禅坐

当师兄想要禅坐的时候，就是要知道禅坐的正确方法是什么，这样我们禅坐的效果才会更加的好，以及了解到禅坐的功德有哪些，那么接下来我们就先去简单的了解禅坐的正确方法是什么吧!

习禅有多种不同坐姿，包括坐于椅子上、坐于座垫上、坐于长百凳上，以及各种盘坐，从简单的散盘到全跏趺坐姿。

需要强调的是，您需要找到一种适合自己的坐姿，要顺从身体。难度受的坐姿会使您习禅时分心，并使身体无法辨别什么是问题。

在您摆好确保自己舒适和意识清醒的姿势时，需回要牢记以下内容：

1. 身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐。

2. 背部放松。

3. 两肩放松，稍微张开，使胸部开阔，呼吸自然流畅。

4. 双手有支撑，放在垫答子上或腿上，使双臂放松。

5. 头正，前颚略内收，颈背要放松。

6. 面部放松，舌抵上颚。

为了我们禅坐的效果能够更加的好，师兄在禅坐前，也是要知道禅坐的禁忌有哪些，这样我们禅坐的功德才会更加的多，同时我们也是要坚持的去读诵和感悟佛经中的智慧，这样才能够帮助我们解决烦恼。

禅坐是很多修行佛法的人都知道的，而且也是有些师兄在坚持禅坐的，当我们能够坚持正确的禅坐的时候，就是能够知道禅坐的好处有什么?那么接下来，我们就先去简单的了解吧!

1、禅坐是一种简单而奇妙的修持方法，人人都可以学习，人人都能受益。通过禅坐的练习，一个人的身心气质会有非常好的提升变化。同时将提升对自己、他人、环境的觉察能力，从而平静淡定地面对人生。

2、我们能藉着禅坐建立良好的心态，从内心体悟到无所依的快乐与喜悦，日常言语行为也会逐渐变得平静柔和。我们的贪嗔痴会减弱，变得更知足与安祥。身体感觉轻安，精力充沛，这些禅坐的效果很快就能体会到。

3、除了身心的愉悦，我们修持禅坐的也可以追求更丰富及崇高的意义，即觉悟自心智慧，明心见性。

禅坐的功德和好处是有很多的，但是师兄还是要坚持的禅坐才能够体会到，同时师兄也要正确的禅坐，知道禅坐的禁忌有哪些，这样我们才能体会到更多禅坐的功德和好处。

很多的师兄在修行佛法的时候会了解到禅坐，而且也是要禅坐的，但是不知道具体禅坐的放方法是什么，担心影响自己禅坐的效果，所以想要去详细的了解。

在开始学禅坐之前，先要了解一些基本常识：

肚子六分饱：饭后一小时再打坐，而且不要吃得太饱，约五、六分饱即可。因为少吃一点，可以让肠胃有更多的空间来装灵气;如果吃得过饱，胃里充满浊气，不但人会昏沉，打起坐来也容易睡着。至于饮食的内容则以清淡为主，不要太油腻。

自在欢喜心：在心情方面，一定要很法喜、很自在。如果正在生气或是心情不好、不愉快的时候，就不要坐。因为即使勉强去坐，效果也不佳。

疲累去休息：身心疲累的时候也不要坐。因为疲累的时候打坐会打瞌睡，达不到禅坐的效果。如果觉得累，还是赶紧去睡觉。

何时禅坐佳：什么时候打坐最好?基本上，随时都可以;但晚上十二点以后到第二天清晨五点之间不要坐，因为这是睡眠时间;该休息的时候就应该去休息。

环境要通风：禅坐的地方最好要通风良好，但要注意风不可直吹后脑，否则后脑会胀痛。另外光线也不宜太强或太暗。

服装宜宽松：打坐的服装以宽松为宜，女性应避免穿短裙，以免姿势不雅。

眼闭心法喜：打坐时，虽然眼睛轻闭，但还是要保持法喜的面容，不要一付愁眉苦脸、痛苦紧绷的样子。

每日一禅坐：最好养成每天禅坐的习惯，一段时间后，自然能体会出禅坐的好处。

禅坐是一件很快乐的事，若是能在禅坐之前做好这些准备，以很轻松的身体、很愉快的心情来坐，就已经向入定的阶段迈进了一步。

为了我们能够更好的去修行佛法中的内容是什么，在修行佛法前，就是要知道正确修行佛法的方法是什么，我们按照正确的方法去修行，就是能够很好的体会到佛法中的智慧是什么。

佛门中的智慧对我们的生活是非常的有帮助，同时对我们的身心以及性格都是有一定的好处，所以很多的师兄在修行佛法，同时禅坐也是佛法中的一种，那么我们在禅坐的时候，内心就会怎样的变化呢?

“禅”是一种境界，是我们对生命的一种领悟方式。在平时生活中，无论是工作，情感，学业，或其他目标，都是对外物的追逐，而这些追逐不只是劳役着两条腿,还有眼睛，耳朵，鼻子，意念，更重要的是“心”一刻不停的在追逐。

“心”不是指身体器官的心脏，在禅修中，心是指内在的“心神”，也就是我们内在世界的主宰。人最疲倦的从来不是身体，因为身体的自我恢复功能非常快，而一旦劳心劳神，心神俱疲，想让内心恢复健康轻松，就会异常困难。

“休息”是什么呢?是坐着，躺着，还是停下呢?这些休息只是身体上的停歇，如果你内心焦躁不安，你坐着会焦躁不安，躺着会焦躁不安，停下来同样会焦躁不安，又如何能得以安歇呢?

“休息”看似特别简单，对于我们这些习惯追逐外物的人却非常困难，我们可以用最好的环境安置疲倦的身体，但如何安放自己的心灵呢?如果作为主人的“心”都不得安宁，作为仆从的身体，又如何能够停歇呢?也正因为如此，我们大多时间看似在为自己争取喘息的机会，其实这只是治标不治本的方法。

为什么我们会感到越来越疲倦呢?疲倦绝不仅仅是生活给予了我们多少压力和磨难，而是我们从不关注内在的世界，总认为只要征服外在的世界，内在的世界就会得到安全，宁静，美满。

欲望是无穷无尽的深渊，在追求欲望这条路上，永远不会有尽头，也不会有最好的结果。就如猴子摘玉米，掰一根，看着前面的玉米，还是感觉自己掰到的玉米不够大，不停的扔，不停的掰，不停的追逐，感觉可以摘到最大的，认为摘到最大的玉米就能安心停下来，结果到头一场空，手里拿的还是无法满意。

我们何尝又比猴子强的了多少呢?猴子追逐的只是简单欲望，而我们的欲望追逐要更为复杂，喜怒哀乐的情绪追逐，色，声，香，味，触，法的追逐，得失的追求，情欲的追逐，一刻不停，又如何得片刻安宁呢?

休息是简单的事，也不是简单的事，一个初生的幼儿，饿了想吃东西，瞌睡了便想睡觉，一切归于自然，又何曾感到过疲倦呢?对于任何一个成年人，吃饭时可能想着其他事情，睡觉时想着其他事情，连吃饭，睡觉这种最自然简单的事都无法做到，又如何止住心念呢?

可能有人认为“禅坐”，就是坐下来，闭上眼，让内心回归安静，这简单吗?心无杂念的人，这非常简单，坐着可以不受念想影响，躺着也可以不受念想影响，无论是停留，亦或是走动都不受念想影响，不动心便能让心不被欲望奴役。

对于大多数人这是困难的，你坐下后，可以闭上眼睛，关闭眼睛这扇门，你可以关闭鼻子这扇门吗?可以关闭耳朵这扇门吗?可以关闭意念这扇门吗?可见非常困难。

当你从熟悉的外部世界，回归到混沌而没有光明的内心世界，就像一个陌生人，到了一个陌生的地方，尽管这片世界原本属于你，而你发现自己一点都不熟悉，一点都不适应。

我们习惯认为闭上眼，会比睁开眼让内心安静下来更容易，因为睁开眼就会受到各种事情影响，闭上眼好像什么都可以不面对。其实恰恰相反，你关闭了眼睛在扇门，从外部世界进入内心世界，会发现让内心安静下来更难，因为进入这个世界你才真正接触到内心最真实的状态。

而睁开眼睛时，我们并不了解自己的内心是一片怎样的世界，就可能会将注意力分散到其他地方。当闭上眼睛后，才更近距离接触到所有令你困扰的，恐惧的，烦恼的，欢喜的念想，有过去的，有现在的，也有未来的。

“禅坐”坐下来，闭上眼，到底想什么呢?还是什么都不能想呢?想或不想原本没有区别，你不需要刻意想，内心各种想法也会蜂拥而至，因为这些过去的，现在的，还有未来的念想，原本就停留在你心里，原本有的想法，又何用你刻意想呢?

如果不想，不想是不是同样是一种执念呢?你拼命不想烦恼，烦恼就来了;你拼命想安静下来，躁动就来了;你拼命想解脱，痛苦和困扰就来了。就如那些明明失眠睡不着的人们，明明睡不着，却拼命告诉自己要睡觉，又如何能安然入睡呢?

“禅”是我们的本心，追逐欲望便生出了各种执念，最终迷失了本心，而通过修禅的方式，就是回归本心，找到本心的过程。一切念想，无论是好的，不好的，美的，丑的，洁净的，不洁净的都源于本心，如何才能让本心安静下来呢?

本心原本就是安静的，又何用我们安抚呢?你不追逐痛苦时，痛苦便不再困扰着你，你不再追逐烦恼时，烦恼便不再困扰着你，你不再追逐得失，得失便不再困扰着你，所以，内心一直久久无法平静，是因为我们不断的在追逐和痴迷，不断受各种念想的影响，我们原本就不想静下来，又如何能找回本心的安宁呢?

如果本心是湖泊的话，念想便是投入湖水中的石子，每执着一个念想，便会产生一个石子，不断投入湖水中，如果我们生出了八万四千个念想，便有了八万四千个石子投入心湖。

如何才能让湖水平静下来呢?其实湖泊何曾动过呢?动的只是石子，无论朝湖里投多少颗石子，只有不继续投，湖面终将平静如初，那么，是谁让湖面恢复平静的呢?是石子?还是湖水?

不动心，不迷乱，不刻意想，也不刻意不想，不受外界事物和现象迷惑，保持内心平静不散乱，自然而然的恢复原本的状态，这就是本心，便是“禅定”

修禅不一定非要坐下，也不一定非要闭上眼睛，生活处处皆可修行，对于一切美的，丑的，是的，非的，都不被偏执的念想影响，不挂碍于心，便会念念无碍，这就是禅定。听到百灵的叫，不心生欢喜，自然听到乌鸦的叫便不会心生厌恶，无二心，无分别心，心便不会被表象迷惑，不迷惑便不会散乱，这就是“禅定。”

修行佛法我们首先就是要诚心以及虔诚，这样我们对佛法的了解和体会才会更加的好，而且对佛门中的智慧也会有很好的体会，这样我们也是会了解到如何改善自己心中的烦恼。