阇夜多尊者

十九祖阇夜多尊者。北天竺人。游化世间最称善说。有比丘犯欲自悔。夜多语曰。能顺我语罪可消灭。即化火坑令投其中。比丘念欲灭罪举身投之。火成清流。夜多曰。汝至诚悔过罪今已灭。即为说法成阿罗汉。尝将弟子入尸罗城。惨然颦蹙小复前行。路见一鸟欣然微笑。弟子白师。愿说此缘。

师曰。我至城门见饿鬼子。言母生吾已入城求食。满五百年至今未反。我常饥虚不能自济。及吾入城果见彼母。前白我言。吾入城来经五百年。始于今日获一人唾。欲持与子。门下大力鬼神虑其侵夺。愿尊者持我出城。我即持母出于城外。问彼生来为几时耶。答云。我见此城七反成坏。

深叹生死受苦长远。是以惨然。过去九十一劫。毗婆尸佛在世教化我为长者子。常念出家。父母不从。强为聘妻生一男子。年始六岁复欲出家。父母教儿。汝父若欲作沙门者。抱足啼泣。我以爱心不复出家。由彼儿故九十一劫流转生死。于五道中未曾得见。今以道眼观察。彼鸟乃我前世所生之子。愍其婴愚久处生死。是以故笑。尊者化缘已毕即入涅盘。众取舍利塔藏供养(付法藏经)。

尊者父母素信三宝，然坎坷多疾，遂生不平之疑。后于中天竺遇鸠摩罗多，释以因果罪福之说，尊者顿释前疑，承言领旨，萌发窒碍慧，遂出家受具足戒。并嗣其法。他劝人纯心为善，国中之人师从其化导，功德无量，俱称为善对大士。后至王舍城敷扬顿教。

《付法藏经》里面有一则故事：有位阿罗汉叫阇夜多尊者，有天他带领弟子们进城。到城门时，尊者不觉流露悲愁的神情;继续往前走，看到一只乌鸦，尊者不禁又苦笑了出来。弟子们觉得很奇怪，尊者何以刚刚悲愁，现在又苦笑?就请问尊者其中缘由。尊者说：「刚刚入城时，在城门下我看到一鬼子，就是鬼道的小孩子，小孩告诉我，母亲为他入城乞讨食物，已经过了五百年还没有出来，请我入城后，如果见到他的母亲，跟她说孩子饿得很苦，快要昏死了，请她赶快出来。」

尊者进城见到了鬼母亲，就跟鬼母亲讲，她的儿子很饥饿、很苦的事。鬼母就说：「我进城来已经五百岁了，要找一口痰都不容易，尤其我刚生产不久，身体很虚弱，即使遇到一口痰，也被其它的鬼抢走。刚刚好不容易捡到一口痰，就要带去跟我的儿子一起吃，可是城门下有很多大力的鬼神，我不敢出去，请尊者带我出去。」于是尊者就带这个鬼母出去，跟她的鬼子吃了这口痰。尊者又问鬼母：「妳出生到现在多久了?」鬼母答说：「我出生到现在，已见这座城七成七坏。」也就是说，这城七次毁坏，又七次被建起来。可见她堕入鬼道时间之长久。尊者因此想到轮回之痛苦与长久，不禁悲愁。后来尊者又见到一只乌鸦。

尊者说：远在九十一劫前，有位佛陀出世，叫毗婆尸佛，我当时出生在一位长者之家。长大后我想要出家，如果那时能跟随毗婆尸佛修行，是能够证得阿罗汉的。可是父母阻止我出家，说我还没有结婚，至少要娶个媳妇，才让我出家。结完婚后，父母又说还没帮他们生孙子;等到我的孩子已经六岁，我想出家修行，父母让孩子抱住我的大腿说：「爸爸，如果你要舍离我出家，不扶养我，不如把我杀死才离开。」我因此动了怜惜之情，就跟孩子说：「我不离开你了，要一直把你扶养长大，跟你在一起。」

就这样，九十一劫以来，在六道里面辗转轮回，一直都没有见面的机缘。今天看到这只乌鸦，原来，他就是我九十一劫之前的孩子，怜悯他的愚痴轮回，不知不觉就苦笑出来。所以，如果没有往生极乐世界，就永远在轮回，再深爱的亲人也会离散，即使见面也不相识。就像乌鸦并不晓得眼前这位罗汉，就是他往劫以前的父亲;罗汉虽然晓得这只乌鸦是他的孩子，也没办法救他，因业力障碍故。由此可知障碍 别人修行的罪业很大，会长时在恶道里面受苦，即使出生为人，恐怕也会没有智慧。所以我们如果遇到想修行的人，应抱着随喜赞叹的心，来成就他们。

西天祖师第二十祖阇夜多尊者，是北天竺国人氏。他的智慧渊博，才能超人，度化了无量的众生。后来他到了罗阅城，宣传顿教佛法。那里有一个修学的僧团，他们崇尚辩论。领众修行的人，名字叫作婆修盘头，我们中国话叫作“遍行”。婆修盘头法师每天日中一食，不睡觉。日夜拜佛，清净无欲，所以大家都归向他，跟着他修行。阇夜多尊者决定要度化他，所以就去问婆修盘头法师的徒弟道：“你们的师父修清净的梵行，那么他能证得佛道吗?”徒弟们一同回答道：“我师父修行那么的精进，为什么不能呢?” 阇夜多尊者就说：“不瞒你们说，其实你们的师父与佛道离得实在太远了。假如修苦行经过微尘劫数，也只是虚妄不真实的根本啊!”徒弟们听他这么说就问他：“尊者你藏着什么道德，修行到什么程度，使得你这样讥讽我们师父呢?”尊者回答道：“我不会刻意的去求道，也不会烦恼颠倒;我不在表面上拜佛，但我恭敬一切、远离了轻浮的我慢;我不一天到晚打坐，我也不懒惰懈怠;我没有只在日中时吃一餐，我也没有在其它时间杂乱吃东西;我没有淡泊知足，但是我也没有贪婪的欲望。

所以心中没有任何希求和攀缘，只是不偏不离的安住在中道实相中，这个就叫做道了!” 婆修盘头法师听到阇夜多尊者说到这里，马上就开发了无漏智，非常的欢喜赞叹着尊者。阇夜多尊者接着问他的徒弟：“你们能悟解我所说的话吗?其实我之所以说这些话，是因为你们的师父求佛道修行的心实在是太勇猛了啊!应该要清楚的知道——琴弦如果旋得太紧，就马上会崩断的，所以我不赞同啊!我实在是想让他住在安乐地，让他入佛知见啊!”然后尊者转过来问婆修盘头法师：“刚才我很不礼貌的在你的徒弟面前批评法师，你在心中会起烦恼吗?” 婆修盘头法师马上回答道：“尊者啊!我记得我在七劫以前，出生在长安乐国家的时候，我的师父名叫智者月净，为我授记告诉我不久就会证得斯陀含果。那时大光明菩萨出现在世间，我因为年纪老的原因，所以就拄着拐杖去拜见菩萨。

我的师父看到我的举动，就很生气的骂我说：‘尊重菩萨却不尊重佛，你真是太愚痴了!’但我觉得自己没犯错误，就请师父开示。师父对我说：‘你顶礼大光明菩萨，但是却把拐杖靠在墙壁佛像的脸上，因为你这样的轻慢罪过，使你当下就失去了快要取证的斯陀含果位!’自那以后多劫以来，我责怪自己，从没停止忏悔罪过。我听到不好听的话语时，就象遇到大风听到雷响一样，赶紧的观察自己的起心动念。而如今听到尊者开示的无上甘露妙法，怎么会不知好歹生起烦恼呢?请求您大慈大悲，再用无上妙法教诲我吧!” 阇夜多尊者说道：“你长久时间以来勤苦的修行，已经建立了道德的根本基础，应当继承我禅宗法脉。好好记住我的偈语：‘言下合无生，同于法界性;若能如是解，通达事理竟。’”

尊者把法传给二十一祖婆修盘头尊者后，就在法座上，头下脚上象娑罗树枝一样，突然的就入了涅槃。等到荼毗火化的时候，一万个人都举不起尊者的法体，甚至罗汉们来帮忙还是动不了一丝一毫。所以大众只好烧香请三宝加被，竟然马上就能举得动了。火化后收取很多舍利，弟子们建起塔来供养。那个时候正是我国后汉明帝十七年甲戌年。

五百罗汉之二百九十五阇夜多尊者。禅宗推其为西天第二十祖。中于竺人。尊者父母素信三宣泄，然坎坷多疾，遂生不平之疑。后于中天竺遇鸠摩罗多，释以因果罪福之说，尊者顿释前疑，承言领旨，萌发窒碍慧，遂出家受具足戒。并嗣其法。他劝人纯心为善，国中之人师从其化导，功德无量，俱称为善对大士。后至王舍城敷扬顿教。

临入灭时，仁心法于婆修盘头(世亲)。付法偈曰：言下合无生，同于法轮性，若能如是解，通达事理竟。付法之后，奄然归宗，世寿不祥。有趣的是，四川新都宝光寺内的罗汉堂内，将此尊塑造成清代康熙皇帝的形貌：头戴风帽，肩披锦氅，身着龙袍，安然而坐。

据说康熙在游镇江金山寺时，曾赋诗一首：“朕本西文一衲子，然何落到帝王家。”有人更说他是罗汉转世。故尔有此作略。传说因康熙出过天花。所以这位阇夜多尊者的脸上也有一脸的麻子。但皇帝长麻子也不同凡人，塑偈上的麻子被描绘成五个一团，组成一个“梅花”图案。

尊者把法传给二十一祖婆修盘头尊者后，就在法座上，头下脚上象娑罗树枝一样，突然的就入了涅槃。等到荼毗火化的时候，一万个人都举不起尊者的法体，甚至罗汉们来帮忙还是动不了一丝一毫。所以大众只好烧香请三宝加被，竟然马上就能举得动了。火化后收取很多舍利，弟子们建起塔来供养。那个时候正是我国后汉明帝十七年甲戌年。