祖常言：“即心即佛。”唯向心内领悟。而“坐禅习定”法门，唯是北宗神秀大师倡导“修佛”而来，并非禅宗，而后进学佛人，研佛人经常以为“南能北秀皆是禅宗”实则是不知“禅宗宗趣”在于“参禅”而非“坐禅”。所以“禅宗”亦称“佛心宗”唯其以悟“心”而得法故!

当我们在学习禅宗智慧的时候，是一定要虔诚恭敬的，不能有任何的杂念，不然对我们的影响是非常的大，而且也是不能体会到自己修行佛法的福德有什么，对自己的开悟也是有一定的影响。

很多的师兄现在都在修行佛法，其中会选择禅宗修行，那么大家在修行佛法的时候，知道禅宗的修行方法有哪些吗?针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

禅宗的修行讲究顿悟，胡适具体地归纳为四种方法：顿悟顿修，顿悟如一刀断乱丝，顿修如染缸染白丝;顿悟渐修，如婴儿坠地，六来根四肢顿具，男女即分，然仍需发育成为完人;渐修顿悟，好比砍树砍了一千斧头，在第一千零一斧头时树倒了;渐修渐悟，如古时磨铜镜，由粗糙的铜，慢慢磨成可以照见人影的铜镜。

禅宗里面是不需要佛法僧“三宝”源的，因为自己是佛，何必向身外求?慧能的六世孙宣鉴说：“我这里佛也无，祖也无，达摩是老瘙胡，十地菩萨是担屎汉，佛是老胡屎橛。”佛经不用看，没有这样的闲摆设，天然禅师把佛象用来烧火取暖。

修行要靠自己，所谓“如人百饮水，冷暖自知。”没有谁可以代替你，也没有谁能够帮助你。所以如果你要问禅师问题，小心了，一般的敲头、撕耳朵、抓头发、打耳光度是少不了，还发生过血案，就是沩山和尚把弟子的手指砍了下来。

为了我们能够更好的去修行佛法，在修行的过程中，一定不能有杂念出现，这样是对我们的修行有一定的影响，而且也是对佛菩萨的不恭敬，这样对我们的修行和感悟也是非常的影响。

禅宗是很多修行佛法的人都会选择的，禅宗中的智慧是非常多的，那么师兄在修行禅宗的时候，知道禅宗的主要思想是什么吗?接下来我们就去详细的了解吧!

禅宗是中国佛教八大宗派之一，也是最重要的一个宗派。禅宗因主张修习禅定而得名。 它的宗旨是以参究的方法，彻见心性的本源。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、超越精神，凸现着人类精神澄明高远的境界，从而保持了持久魅力。

禅宗哲学象征，表征着禅宗思想。而要全面深入了解禅宗思想，又必须要追溯其渊源。《禅宗思想渊源》具体地论析了佛经对禅宗思想的影响。这些经典有《楞伽经》、《起信论》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《维摩经》、《华严经》、《法华经》、《圆觉经》、《涅盘经》等。该书指出，强调一切众生皆有佛性的如来藏思想、揭示本心迷失缘由的唯识思想、以遣除扫荡之不二法门为特色的般若思想、强调事事无碍的华严圆融思想，对禅宗思想产生了重大的影响。

对禅宗思想体系的每一层面，作者又分别使用三组话语材料来加以阐说：大乘佛教经典话语、禅宗哲学象征话语、禅宗诗歌境界话语。“本心”、“迷失”、“开悟”、“境界”基本上囊括了佛教禅宗的要义。对境界论的四个主要类型，作者也以翔实的材料和客观的分析，说明各自的侧重点及其内在的关联。这样就形成了既相对独立，又圆融互摄的阐释体系，开放而缜密。

为了我们能够更好的去修行佛法，在修行前我们就是要知道有哪些方法能够帮助我们更好的去修行和感悟，同时也是要知道自己在修行的过程中需要注意什么。