大乘

当释迦牟尼佛在创立佛教的时候，是有非常的信徒，这时佛陀会根据不同的人传授不同的方法，逐渐形成不同的宗派，其中就有大乘和小乘，那么很多的师兄就是要知道大乘、小乘佛教，下面我们就去简单的了解吧!

“大乘”是梵文“摩诃衍那”的意译。“摩诃”是“大”的意思，“衍那”是“乘载”(如车、船)或“道路”的意思。大乘佛教自称能运载无数众生从生死大河的此岸，到达菩提涅槃的彼岸，成就佛果。主要经典有《般若经》、《维摩经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等。

大乘佛教在印度经历了三个发展时期：一、初期，约一世纪至五世纪，以宣扬“假有性空”的理论为主，逐步形成由龙树、提婆创始的中观学派。二、中期，约五世纪至六世纪，以阐发“万法唯识”的佛经为主，从而形成由无著、世亲开创的瑜伽行派。三、后期，约七世纪至是十三世纪，义学日益衰微，密教起而代之，以至在印度本土绝迹。从印度传出的大乘佛教，主要流传于中国、朝鲜、日本等国，属于北传佛教。

“小乘”是梵文“希那衍那”的意译。大乘佛教兴起后，贬称原始佛教和部派佛教为“小乘”。后学术界沿用这一名词，不再含褒贬之义。主要经典有《阿含经》等。小乘佛教也曾在中国流行过，到了隋唐逐渐衰落。现在小乘主要流传于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国，属于南传佛教。

大乘和小乘的主要区别是：大乘认为三世十方有无数佛，小乘则视释迦牟尼为教主。大乘强调不仅要解脱自身，而且要解脱一切生灵，使众生都成佛，自己才能成佛;小乘则主张只要断除自己的一切烦恼，超脱于生死之外，就能成为“阿罗汉”。大乘倡导以“六度”为内容的菩萨行，小乘则着眼于“三十七道品”的宗教道德修养。

大乘佛教和小乘佛教虽然有一定的差异，但是都是属于佛法的，也是对佛陀讲的佛法有传承和弘扬。所以我们不管是学习哪种佛法，都是要虔诚的去体会、感悟其中的含义，这样才能帮助我们去更好的体会其中的含义。

大乘佛教是佛门中的一个派别，它和小乘佛教的含义是不同的，同时也是有很多修行佛法的人来选择，但有很多的人不是很清楚大乘佛教的精神是什么，下面我们就去简单的了解吧!

大乘佛教的精神是利益众生，把将众生在苦难中解救出来。中国若干千年来灾难重重，而在此大乘佛教发挥了重要的作用，众生在广大的佛门中得到无边、无量、无尽的法益，灾难和痛苦得到了安抚，深受安逸。奠定大乘佛教在中国的重要地位，故出现了表法中所谓的户户观世音，家家弥勒佛。

大乘佛教在中国儒家思想中原有的仁、义、礼、智、信的教育基础上，增添了 菩萨行 的教育理论。上求佛道智性，下利益众生，发心修行至于福德有余，深涉国家社会服务人群，宏法利生，令一切众生，也能得到觉悟。

以广行六度来利己，以广行四摄事布施、爱语、利行、同事去利乐其他一切众生，心胸广大而行事细腻是其特性之一。

大乘佛教的修行者就是通过六度、四摄，积极的提升自己和他人的慈悲心和智慧的能力，福德资粮和智慧资粮的培养。自利益人，也提升人们量大福大，心大功德大的博大胸怀，无论布施一钱，乃至常施恩惠于万众，不望其报，于一切有情起如自己平等之心，福慧双运。故此，中国大乘佛教影响了中国历代无数民众，为国家和平和安康做出巨大的贡献。

师兄在修行的过程中，还是要知道应该怎么去修行，了解适合自己修行的方法，同时也要坚持用心的去修行，不能间断，不然是非常影响我们对佛法的感悟和体会。

佛法是非常的深厚，而且是分为不同的派别和法门，其中最著名的就是大乘佛教和小乘佛教，那么有些师兄在修行的时候，就想要知道究竟是大乘佛教好还是小乘佛教好，下面我们就去简单的了解吧!

先来看一看，什么是大小乘。乘，所指交通工具之意，用来比喻佛法如舟航，可以乘载人，从此岸，到达彼岸去。通过这个比喻，我们就可以很好的理解了，什么是大乘，什么是小乘。

所谓大乘，就是可以乘载很多人，一同过河的工具，而小乘，因为船小，所以只能乘载很少的人，到达彼岸。

大乘，又做菩萨乘，上乘，第一乘，而小乘又作声闻乘。大乘小乘，是在佛陀灭度后，一段时期以后，由于佛教内部发生思想分歧，才出现了大乘与小乘之分。

在佛陀时期，佛教是不分大乘和小乘的，佛陀灭度后，大乘佛教兴起，便将原始佛教与部派佛教称为了小乘佛教。

小乘佛教，以释迦牟尼佛为教主，否定人我之实在性，并以解脱自身为目标，所以，又称自调自度的声闻、缘觉之道。而大乘佛教，则提倡三世十方无量诸佛，否定法我之实在性，大乘认为，涅槃有积极的意义，并以自利利他兼顾菩萨道，且不分在家出家，所以大乘成为了大众共修的法门。

大乘小乘佛教，在所持经典上，也有所不同，小乘佛教的经典，主要以《阿含经》《四分律》《五分律》《娑婆论》《六足论》《成实论》等等。而大乘佛教的经典主要以《法华经》《华严经》《般若经》《摄大乘论》作为依据。

大乘小乘，在思想上有很多差异，但也有很多共同之处，比如无论大乘还是小乘，都接受：三法印、四圣谛、八正道、十二因缘、三学、五蕴等等佛教的基本教义。

这就是大乘与小乘的差别之处，作为学佛者，其实无论学大乘也好，小乘也好，并没有好坏上的差异。只能说各有各的优势，各有各的可取之处，只要我们可以找到，适合自己学习的就是最好的。

不要瞧不起小乘的车小，若真的能把自己度了，要胜过千千万万追捧大乘的人，也不要觉得大乘装的人多就是好的，学佛不要执着这些大小之分，大乘小乘我们都可以去了解和学习，哪一种观点，更容易接受，更适合自己学习，我们就学哪一乘就好，学小乘的，也可以转向大乘，学大乘的，也同样可以转为小乘，随缘，不执着就好。

不管我们是学习大乘佛法还是小乘佛法，都是要坚持用心的去体会，这样能够学习到的内容才会更加的多，同时可以悟到的内容也是非常的充足，这样对自己的帮助也会更加的大。

很多修行佛法的人都是听说过有大乘佛教和小乘佛教，但是自己应该选择哪个派别呢?它们之间的都是什么关系呢?有什么区别呢?下面我们就去简单的了解吧!

这个故事出自《法华七喻·化城喻》。这是一条长达五百由旬(古印度长度单位)的艰难险道，旷野茫茫，绝无人迹，惊骇恐怖，但唯有这条路才能到达藏宝地，那里的宝藏多到讲述不尽。有位聪慧超群、明达干练的导师，很清楚一路的险道关卡，正在引导众人踏上前路。

可是这群人走到中途，因疲惫、看不到前路，渐渐产生了懈怠、疑惑之心，心里打起了退堂鼓：前路太长太难，我们退回吧。此时导师随机应变，在险道中段的三百由旬处，用神力化出一座城池，指着前方对众人说：“你们不必害怕担忧，也绝不能放弃那宝藏，前方就有一座城池，只要入城即可”。

身疲力倦的众人立即充满欢喜，自身的斗志被激发起来，终于到达了这座化城。在这里歇息时，众人觉得这座城就已经很好了，既然已经脱离那条险路，不如安心留在这里。导师当然发现了他们的想法，在众人体力恢复之后，这座化城消失而去。“这城是幻化出来给你们休息的，宝藏就在前方不远处了，现在可以继续前进了”。

这位导师是谁?是佛，而寻找宝藏的众人就是众生，这条艰难险路就是解脱烦恼、修行证果之路，其终点即是成就佛果。释迦牟尼佛在讲完这个故事后，对座下听法的五百阿罗汉和比丘说：“生死轮回中被各种烦恼所缚，这条艰险苦难的路极其漫长，但无论如何都必须走出这条险道，永离生死烦恼，成就无上正等正觉”。

但佛也很清楚，如果直接告诉众生终点是成佛，其中的绝大部分都会望而却步。因为成佛之路很漫长，必得经过极其长久的勤苦修行。佛知道众生的心念会有怯弱，因此运用方便权巧之力，先讲声闻乘、缘觉乘的修行之法，让他们先到“小乘解脱”这座化城，在此略作休息后，即能明白此处并非终点，还需继续前行，直至真正的涅槃成佛。

我们在修行的道路上，拥有了佛心、佛性，修到了阿罗汉果，但不能就此停止前进。要知道，只有证得佛陀这样的无上智慧，才是真正的究竟之法。相对来讲，大乘修行者要同时发起出离心和菩提心，不仅断除自身的烦恼惑业，从六道轮回中解脱出来，也尽一切所能，帮助所有众生。度人的同时就是度己，即“自度度人”、“自觉觉他”，是不容易做到的，这是大乘佛教的主要特征。

而小乘先侧重于自我解脱，看到世间纷扰和轮回之苦，便生起强烈的出离心，修习戒定慧，彻悟四圣谛或十二因缘，五百由旬的长路已走过一半，证得阿罗汉果。等修行真正到了这个程度，佛还会为他指明成佛的方向。无论小乘还是大乘，都是佛陀针对不同根性的众生，而施设的修行法门，其最终目标都将是解脱轮回，成就佛果，这就是佛陀对众生的慈悲之心。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。

不管是选择大乘佛法，还是小乘佛法，都是要坚持的去修行，用心的去感悟，这样我们自己能够学习到的内容也会更加的多，同时坚持的学习，也是能够很好的帮助我们开悟。